從地方戲曲中汲取精神力量，助力扶貧扶志扶智
——以商洛花鼓戲?yàn)槔?/h1>
2021-11-12 11:18:22張向榮陜西省商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院
長(zhǎng)江叢刊 2021年7期
■張向榮/陜西省商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院
商洛，因境內(nèi)有商山洛水而得名，與鄂豫兩省接壤交界，整體處于秦嶺腹地，全市轄1區(qū)6縣，總面積1.93萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?53萬(wàn)人。2002年撤地設(shè)市，是革命老區(qū)，也是發(fā)展起步較晚、相對(duì)滯后的地區(qū)。
一、商洛市教育扶貧基本情況
目前，商洛市共有各級(jí)各類(lèi)學(xué)校1573所，在校學(xué)生36.08萬(wàn)名，建檔立卡貧困學(xué)生8.6萬(wàn)人，其中，大學(xué)1.1萬(wàn)人，高中1.1萬(wàn)人，中職0.13萬(wàn)人，義務(wù)教育4.7萬(wàn)人，學(xué)前1.6萬(wàn)人。
由于自然和歷史原因，商洛貧困面大、貧困人口多、貧困程度深的市情仍未根本改變，全市7區(qū)縣均為國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣，其中5個(gè)縣為深度貧困縣,占全省的45.5%；有建檔立卡貧困村701個(gè)，其中深度貧困村175個(gè)，占全省的36%；全市有貧困人口39.82萬(wàn)人，占全省貧困人口的17.4%。
教育扶貧是國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的重要組成部分，教育脫貧是“八個(gè)一批”的重要方面，治窮先治愚，扶貧先扶智，教育扶貧是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。
習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，扶貧先扶志，扶貧必扶智。扶志就是扶思想、扶觀(guān)念、扶信心；扶智就是扶知識(shí)、扶技術(shù)、扶思路。如果扶貧不扶志，扶貧的目的就難以達(dá)到。如果扶貧不扶智，就會(huì)知識(shí)匱乏、智力不足、身無(wú)長(zhǎng)物，甚至造成貧困的代際傳遞。貧困山區(qū)要脫貧致富，從根兒上還是要扶志扶智，要以“授人以漁”的方法，扶貧不僅需要物質(zhì)扶貧，更需要智與志的扶貧，“輸血”更要善于“造血”。
二、在教育扶貧扶志扶智方面存在的問(wèn)題
(一)厭學(xué)棄學(xué)導(dǎo)致貧困學(xué)生少智
貧困學(xué)生大多數(shù)集中在農(nóng)村，生活條件相對(duì)較差，學(xué)生父母大都常年在外打工，雖有爺爺奶奶監(jiān)護(hù)，但在學(xué)習(xí)上對(duì)孩子沒(méi)有任何的幫助和約束，久而久之，學(xué)生便會(huì)放任自己，無(wú)心學(xué)習(xí)，逃課輟學(xué)現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。缺少文化技術(shù)，便沒(méi)有好的就業(yè)機(jī)會(huì)，僅靠打工糊口，重蹈父母覆轍，也就擺脫不了代代貧窮的陰影。
扶貧應(yīng)扶智，用心扶智?！胺鲐毾确鲋恰睕Q定了教育扶貧的基礎(chǔ)性地位?！爸呜毾戎斡蕖睕Q定了教育扶貧的先導(dǎo)性功能，“脫貧防返貧”決定了教育扶貧的根本性作用。貧困不可怕，可怕的是智力不足，頭腦空空，怕的是知識(shí)匱乏。而教育扶貧就是幫助學(xué)生補(bǔ)足智力上的短板，讓他們有戰(zhàn)勝貧困的知識(shí)支持。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，少年志，則國(guó)志。唯有教育先行才能徹底走出貧困的泥沼，通過(guò)種種努力，讓孩子們擁有閃光的明天，才能打開(kāi)通往未來(lái)的希望之門(mén)。
(二)親情缺失導(dǎo)致貧困學(xué)生乏志
父母常年在外，親情的缺乏，讓學(xué)生感受不到來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)。家庭貧困加之缺少家庭溫暖，貧困學(xué)生與其他同學(xué)交流溝通過(guò)程中，就會(huì)出現(xiàn)自卑心理等不良性格，缺乏戰(zhàn)勝貧困的勇氣和毅力，這對(duì)擺脫貧困是一個(gè)很大的障礙。因此，幫扶貧困學(xué)生學(xué)習(xí)生活、關(guān)懷貧困學(xué)生心智情感、豐富活動(dòng)載體，加強(qiáng)貧困學(xué)生心理健康教育是教育扶貧的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
