從傳統(tǒng)文化的變遷看中國(guó)女性角色的轉(zhuǎn)換

王明麗

（黑龍江大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150080）

0 引言

隨著社會(huì)和文化的嬗變，我國(guó)女性在社會(huì)中的角色也不斷地在發(fā)生變化，對(duì)古代女性的社會(huì)角色可以用賢妻良母來(lái)概括，到了近現(xiàn)代，女性的地位慢慢發(fā)生改變，在女性“不能自食，必食于人；不能自衣，必衣于人”的傳統(tǒng)觀念中，女性的社會(huì)角色僅是母親、妻子，女兒。近代是獨(dú)立自強(qiáng)的“女國(guó)民”角色，現(xiàn)代則是以職業(yè)女性為最大特點(diǎn)。在經(jīng)歷了深刻的社會(huì)變革之后，中國(guó)社會(huì)仍然無(wú)法滿意地解決女性文化地位低下的問(wèn)題。然而，文化的變遷在女性角色的轉(zhuǎn)變中起著關(guān)鍵作用。本文旨在分析不同時(shí)期的女性角色，來(lái)揭示女性地位在中國(guó)社會(huì)各個(gè)時(shí)期的變化過(guò)程，以期得出對(duì)女性社會(huì)地位的發(fā)展展望。

1 中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的歷史過(guò)程

社會(huì)角色是指在一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中，與某一社會(huì)地位相關(guān)的、符合社會(huì)要求的一組個(gè)人行為模式。社會(huì)角色主要包括三個(gè)含義。首先，社會(huì)角色是一組社會(huì)行為模式；其次，社會(huì)角色是由人的社會(huì)地位和身份決定的，不是自我決定的；最后的社會(huì)角色符合社會(huì)期望。簡(jiǎn)而言之，社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。社會(huì)地位是他人對(duì)一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)群體的遵從與敬重，是社會(huì)分層中反映社會(huì)名望的組成部分。女性作為社會(huì)的“半邊天”，其社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換對(duì)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型起著重要的作用。以下將從三個(gè)時(shí)期分別論述女性社會(huì)角色和社會(huì)地位的發(fā)展變化。

1.1 母權(quán)時(shí)期

1.1.1 母系氏族社會(huì)

古代氏族社會(huì)的早期和中期是母系氏族，即基于母系血統(tǒng)的社會(huì)組織。這是一種按母系計(jì)算血統(tǒng)和繼承財(cái)產(chǎn)的氏族制度，是氏族社會(huì)的第一階段。這一階段可以算作是母權(quán)時(shí)期。在遠(yuǎn)古的母系氏族社會(huì)，女性是社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)者，這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展歸功于婦女，婦女管理原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和采集，是生活資料的主要提供者，而且婦女還承擔(dān)管理住所、撫育子女、制陶和紡織等勞動(dòng)。婦女的生產(chǎn)和生活活動(dòng)比男子的生產(chǎn)活動(dòng)的意義更為重要，因此，氏族首領(lǐng)由年長(zhǎng)的婦女擔(dān)任，財(cái)產(chǎn)歸集體所有，大家共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)，沒有貧富貴賤和階級(jí)差別，得于此，歷史學(xué)家將這個(gè)階段稱為母系氏族公社時(shí)期，在這一時(shí)期呈現(xiàn)出女性一統(tǒng)天下的格局。

1.1.2 女性（神）崇拜

女性(神)崇拜是人類各民族發(fā)展史上一個(gè)共同的原始文化母題。這是由于原始人對(duì)女性生殖能力的神秘崇拜。原始人在只認(rèn)識(shí)母親不認(rèn)識(shí)父親的情況下形成了孤雌生殖的觀念，并認(rèn)為女性是生命的源泉。

神話在一定程度上反映了古代人民的社會(huì)生活及歷史發(fā)展進(jìn)程，展現(xiàn)了古代人民的心靈世界。女媧神話是華夏民族神話傳說(shuō)系統(tǒng)中較多地保留母系氏族社會(huì)文化遺跡的神話。女媧神話體現(xiàn)著人類各民族發(fā)展史上一個(gè)共同的原始文化母題——女性崇拜。女媧是造物神，又是人類的始祖神，女媧不但可以造人,而且造化萬(wàn)物、造化諸神,她是我國(guó)神話傳說(shuō)體系中的至尊之神。由此可見，遠(yuǎn)古人對(duì)女性神具有強(qiáng)烈的的崇拜意識(shí)。

