淺析高校思想政治理論課中大學(xué)生的幸福觀教育

■柴于博/山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

高校思想政治工作歷來肩負著培育人才的重要工作，“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題?！盵1]是對高校思想政治工作重視人的發(fā)展的重要期盼。十九大召開以來，我國社會發(fā)展進入新的階段，人們對生活的滿足感、滿意程度以追求幸福生活、實現(xiàn)幸福生活成為標準和目的。青年是國家的希望，民族的未來，肩負著時代發(fā)展的使命，培養(yǎng)幸福觀意識對個人和社會發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，實現(xiàn)學(xué)生的幸福發(fā)展也成為高校思想政治教育的一個重要教育理念、一項重要任務(wù)。

一、高校思想政治教育課程中加強幸福觀教育的重要性

(一)有利于大學(xué)生個人樹立正確的幸福觀

實現(xiàn)人的發(fā)展是思想政治教育的出發(fā)點和歸宿點，幸福觀教育以幸福為主題，使學(xué)生在接受教育的情況下理解幸福、感受幸福并獲得幸福。青年階段是人生成長的“拔節(jié)孕穗期”、關(guān)鍵期。當代青年，在充分享受社會科技發(fā)展帶來的物質(zhì)成果的同時也經(jīng)受著復(fù)雜多樣化社會思潮的影響，面臨著復(fù)雜社會環(huán)境與人生觀選擇的考驗。大多數(shù)學(xué)生的心態(tài)是積極的、價值觀選擇是理性的，但同時少部分學(xué)生會走入極端誤區(qū)，由于對幸福的感知能力、創(chuàng)造能力有所欠缺，并且心理承受能力、幸福的獲得感較低，以至于幸福價值觀的選擇會受到干擾，從而影響個人的身心健康發(fā)展。因此，幸福觀教育的引入可以讓受教育者個人從心理認知到實際行動能力的培養(yǎng)都獲得一定的提升。

(二)有助于增強高校思想政治教育理論課的實效性

高校思想政治教育擔任著立德樹人的使命，作為培育中國特色社會主義事業(yè)接班人的關(guān)鍵一環(huán)，應(yīng)充分發(fā)揮育人的作用。關(guān)注學(xué)生的思想變化、引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的生活態(tài)度、生活方式是首要的。幸福觀教育的構(gòu)建，一方面可以豐富思想政治教育的教育內(nèi)容。從注重學(xué)生的素質(zhì)教育提升、行為規(guī)范的引導(dǎo)到關(guān)注學(xué)生對當下生活的體驗感受，從學(xué)生全面發(fā)展、現(xiàn)實需要的角度出發(fā)，使高校思想政治教育內(nèi)容更貼近于現(xiàn)實生活，貼近于學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展需要。另一方面有助于更好的思想政治教育目的性。幸福觀教育的引入拓寬了學(xué)生對幸福生活的認知到如何實現(xiàn)幸福生活的創(chuàng)造實踐過程，通過理論知識的學(xué)習(xí)與社會實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生最終發(fā)展成為幸福人。從教學(xué)內(nèi)容和目的上而言都更好的實現(xiàn)了思想政治教育育人、化人的目的。

(三)有利于促進幸福社會的和諧構(gòu)建

“高等教育是一個國家發(fā)展水平和發(fā)展?jié)摿Φ闹匾獦酥??！盵2]教育發(fā)展水平反映著社會整體政治、經(jīng)濟的發(fā)展狀況，同時也制約著社會的發(fā)展進程。在馬斯洛的需求層次理論中，人們的需求與關(guān)注也發(fā)生著從低到高的改變。當下階段，中國社會發(fā)展進入新的轉(zhuǎn)型期，人們的生產(chǎn)生活方式與思想觀念也隨之變化，更加注重個人幸福生活的獲得感與滿足感，也更加關(guān)注和諧、幸福社會的構(gòu)建，幸福生活的理念意識與體驗感占據(jù)著越來越重要的位置。習(xí)近平總書記的幸福奮斗觀，為人民的幸福生活夢提供了正確的引導(dǎo)。幸福生活是奮斗出來的，并且將眾多個人小我的幸福生活融入到為社會集體幸福的發(fā)展當中，不僅能增強個人的幸福感、滿足感，也能促進整個社會和諧幸福的發(fā)展。