扶貧要扶志，用情扶志。精神貧困是“慢性病”，精神上的貧窮比物質(zhì)的貧困更可怕，更難治愈。拋棄固化的迂腐思維，關(guān)愛(ài)貧困學(xué)生，使他們立志成才，一是要開(kāi)設(shè)針對(duì)青少年身心發(fā)展規(guī)律的心理健康教育課程，對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，二是要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，廣泛開(kāi)展形式多樣、吸引力強(qiáng)的道德教育、體育藝術(shù)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，這樣才能引導(dǎo)貧困學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)貧困學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)，擺脫貧困，走向富裕。
(三)感恩教育缺失導(dǎo)致“等靠要”思想嚴(yán)重
在一些地方，因?yàn)橛蟹鲐毴蝿?wù)，必須讓貧困人口富裕起來(lái)。所以反而使這些貧困人口有恃無(wú)恐，認(rèn)為“貧困有理”“貧困光榮”，存在嚴(yán)重的“等靠要”思想，覺(jué)得別人的幫助，國(guó)家的扶持是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，不僅不懂感恩，而且蠻橫索要，撒潑耍賴(lài)，不達(dá)目的不罷休。而在校的貧困學(xué)生原本缺乏監(jiān)管，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，自暴自棄，受到這些不良思想行為的影響，更喪失了努力學(xué)習(xí)、立志脫貧的意志，在相關(guān)部門(mén)的資助下混日子，得過(guò)且過(guò)。如果一個(gè)人只想“等靠要”，總是等著被動(dòng)接受別人的給予，這樣的思想，只會(huì)讓他們?nèi)狈?zhàn)勝貧困的斗志，阻礙扶貧工作的開(kāi)展，而教育扶貧，就是激發(fā)他們主動(dòng)戰(zhàn)勝貧困的決心，讓他們從“要我脫貧”轉(zhuǎn)向“我要脫貧”。
在扶貧扶智扶志中，應(yīng)采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，從地方文化中汲取養(yǎng)分，激發(fā)貧困學(xué)生成人成才志向、啟迪貧困群眾知恩感恩，而地方戲曲則因其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可替代的作用。
三、弘揚(yáng)地方戲曲文化，助力扶貧扶志扶智
古往今來(lái)，戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，戲劇文化以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，對(duì)于教化百姓、凝聚人心，增強(qiáng)文化自信、提振民族精神等方面有著極為重要的影響。商洛市地處陜西省東南部，是秦楚文化交融匯聚的地方，素有“戲劇之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在秦楚文化的影響下，商洛人創(chuàng)造了具有濃郁地方特色的商洛花鼓戲，當(dāng)前，商洛花鼓戲已經(jīng)發(fā)展為在全國(guó)有一定影響力的地方劇種，成為我國(guó)戲劇界中的一顆璀璨明珠，并于2006年被國(guó)家正式列為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
商洛人愛(ài)寫(xiě)戲、愛(ài)演戲、愛(ài)看戲的傳統(tǒng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，《屠夫狀元》《六斤縣長(zhǎng)》《月亮光光》等一部部?jī)?yōu)秀的戲劇作品中，蘊(yùn)含著一代代商洛人互助互愛(ài)、自強(qiáng)不息、無(wú)私奉獻(xiàn)、厚德感恩的時(shí)代精神。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)條件的極大改善，人們對(duì)精神生活的需求也越來(lái)越迫切。商洛眾多的花鼓戲作品，主題思想符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的時(shí)代要求，形式上生動(dòng)活潑，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，在脫貧攻堅(jiān)中，如果利用好這一文化載體，將商洛花鼓戲的精神力量加以弘揚(yáng)傳播，對(duì)商洛山區(qū)扶貧扶智扶志，推進(jìn)精神文明建設(shè)將是一項(xiàng)巨大的助力。
(一)戲曲進(jìn)校園，汲取精神力量，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)