1.2 父權(quán)時(shí)期

1.2.1 遠(yuǎn)古時(shí)期

隨著時(shí)代的發(fā)展，在征服和改造自然的過(guò)程中，男子所起的作用越來(lái)越大，漸漸地社會(huì)進(jìn)入到了父系氏族公社階段，在這一階段，女性成為男性的附屬，社會(huì)地位低下。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，男性全力投入農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，男子身強(qiáng)力壯，既沒有生育負(fù)擔(dān)，又無(wú)家務(wù)之累，男子在生產(chǎn)中的地位和作用越來(lái)越大，是勞動(dòng)的主要承擔(dān)者，其社會(huì)地位自然地居于主導(dǎo)。女性在這一時(shí)期的角色是家務(wù)的操持者。父系氏族社會(huì)的開始，標(biāo)志著父權(quán)時(shí)代的開始。這種地位上的逆轉(zhuǎn)，也為封建社會(huì)時(shí)期的男尊女卑奠定了基礎(chǔ)。

1.2.2 封建時(shí)期

中國(guó)父系社會(huì)的演變大概有五千多年的歷史，奴隸制社會(huì)時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)父系社會(huì)，并逐漸發(fā)展，到了周朝出現(xiàn)了男尊女卑的現(xiàn)象，女性的活動(dòng)范圍也隨之改變。之后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的封建社會(huì)，女性日益成為社會(huì)的邊緣和底層。封建社會(huì)的建立也意味著女性社會(huì)地位的下降。

中國(guó)封建社會(huì)的建立時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即先秦時(shí)期。然而，在先秦時(shí)期，畢竟古代母系氏族的遺風(fēng)并沒有完全消失，女性的社會(huì)地位相對(duì)較高。例如，商朝時(shí)，武丁的妻子?jì)D好是一位著名的將軍，是中國(guó)歷史上第一位女軍事統(tǒng)帥，也是一位杰出的女政治家。從女性可以從軍、從政這一點(diǎn)可以看出，女性在先秦時(shí)代仍有一定社會(huì)地位和自由。

秦漢是中國(guó)第一個(gè)繁榮的封建時(shí)期。秦朝剛剛建立，封建思想還沒有完全占據(jù)統(tǒng)治地位。因此，在秦朝的家庭立法中，婦女在某些方面享有與丈夫平等的地位，比如婦女有殺死通奸丈夫的權(quán)利，丈夫毆打妻子與妻子毆打丈夫要接受一樣的處罰等。西漢初年，出現(xiàn)與秦朝類似的現(xiàn)象，漢代婦女還沒有完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，雖然已有貞節(jié)觀念，但是還沒有形成習(xí)俗，因此婦女享有一定的權(quán)利和自由。正如《論漢代婦女的家庭地位》一文中所言“漢代婦女在家庭中仍居一席之地。她們不僅有一定的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和支配權(quán)，還有對(duì)家庭成員及家庭重要事務(wù)的相當(dāng)決策權(quán)”，“漢代婦女不但在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中和男子一起耕作，而且婦女的手工業(yè)勞動(dòng)所得還成為家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她們還活躍于酒店、販賣等商業(yè)領(lǐng)域，在漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)重要的地位”。

唐代出現(xiàn)了中國(guó)第一個(gè)也是唯一一個(gè)女皇帝——武則天，女皇的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)女性的社會(huì)形象和社會(huì)地位。這也是因?yàn)樘瞥跗诮?jīng)濟(jì)繁榮，科技文化發(fā)展，社會(huì)氛圍較為開放文明，對(duì)外交流頻繁，因而營(yíng)造了寬松的社會(huì)氛圍，賦予了女性空前自由的社會(huì)交往。在這一時(shí)期開放的社會(huì)環(huán)境中，唐朝婦女雖然生活在以男性為中心的社會(huì)中，但生活更加自由，盡管父母也有“生兒弄璋，生女弄瓦”的傳統(tǒng)觀念，但她們有很多與公眾接觸的機(jī)會(huì)，特別是在元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等各種民間節(jié)日中。

然而，在南宋時(shí)期，強(qiáng)調(diào)男尊女卑，加強(qiáng)對(duì)女性的立法約束，程朱理學(xué)被視為官學(xué)。從那時(shí)起，女性就沒有了社會(huì)地位。由于程朱理學(xué)強(qiáng)烈提倡“存天理、滅人欲”，無(wú)視女性在婚姻家庭制度中的權(quán)益，甚至提出“餓死事小，失節(jié)事大”的說(shuō)法。

