論老子《道德經(jīng)》中的謙遜人性

賀婷婷

（廣東理工學(xué)院，廣東肇慶 526100）

0 引言

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子所作的哲學(xué)著作?，F(xiàn)代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章為《德篇》。雖然僅有五千字左右且句式較短，但其展現(xiàn)出的音韻之美、修辭之豐富、語言之精辟，使其成為不可多得的文學(xué)作品。而且，思想內(nèi)涵豐富，涉及多方面，對我國哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響，這部百科全書似的神奇寶典被譽為“萬經(jīng)之王”，成為除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。老子思想中蘊涵了豐富的水哲學(xué)，以水論道，以水論人，以水為師，以水鑒事，以水德為執(zhí)政理念，水之道德貫穿于老子的宇宙觀、人生觀與政治觀。在宇宙觀上，認為道是天地萬物之形而上本原。水是萬物之形而下本原，形成“道無水有”的關(guān)系。在人生觀上，提出“上善若水”，人以水為師，具有水之德性和人格。在政治觀上，崇尚水德，提倡無為而治；以水喻民，以民為本。關(guān)于老子的水哲學(xué)、水思想的研究，大多集中在這幾方面。本文也主要圍繞水之德性與人之修養(yǎng)的關(guān)系，但較前人更加細化，主要著眼于分析水處下與不爭的特性，從而揭示低調(diào)、謙遜人生的智慧。

1 水之善

老子在《道德經(jīng)》第八章中曾說，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！边@句話的大意是，“最高的德行好像水，水最能便利萬物而又不和它們相爭，它處在眾人所討厭的地方，所以接近著道?！庇纱丝梢姡纳婆c其甘于居下、處別人所厭惡的地方和滋潤萬物而不與萬物相爭的特性密切相關(guān)。

水之善在于它甘居下處。水是生命之源，它用自己的生命孕育了萬物，滋養(yǎng)了蒼生，完全可以在萬物面前趾高氣昂。然而，它總是謙卑地流向更低處，無論是溪流、江海還是地下暗河；它總是“處眾人之所惡”，無論荒山野谷還是難臭泥坑，它總是心甘情愿地呆在哪里。也許在別人看來，處下是一種劣勢，是一種無能的表現(xiàn)，而對水來說，那是一種智慧。雖身處底下之地、眾人厭惡之所，但它本生卻并不低賤而令人嫌惡，而是守住心靈的純凈，在低調(diào)中展現(xiàn)本真自我，成就自我?！敖Ｋ阅転榘俟韧跽撸云渖破湎?，故能為百谷王”江海之所以能夠成為百谷之王，也是因為它總是處在溪谷的下游。

水之善在于它不相爭?！八评f物而不爭”，它為萬物的生長、繁衍提供了便利，滋養(yǎng)恩澤著大地，卻從不居功，爭名奪利。水性柔和，在與其他食物接觸時都是以陰柔和緩治理發(fā)生作用，從不與其他事物發(fā)生硬碰硬的作用，總是以柔和之性來與各種事物相處，并能與其他事物形成親密無間的融洽關(guān)系。這是對水的柔和之性的描寫，事實上也是對水不相爭特性的描寫，正因為與世無爭才做到與世間萬物和諧相處，深受萬物喜愛，成為上善之物。

2 人之貴

“上善若水”即最高的德行就好像水一樣。這里的“德”也即人的德行，無形中就將人的品性與水的特性結(jié)合起來了，其實水的特性是與人的德性息息相關(guān)的。水的甘居下處正如人的低調(diào)，水的不爭亦如人的謙遜。做人應(yīng)如水一般，水因有居下、不爭而變得崇善；人因低調(diào)、謙遜而變得可貴。

做人應(yīng)該像水一樣，學(xué)會處下。當(dāng)然，這里的處下，并不意味著卑躬屈膝，喪失尊嚴(yán)，而是一種低調(diào)的人生態(tài)度。人只有學(xué)習(xí)水的處下品性，為人處事低調(diào)，不過分張揚、高調(diào)，不人為地拔高自己，處處認為自己高人一等，杜絕在人前高高在上、指手畫腳、趾高氣揚、不可一世，才能收獲更多的成功與機遇。否則，會爬得越高摔得越慘。昔日，吳王夫差受命為父報仇，終日清心寡欲，為人低調(diào)，倚重先王舊臣伍子胥，終雪前恥。然而后來，他日漸囂張、目中無人，對仁臣的勸諫置若罔聞，最終國破家亡，做了亡國君。