學(xué)生時(shí)期是人生中最美好的時(shí)期，世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)正在形成?！敖~(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音?！睂W(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響不言而喻。在這個(gè)時(shí)期，正確的引導(dǎo)方向會(huì)讓學(xué)生們逐漸達(dá)到高尚、健康、快樂(lè)充實(shí)的人生境界。商洛花鼓戲中包含的精神力量，能夠感染學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)世界觀(guān)，提高自身的綜合素質(zhì)。
《月亮光光》一劇中，杭州姑娘林怡芳，為支援商洛山區(qū)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)了自己寶貴的青春?！缎」?小販 小教師》中，鄉(xiāng)村教師祝光瑞，執(zhí)教四十余載，一生教出了成百上千個(gè)山里孩子。從這些戲劇中，不僅能讓學(xué)生感受到劇中人物崇高的精神品質(zhì)，更會(huì)引導(dǎo)他們思考，應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人？自己的人生之路將如何度過(guò)？引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，養(yǎng)成自強(qiáng)自立、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己闷焚|(zhì)，確立崇高的人生追求，提升人生境界。
(二)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，褒揚(yáng)傳統(tǒng)美德，教育貧困群眾知恩感恩
如果說(shuō)，在中國(guó)有哪一種藝術(shù)樣式是全民的，體現(xiàn)了最為廣泛的審美趣味和欣賞口味，成為從宮廷到文苑到市井到鄉(xiāng)村一致愛(ài)好的對(duì)象，那就是戲曲。戲曲活動(dòng)成為人們社會(huì)生活的重要構(gòu)成方式，因此也成為社會(huì)民眾最為傾心與矚目的藝術(shù)樣式，成為廣大群眾參與社會(huì)活動(dòng)、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、進(jìn)行感情交流和溝通的主要途徑。而花鼓戲在商洛大地上更是有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)賈平凹同名小說(shuō)改編《帶燈》一劇中，女主人公帶燈像一只螢火蟲(chóng)一樣在夜空中巡行，發(fā)揮著點(diǎn)點(diǎn)光亮，體現(xiàn)了基層干部兢兢業(yè)業(yè)，愛(ài)憎分明，忠誠(chéng)盡責(zé)的高尚品質(zhì)?！渡叹_(kāi)關(guān)》中的公孫鞅、《聶濤》中的知縣聶燾等人物形象，雖然所反映的社會(huì)時(shí)代不同，但不論是古時(shí)的縣令還是現(xiàn)代的黨員干部，他們心系群眾疾苦，幫貧扶困的精神，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)，卻是相同的。一部部戲劇作品，如同春風(fēng)化雨，潛移默化，讓群眾明白，美好的生活不是等來(lái)的，不是要來(lái)的，是千千萬(wàn)萬(wàn)干部群眾辛勤付出換來(lái)的，但相關(guān)部門(mén)的補(bǔ)貼也好，其他救急也好，只是依靠相關(guān)部門(mén)的話(huà)，是沒(méi)法讓你富裕起來(lái)的，要想過(guò)上好日子還是需要自己勞動(dòng)。珍惜來(lái)之不易的美好生活，珍惜國(guó)家相關(guān)部門(mén)的熱心關(guān)懷和幫助，腳踏實(shí)地走好脫貧致富之路。
(三)戲曲進(jìn)社區(qū)，傳播核心價(jià)值，弘揚(yáng)地方戲曲文化
商洛花鼓戲因其植根于本地，取材于當(dāng)?shù)?，更能得到商洛群眾的喜?ài)，在感情上產(chǎn)生共鳴，因此利用群眾團(tuán)體，推動(dòng)花鼓戲進(jìn)社區(qū)，是傳承、繁榮、發(fā)展地方戲劇的重要舉措。
《紫荊樹(shù)下》《雞窩洼人家》《桃花運(yùn)》《鳳凰飛進(jìn)光棍堂》等劇中，平凡普通的人物，用自己的雙手和辛勤的汗水改變山區(qū)貧困面貌，走向富裕生活，體現(xiàn)出不同時(shí)代商洛山區(qū)人民善良樸實(shí)、自立自強(qiáng)、不斷進(jìn)取精神面貌。這些戲劇人物身上的精神品質(zhì)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)集中體現(xiàn)。這些劇目，在社區(qū)演出，使群眾耳濡目染，一方面豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，滿(mǎn)足社區(qū)居民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，另一方面，又能將花鼓戲中所蘊(yùn)含的商洛精神不斷發(fā)揚(yáng)，提升群眾文化素養(yǎng)，推動(dòng)地方戲劇文化藝術(shù)薪火相傳。