明清時(shí)期，對(duì)婦女生活自由和婚姻自由的壓制達(dá)到了前所未有的殘酷程度，封建氏族權(quán)力進(jìn)一步增強(qiáng)。迫害婦女和剝奪婦女再婚權(quán)利的條款在民間鄉(xiāng)規(guī)民約中屢見不鮮，也有一些野蠻和不人道的方法來(lái)限制婦女的自由，比如貞節(jié)牌坊。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到中華民國(guó)的建立。這一時(shí)期，女性沒有社會(huì)地位，沒有人生自由，只是在家相夫教子的社會(huì)角色。

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈變化的時(shí)期，女性的社會(huì)角色相較于前期并未發(fā)生太大變化?；橐隽?xí)俗的變革并未給女性帶來(lái)實(shí)際權(quán)力，民國(guó)時(shí)期推出一夫一妻制度，但卻沒有得到具體落實(shí)，女性仍然處于男性的附庸地位，承擔(dān)“內(nèi)務(wù)者”的角色。

總之，整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期，女性的社會(huì)角色一直很單薄，在前期女性還有自由，但是隨著理學(xué)觀念的加深，對(duì)女性的束縛越來(lái)越大，以至于在封建社會(huì)的后期，女性的社會(huì)角色是男性的附庸，是家中的賢妻良母甚至足不出戶的角色。

1.3 平權(quán)時(shí)期

隨著封建社會(huì)的瓦解，思想的進(jìn)步，女性的社會(huì)地位得到了提升，在當(dāng)代社會(huì)，女性已經(jīng)能夠得到精神和身體的獨(dú)立。新中國(guó)建立之后婦女得到了空前的解放，毛澤東同志率先地喊出“男女都一樣”“婦女能頂半邊天”的口號(hào)，正因?yàn)橛袊?guó)家政策的引導(dǎo)，使得女性投身于社會(huì)事業(yè)的機(jī)會(huì)增多，改變用人單位對(duì)女性的限制，女性的經(jīng)濟(jì)地位真正發(fā)生了改變，其社會(huì)地位也不再是男性的附庸，獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立，社會(huì)角色變得豐富多元。

現(xiàn)如今女性的地位與男子基本平等，之所以用“基本”一詞，是因?yàn)樯鐣?huì)上仍有大量不平等的事項(xiàng)出現(xiàn)，仍會(huì)存在男女差異，在某些偏遠(yuǎn)的地區(qū)，男尊女卑的思想仍然非常嚴(yán)重?？傊?，要做到完全的男女平等很難，在很多角度上無(wú)法考量。結(jié)合中國(guó)歷史來(lái)看，女性只有自己掌握主權(quán)、實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)立，才能獲得較高的自由度，不再淪為男性的附庸。

2 中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的文化原因

2.1 中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的物質(zhì)文化原因

農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)。在原始社會(huì)時(shí)期，未形成此種農(nóng)業(yè)形態(tài)，主要靠婦女進(jìn)行采集業(yè)、畜牧業(yè)、原始農(nóng)業(yè)，因而女性的社會(huì)地位較高。隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，男性在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)揮越來(lái)越大的價(jià)值，再加上男性體質(zhì)上的先天優(yōu)勢(shì)，相比女性的弱小，其地位漸漸高于女性，在這一時(shí)期女性的社會(huì)角色成為男性的附庸，是“內(nèi)務(wù)者”的角色，形成“男主外，女主內(nèi)”的模式。而如今開放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，女性在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起的作用越來(lái)越大，職業(yè)女性的出現(xiàn)證明了這一點(diǎn)。因而在女性社會(huì)角色轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，女性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不再依附于男性，實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立與自由。

2.2 中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的制度原因

人類社會(huì)早期經(jīng)歷了從原始群居到氏族，再到部落的演進(jìn)，各種類型的社會(huì)組織都是以血緣為紐帶，在原始社會(huì)前期，是母系氏族，但是到了后期，出現(xiàn)了男性家長(zhǎng)權(quán)威，父系氏族出現(xiàn)。由于地域的遼闊、定居式農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，農(nóng)業(yè)活動(dòng)范圍狹小，人們聚族而居，出現(xiàn)了部落。當(dāng)階級(jí)矛盾日益尖銳、國(guó)家的建立成為一種需要時(shí)，原始的氏族組織并沒有瓦解。在周代出現(xiàn)了完整的宗法制，并影響到后來(lái)的各個(gè)封建王朝，在宗法社會(huì)中，有“出婦”一說(shuō)，女人出嫁后姓氏隨夫，在夫家生活，沒有家庭財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。總之，在封建社會(huì)，女性都是男性的附庸。