二、當前大學(xué)生幸福觀教育面臨的困境

(一)片面性的理解影響大學(xué)生對幸福觀的認識

對幸福的認知不足或不能客觀的理解幸福的內(nèi)涵本質(zhì)，都會誤導(dǎo)對幸福的追求。在以“90后”、“00后”為主體的大學(xué)生當中，部分青年會把幸福理解為物質(zhì)生活的優(yōu)越滿足與享受、個人主觀意愿自由的表達，對幸福的理解存在膚淺認知。出現(xiàn)傾向于享樂主義、追求物質(zhì)滿足；注重貪圖享受享樂、忽視幸福創(chuàng)造；以及出現(xiàn)功利主義、拜金主義、個人幸福至上等價值觀的扭曲，嚴重時則會付出生命慘痛的代價等，這些對思想政治教育效果有很大的消極影響。究其原因，是因為他們對幸福的理解認知片面、膚淺，不能理性的看待幸福，將體驗到的幸福縮小化，不幸夸大化，內(nèi)心的情感認知存在誤區(qū)。

(二)社會多元思潮的沖擊影響大學(xué)生的幸福觀選擇

在經(jīng)濟全球化的大融合與互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的社會大背景下，信息傳播速度快、文化交流互動開放呈現(xiàn)多樣化、多層次的提點，社會思潮隨之涌現(xiàn)，既帶來了多重體驗，也帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。個人主義至上等價值觀點和文化精神，潛移默化的滲透于當代大學(xué)生的思想觀念中，先享受后創(chuàng)造的消費觀、個人享樂至上、金錢至上等思想與中國傳統(tǒng)的先苦后甜、先大家后小我的思想觀念截然相反。在復(fù)雜多樣的社會思想潮流中，大學(xué)生容易受到影響，會出現(xiàn)浮躁、焦慮、急于求成、貪圖享樂的等情緒波動和錯誤思想，這些與主流幸福價值觀背道而馳。

(三)網(wǎng)絡(luò)虛擬化的環(huán)境氛圍影響大學(xué)生的幸福感知力

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，給人們的生活方式帶來翻天覆地的變化，社會存在決定社會意識，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的快捷生活方式必然會帶來新鮮感的體驗與意識感知。近年來，網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)生、網(wǎng)絡(luò)信息的夸大等影響著青年一代的幸福感知力。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有虛擬性、遮蔽性、信息傳播快捷等特點，網(wǎng)絡(luò)空間中的互動開放性在賦予了眾大網(wǎng)民自由發(fā)表言論的話語權(quán)同時，也潛移默化的影響著人們的思維意識。一方面互聯(lián)網(wǎng)的承載容量龐雜，網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)短視頻、網(wǎng)絡(luò)信息等傳播迅速，使前年大學(xué)生極易沉迷于其中，對幸福的感受與滿足僅限于游戲的戰(zhàn)勝和網(wǎng)上隨意發(fā)聲，忽略對現(xiàn)實生活中的幸福的感的獲得。另一方面，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的遮蔽性、虛擬性容易迷惑青年的意識辨別力，網(wǎng)絡(luò)話語的膚淺性、信息的虛偽性易使他們陷入虛假的幸福感當中。沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境之中，對現(xiàn)實生活充滿抱怨的心態(tài)，不能理性的正視網(wǎng)絡(luò)虛擬世界和現(xiàn)實生活的差距，影響他們對幸福的感知力。

三、加強大學(xué)生幸福觀教育的途徑

(一)轉(zhuǎn)變教育理念，建立幸福觀教育模式

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理論填鴨式的教育模式，注重大學(xué)生的人文關(guān)懷教育，把幸福觀教育融入課程教育理念中，使學(xué)生在接受教育過程中真正體會到幸福。在多元化、復(fù)雜化的社會影響下，新時代大學(xué)生的心理、思維等發(fā)生著改變，教育理念要適應(yīng)時代特點和社會的變革發(fā)展，創(chuàng)新教育模式。