用鄉(xiāng)音喚鄉(xiāng)情，商洛花鼓戲在人民群眾中綻放異彩。向真、向善、向美，戲曲舞臺(tái)是構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)核心價(jià)值，傳播先進(jìn)文化和精神文明的重要陣地，也是助力商洛山區(qū)脫貧攻堅(jiān)，扶智扶志的重要途徑。
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一、商洛市教育扶貧基本情況
目前，商洛市共有各級(jí)各類(lèi)學(xué)校1573所，在校學(xué)生36.08萬(wàn)名，建檔立卡貧困學(xué)生8.6萬(wàn)人，其中，大學(xué)1.1萬(wàn)人，高中1.1萬(wàn)人，中職0.13萬(wàn)人，義務(wù)教育4.7萬(wàn)人，學(xué)前1.6萬(wàn)人。
由于自然和歷史原因，商洛貧困面大、貧困人口多、貧困程度深的市情仍未根本改變，全市7區(qū)縣均為國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣，其中5個(gè)縣為深度貧困縣,占全省的45.5%；有建檔立卡貧困村701個(gè)，其中深度貧困村175個(gè)，占全省的36%；全市有貧困人口39.82萬(wàn)人，占全省貧困人口的17.4%。
教育扶貧是國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的重要組成部分，教育脫貧是“八個(gè)一批”的重要方面，治窮先治愚，扶貧先扶智，教育扶貧是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。
習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，扶貧先扶志，扶貧必扶智。扶志就是扶思想、扶觀(guān)念、扶信心；扶智就是扶知識(shí)、扶技術(shù)、扶思路。如果扶貧不扶志，扶貧的目的就難以達(dá)到。如果扶貧不扶智，就會(huì)知識(shí)匱乏、智力不足、身無(wú)長(zhǎng)物，甚至造成貧困的代際傳遞。貧困山區(qū)要脫貧致富，從根兒上還是要扶志扶智，要以“授人以漁”的方法，扶貧不僅需要物質(zhì)扶貧，更需要智與志的扶貧，“輸血”更要善于“造血”。
二、在教育扶貧扶志扶智方面存在的問(wèn)題
(一)厭學(xué)棄學(xué)導(dǎo)致貧困學(xué)生少智
貧困學(xué)生大多數(shù)集中在農(nóng)村，生活條件相對(duì)較差，學(xué)生父母大都常年在外打工，雖有爺爺奶奶監(jiān)護(hù)，但在學(xué)習(xí)上對(duì)孩子沒(méi)有任何的幫助和約束，久而久之，學(xué)生便會(huì)放任自己，無(wú)心學(xué)習(xí)，逃課輟學(xué)現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。缺少文化技術(shù)，便沒(méi)有好的就業(yè)機(jī)會(huì)，僅靠打工糊口，重蹈父母覆轍，也就擺脫不了代代貧窮的陰影。
扶貧應(yīng)扶智，用心扶智?！胺鲐毾确鲋恰睕Q定了教育扶貧的基礎(chǔ)性地位?！爸呜毾戎斡蕖睕Q定了教育扶貧的先導(dǎo)性功能，“脫貧防返貧”決定了教育扶貧的根本性作用。貧困不可怕，可怕的是智力不足，頭腦空空，怕的是知識(shí)匱乏。而教育扶貧就是幫助學(xué)生補(bǔ)足智力上的短板，讓他們有戰(zhàn)勝貧困的知識(shí)支持。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，少年志，則國(guó)志。唯有教育先行才能徹底走出貧困的泥沼，通過(guò)種種努力，讓孩子們擁有閃光的明天，才能打開(kāi)通往未來(lái)的希望之門(mén)。
(二)親情缺失導(dǎo)致貧困學(xué)生乏志
父母常年在外，親情的缺乏，讓學(xué)生感受不到來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)。家庭貧困加之缺少家庭溫暖，貧困學(xué)生與其他同學(xué)交流溝通過(guò)程中，就會(huì)出現(xiàn)自卑心理等不良性格，缺乏戰(zhàn)勝貧困的勇氣和毅力，這對(duì)擺脫貧困是一個(gè)很大的障礙。因此，幫扶貧困學(xué)生學(xué)習(xí)生活、關(guān)懷貧困學(xué)生心智情感、豐富活動(dòng)載體，加強(qiáng)貧困學(xué)生心理健康教育是教育扶貧的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
扶貧要扶志，用情扶志。精神貧困是“慢性病”，精神上的貧窮比物質(zhì)的貧困更可怕，更難治愈。拋棄固化的迂腐思維，關(guān)愛(ài)貧困學(xué)生，使他們立志成才，一是要開(kāi)設(shè)針對(duì)青少年身心發(fā)展規(guī)律的心理健康教育課程，對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，二是要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，廣泛開(kāi)展形式多樣、吸引力強(qiáng)的道德教育、體育藝術(shù)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，這樣才能引導(dǎo)貧困學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)貧困學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)，擺脫貧困，走向富裕。