做人應(yīng)該像水樣，學(xué)會不爭?！安粻帯?，并不是不思進取、故步自封、坐以待斃的消極狀態(tài)，而是要求人們從日常的名利爭斗中解脫出來，順其道而行之，以一種謙遜的人生之智慧，達到“不爭而善勝”之目的。謙遜使人進步，不斷的進步能使人獲得成功，偉大的科學(xué)家牛頓就是一個很好的例子。牛頓是科學(xué)史上的巨人之一。他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，建立了成為經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)的牛頓運動定律；他進行了光的分解而創(chuàng)立了光學(xué)；在熱力學(xué)方面，他確定了冷卻定律；在天文學(xué)方面，他發(fā)明了反射望遠鏡，考察了行星運動規(guī)律，科學(xué)地解釋了潮汐現(xiàn)象，預(yù)言了地球不是正球體；在數(shù)學(xué)方面，他是微積分學(xué)的創(chuàng)始人……恩格斯在《英國狀況》一文中對他的偉大成就贊嘆不已。然而他自己卻非常謙遜。他從未認為自己是個為人，直到生命結(jié)束，他還謙遜的說：“我之所以比別人看得遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！迸ｎD的謙遜不僅使他在科學(xué)上不斷獲得成功，更使他贏得崇高的名聲。

低調(diào)、謙遜是一種可貴的品質(zhì)，更是一種人生智慧。21世紀(jì)的世界是一個高速發(fā)展的世界，是一個以“更高、更快、更好”為顯著標(biāo)志的世界，更是一個物欲橫流的世界。在這樣一個世界里，競爭愈演愈烈，也變得愈來愈可怕，知識多少和能力高低不再是人們智慧和財富的象征，而是掌握最新信息和知識的速度與財富成了正比，所以為了獲得更多的財富，擁有更多的幸福，人們都在迫切地表達和展現(xiàn)自己，因為一分一秒都會帶來不同的境遇。這樣固然推動了整個社會的發(fā)展，然而無形中滋長了整個社會高調(diào)、吹噓的不良風(fēng)氣。為了博得人們的眼球，越來越多看似較新的信息在網(wǎng)上等其他媒體上高調(diào)橫流，也許短時內(nèi)他們確實抓住了不少觀眾，但只要人們靜下心來，用心一想，就會發(fā)現(xiàn)這些信息并不能給他們帶來無論是精神上還是身體上的實實在在的益處，久而久之，這些信息、欄目也變得不那么火爆。甚至還有一些學(xué)術(shù)界的知名人物，利用自己已有的名氣，高調(diào)發(fā)表一些沒有根據(jù)的言論，博得學(xué)術(shù)界的景仰和羨慕。然而，紙終究是包不住火的，等到真相大白的那一天，那些學(xué)術(shù)界的不誠專家們也只能是身敗名裂。相反，那些在自己的崗位和領(lǐng)域里，時時刻刻扎扎實實、兢兢業(yè)業(yè)，始終保持低調(diào)、謙虛的人，往往積累更多的知識財富，更容易成功，也過得更加幸福。“人往高處走”如果只代表一種積極的奮斗精神，我們定要追崇，倘若“人往低處走”代表這一種低調(diào)、謙遜的人生態(tài)度，那么人往低處走又何嘗不可呢？

3 結(jié)語

水的特性亦如人的德性?！八吞幜鳌辈粌H表現(xiàn)了水甘于處下、不相爭的特點而且表達了一種低調(diào)、謙遜的人生態(tài)度。“人往低處走”即人如水一般溫和，像水一般低調(diào)沉穩(wěn)、與世無爭。面對現(xiàn)實生活的林林總總，我們要學(xué)會沉靜思考，不要貿(mào)然評論，有時面對一個問題即使有胸有成竹的答案也不要高天闊論，自覺飄飄然，畢竟人外有人，倘若我們能夠如此，“槍打出頭鳥”的危險大概也能避免了；現(xiàn)實生活紛繁復(fù)雜，對萬事萬物的好壞、善惡并不能進行明顯的界定，如果凡是都要掙個高低、貴賤，往往會輕則不歡而散，重則仇敵相向，倘若萬事萬物與世無爭，不那么尖刻、鋒芒，也許會收獲更多意外的驚喜，過的更加幸福。水因低調(diào)、謙遜而變得至善，人因低調(diào)、謙遜而變得更加崇高，更加成功。結(jié)合“水往低處流”的品性，有時學(xué)會“人往低處走”也不失為一種睿智的人生選擇。