這一現(xiàn)象發(fā)生改變是中華人民共和國(guó)的成立，新中國(guó)的成立從根本上改變了女性的社會(huì)地位，“生男生女都一樣，女兒更孝爹和娘”成為民間流傳的諺語(yǔ)。在社會(huì)地位上，女性和男性一起成為了國(guó)家的主人。這一時(shí)期，女性的各種權(quán)力都有法律的保障，在憲法及有關(guān)教育法律中，都規(guī)定了女性享有與男性同等的權(quán)利和義務(wù)，一樣享有受教育權(quán)。女性從古代社會(huì)的從屬地位逐漸走上了獨(dú)立自主之路，不再是男性的附屬。

2.3 中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的思想原因

儒家思想是中國(guó)古代思想的縮影，其等級(jí)制度和禮節(jié)制度對(duì)女性的社會(huì)地位產(chǎn)生了明顯的影響?！抖Y記》中也提到“親親，尊尊，長(zhǎng)長(zhǎng)，男女有別，大道之大者也”。在20 世紀(jì)初期，資產(chǎn)階級(jí)民主思想和婦女理論在中國(guó)廣泛傳播，這為中國(guó)婦女角色的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，女性逐漸追求獨(dú)立自主，不再受制于封建禮教約束。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，對(duì)女性在文化、科學(xué)知識(shí)方面進(jìn)行了教育，這也使得中國(guó)女性的獨(dú)立意識(shí)逐漸崛起，追求自我的思想已經(jīng)廣泛傳播。中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義制度建立后，國(guó)家鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)科學(xué)和文化知識(shí)，有了國(guó)家政策的支持，越來(lái)越多的女性追求思想進(jìn)步，追求獨(dú)立自主，擺脫禮教的束縛，也正是在這種思想風(fēng)氣的持續(xù)蔓延下，出現(xiàn)了“職業(yè)女性”。

一直到現(xiàn)在的21 世紀(jì)，中國(guó)女性的社會(huì)角色不僅限于“照顧丈夫和撫養(yǎng)子女”的好妻子和母親，而且具有獨(dú)立的人格并承擔(dān)某些社會(huì)責(zé)任。

3 中國(guó)女性角色的發(fā)展展望

“婦女能頂半邊天”這句話足以證明女性在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮重要作用?，F(xiàn)如今，女性的社會(huì)地位得到了很大的提高，現(xiàn)代女性追求知識(shí)、思想進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在家相夫教子的“內(nèi)務(wù)者”角色已被摒棄，社會(huì)上甚至出現(xiàn)很多“奶爸”（即在家照顧孩子，處理家務(wù)的男性）?，F(xiàn)代社會(huì)給女性提供了更寬廣的舞臺(tái)，能夠做到既忙自己的事業(yè)，又不失傳統(tǒng)美德。在女性開始追求自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，地位逐漸提高，能力增強(qiáng)，在職場(chǎng)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。但是由于自身的生理機(jī)制以及外部激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也給女性得生存提出了更高的要求。社會(huì)對(duì)女性的就業(yè)條件還是較為苛刻，就業(yè)歧視呈不斷上升的趨勢(shì)，女性作為管理者也遭到某些質(zhì)疑。所以還是得繼續(xù)改變職業(yè)女性在人們腦海中的印象，這個(gè)社會(huì)不可能遺漏性別話題，但是我們可以站在中立立場(chǎng)去看待男性以及女性的生存問(wèn)題。不對(duì)任何男性、女性有歧視是社會(huì)發(fā)展應(yīng)該展現(xiàn)出的一面。

以現(xiàn)在的眼光看，職場(chǎng)上的女性，她們的工作能力絲毫不亞于男性，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及女性自身的不斷努力，在不久的將來(lái)定能改變女性在求職以及工作中的性別歧視，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷對(duì)女性的角色轉(zhuǎn)換起到了舉足輕重的作用，通過(guò)在歷史變遷中女性的社會(huì)角色和社會(huì)地位的變化，認(rèn)識(shí)到女性在歷史文化發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了母權(quán)時(shí)期、父權(quán)時(shí)期以及平權(quán)時(shí)期。新中國(guó)的成立從根本上改變了女性的社會(huì)地位，自此女性的發(fā)展開始了新篇章。但是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女性仍然存在一定的偏見，女性真正做到平權(quán)還需要一段時(shí)期的努力，但是相信在如今開放的大環(huán)境中，女性的社會(huì)角色會(huì)很好地集賢妻良母、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者以及獨(dú)立自由的職業(yè)女性于一身。