(三)感恩教育缺失導(dǎo)致“等靠要”思想嚴(yán)重
在一些地方，因?yàn)橛蟹鲐毴蝿?wù)，必須讓貧困人口富裕起來(lái)。所以反而使這些貧困人口有恃無(wú)恐，認(rèn)為“貧困有理”“貧困光榮”，存在嚴(yán)重的“等靠要”思想，覺(jué)得別人的幫助，國(guó)家的扶持是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，不僅不懂感恩，而且蠻橫索要，撒潑耍賴(lài)，不達(dá)目的不罷休。而在校的貧困學(xué)生原本缺乏監(jiān)管，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，自暴自棄，受到這些不良思想行為的影響，更喪失了努力學(xué)習(xí)、立志脫貧的意志，在相關(guān)部門(mén)的資助下混日子，得過(guò)且過(guò)。如果一個(gè)人只想“等靠要”，總是等著被動(dòng)接受別人的給予，這樣的思想，只會(huì)讓他們?nèi)狈?zhàn)勝貧困的斗志，阻礙扶貧工作的開(kāi)展，而教育扶貧，就是激發(fā)他們主動(dòng)戰(zhàn)勝貧困的決心，讓他們從“要我脫貧”轉(zhuǎn)向“我要脫貧”。
在扶貧扶智扶志中，應(yīng)采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，從地方文化中汲取養(yǎng)分，激發(fā)貧困學(xué)生成人成才志向、啟迪貧困群眾知恩感恩，而地方戲曲則因其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著不可替代的作用。
三、弘揚(yáng)地方戲曲文化，助力扶貧扶志扶智
古往今來(lái)，戲曲是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，戲劇文化以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，對(duì)于教化百姓、凝聚人心，增強(qiáng)文化自信、提振民族精神等方面有著極為重要的影響。商洛市地處陜西省東南部，是秦楚文化交融匯聚的地方，素有“戲劇之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在秦楚文化的影響下，商洛人創(chuàng)造了具有濃郁地方特色的商洛花鼓戲，當(dāng)前，商洛花鼓戲已經(jīng)發(fā)展為在全國(guó)有一定影響力的地方劇種，成為我國(guó)戲劇界中的一顆璀璨明珠，并于2006年被國(guó)家正式列為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
商洛人愛(ài)寫(xiě)戲、愛(ài)演戲、愛(ài)看戲的傳統(tǒng)相當(dāng)久遠(yuǎn)，《屠夫狀元》《六斤縣長(zhǎng)》《月亮光光》等一部部?jī)?yōu)秀的戲劇作品中，蘊(yùn)含著一代代商洛人互助互愛(ài)、自強(qiáng)不息、無(wú)私奉獻(xiàn)、厚德感恩的時(shí)代精神。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)條件的極大改善，人們對(duì)精神生活的需求也越來(lái)越迫切。商洛眾多的花鼓戲作品，主題思想符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的時(shí)代要求，形式上生動(dòng)活潑，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，在脫貧攻堅(jiān)中，如果利用好這一文化載體，將商洛花鼓戲的精神力量加以弘揚(yáng)傳播，對(duì)商洛山區(qū)扶貧扶智扶志，推進(jìn)精神文明建設(shè)將是一項(xiàng)巨大的助力。
(一)戲曲進(jìn)校園，汲取精神力量，樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)
學(xué)生時(shí)期是人生中最美好的時(shí)期，世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)正在形成?！敖~(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音?！睂W(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響不言而喻。在這個(gè)時(shí)期，正確的引導(dǎo)方向會(huì)讓學(xué)生們逐漸達(dá)到高尚、健康、快樂(lè)充實(shí)的人生境界。商洛花鼓戲中包含的精神力量，能夠感染學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)世界觀(guān)，提高自身的綜合素質(zhì)。