“思政課的教學(xué)對象是人，重點是思，方向是政，載體是課”[3]教育者要當好幸福教育路上的引路人，關(guān)注引導(dǎo)受教育者的主體性發(fā)展。首先，要關(guān)注學(xué)生的差異化幸福。站在對方的立場上考慮問題，由己及人的傳遞幸福教育理念。其次，幸福教育課程內(nèi)容貼近于實際生活，從學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展出發(fā)，把幸福觀教育與新時代社會發(fā)展的主流思潮相結(jié)合，豐富內(nèi)容提高學(xué)生的幸福教育吸引力。最后，在教育教學(xué)目標上打破唯分數(shù)論的考核局限。針對于高校出現(xiàn)的學(xué)生因為學(xué)業(yè)、人際關(guān)系的不和諧而發(fā)生的跳樓事件，要注重引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮主渠道作用，正確、理性的看待挫折與失敗，理解幸福的內(nèi)涵與意義。幸福觀教育的引入做到從課堂上的互動到教材中的學(xué)習(xí)再到思想觀念的正確認知，最終轉(zhuǎn)化為每個學(xué)生的實際行動上。做到知情意行上的轉(zhuǎn)變，真正實現(xiàn)從掌握幸福理念的真諦上到創(chuàng)造幸福能力的培養(yǎng)。

(二)堅持馬克思主義幸福觀的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的幸福奮斗觀

馬克思主義幸福觀認為，人的本質(zhì)在于勞動的實踐性、創(chuàng)造性，并且獲得最大的幸福是實現(xiàn)“人類的幸福和自身的完美”[4]告誡我們集體幸福與追求個人自身的完美并不是對立的而是相統(tǒng)一的。

首先，引導(dǎo)青年樹立正確的勞動意識。人們通過勞動，體力和腦力得到發(fā)展，既滿足物質(zhì)需求也實現(xiàn)精神需要。青年正處于社會發(fā)展的偉大繁榮時期，既有機遇又面臨挑戰(zhàn)，只要勇于奮斗，勤于實踐就能縮小理想與現(xiàn)實差距。其次，個人幸福的實現(xiàn)以社會整體的幸福為基礎(chǔ)。人的本質(zhì)是”一切社會關(guān)系的總和。”[5]個人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展并是社會發(fā)展中的一部分，要摒棄自私自利的狹隘觀念，與社會同發(fā)展共進步。最后，要幸福就要勇于奮斗，腳踏實地。幸福生活都是需要奮斗的，在奮斗過程中磨煉自己的意志，要明確創(chuàng)造幸福是前提，享受幸福是結(jié)果的價值觀念。

(三)豐富教育實踐活動，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造幸福能力

理論知識的宣教與實踐活動的培養(yǎng)同等重要，要因地制宜的根據(jù)實際情況豐富社會實踐活動，結(jié)合好校園資源與社會資源的優(yōu)勢，以校園資源為主，以社會資源為輔，讓學(xué)生在多重體驗中獲得幸福感的提升，并鍛煉創(chuàng)造幸福的能力。

首先，要有發(fā)現(xiàn)幸福的意識，在生活細微之處獲得幸福感的體驗，通過關(guān)注社會熱點事件并細心留意觀察身邊周圍的同學(xué)、朋友和家人的實際生活，從身邊周圍的小事中感受不同層次的幸福。其次，拓寬幸福實踐活動的平臺與渠道，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力。在活動中發(fā)揮勞動主觀能性的創(chuàng)造力。以校內(nèi)資源為主、以社會資源為輔，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造幸福的主觀能動力。最后，營造良好的環(huán)境氛圍。重視校園文化的建設(shè)，宣傳科學(xué)、積極正能量、健康的幸福觀教育，加強對學(xué)生的人文關(guān)懷教育、及時進行心理健康疏導(dǎo)，理性的看待幸福，從學(xué)生的實際情況和現(xiàn)實需要出發(fā)，以學(xué)生的幸福發(fā)展為中心。