《月亮光光》一劇中，杭州姑娘林怡芳，為支援商洛山區(qū)的教育事業(yè)奉獻(xiàn)了自己寶貴的青春?！缎」?小販 小教師》中，鄉(xiāng)村教師祝光瑞，執(zhí)教四十余載，一生教出了成百上千個(gè)山里孩子。從這些戲劇中，不僅能讓學(xué)生感受到劇中人物崇高的精神品質(zhì)，更會(huì)引導(dǎo)他們思考，應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人？自己的人生之路將如何度過(guò)？引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，養(yǎng)成自強(qiáng)自立、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牧己闷焚|(zhì)，確立崇高的人生追求，提升人生境界。
(二)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村，褒揚(yáng)傳統(tǒng)美德，教育貧困群眾知恩感恩
如果說(shuō)，在中國(guó)有哪一種藝術(shù)樣式是全民的，體現(xiàn)了最為廣泛的審美趣味和欣賞口味，成為從宮廷到文苑到市井到鄉(xiāng)村一致愛(ài)好的對(duì)象，那就是戲曲。戲曲活動(dòng)成為人們社會(huì)生活的重要構(gòu)成方式，因此也成為社會(huì)民眾最為傾心與矚目的藝術(shù)樣式，成為廣大群眾參與社會(huì)活動(dòng)、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、進(jìn)行感情交流和溝通的主要途徑。而花鼓戲在商洛大地上更是有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。
根據(jù)賈平凹同名小說(shuō)改編《帶燈》一劇中，女主人公帶燈像一只螢火蟲(chóng)一樣在夜空中巡行，發(fā)揮著點(diǎn)點(diǎn)光亮，體現(xiàn)了基層干部兢兢業(yè)業(yè)，愛(ài)憎分明，忠誠(chéng)盡責(zé)的高尚品質(zhì)?！渡叹_(kāi)關(guān)》中的公孫鞅、《聶濤》中的知縣聶燾等人物形象，雖然所反映的社會(huì)時(shí)代不同，但不論是古時(shí)的縣令還是現(xiàn)代的黨員干部，他們心系群眾疾苦，幫貧扶困的精神，對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)，卻是相同的。一部部戲劇作品，如同春風(fēng)化雨，潛移默化，讓群眾明白，美好的生活不是等來(lái)的，不是要來(lái)的，是千千萬(wàn)萬(wàn)干部群眾辛勤付出換來(lái)的，但相關(guān)部門(mén)的補(bǔ)貼也好，其他救急也好，只是依靠相關(guān)部門(mén)的話(huà)，是沒(méi)法讓你富裕起來(lái)的，要想過(guò)上好日子還是需要自己勞動(dòng)。珍惜來(lái)之不易的美好生活，珍惜國(guó)家相關(guān)部門(mén)的熱心關(guān)懷和幫助，腳踏實(shí)地走好脫貧致富之路。
(三)戲曲進(jìn)社區(qū)，傳播核心價(jià)值，弘揚(yáng)地方戲曲文化
商洛花鼓戲因其植根于本地，取材于當(dāng)?shù)?，更能得到商洛群眾的喜?ài)，在感情上產(chǎn)生共鳴，因此利用群眾團(tuán)體，推動(dòng)花鼓戲進(jìn)社區(qū)，是傳承、繁榮、發(fā)展地方戲劇的重要舉措。
《紫荊樹(shù)下》《雞窩洼人家》《桃花運(yùn)》《鳳凰飛進(jìn)光棍堂》等劇中，平凡普通的人物，用自己的雙手和辛勤的汗水改變山區(qū)貧困面貌，走向富裕生活，體現(xiàn)出不同時(shí)代商洛山區(qū)人民善良樸實(shí)、自立自強(qiáng)、不斷進(jìn)取精神面貌。這些戲劇人物身上的精神品質(zhì)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)集中體現(xiàn)。這些劇目，在社區(qū)演出，使群眾耳濡目染，一方面豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活，滿(mǎn)足社區(qū)居民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，另一方面，又能將花鼓戲中所蘊(yùn)含的商洛精神不斷發(fā)揚(yáng)，提升群眾文化素養(yǎng)，推動(dòng)地方戲劇文化藝術(shù)薪火相傳。
用鄉(xiāng)音喚鄉(xiāng)情，商洛花鼓戲在人民群眾中綻放異彩。向真、向善、向美，戲曲舞臺(tái)是構(gòu)建和諧社會(huì)、弘揚(yáng)核心價(jià)值，傳播先進(jìn)文化和精神文明的重要陣地，也是助力商洛山區(qū)脫貧攻堅(jiān)，扶智扶志的重要途徑。
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