苗族剪紙傳承與活化的探索研究

陳一凡 蔡青

（廣西科技大學人文藝術與設計學院，廣西柳州 545006）

1 研究背景

1.1 相應國家政策

中國自2004 年加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，不斷完善立法工作，從法律方面給予非物質(zhì)文化法律保護。其次，文化、旅游等相關部門在加大傳統(tǒng)工藝振興力度，不斷通過政策支持，提高非遺產(chǎn)品的可持續(xù)性發(fā)展，推動實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，文化及其相關產(chǎn)業(yè)對GDP 的貢獻不斷提升。通過以上陳述，可以得出：對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究是順應大勢所趨。

1.2 順應時代發(fā)展

當下科技的加持讓各項產(chǎn)業(yè)在當今煥發(fā)新活力，但非遺行業(yè)仍存在產(chǎn)品設備陳舊、與時代的連接性弱、無法實現(xiàn)大批量生產(chǎn)等不足。這就意味著與互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和AI 等現(xiàn)代科技的融合已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)繞不開的發(fā)展路線。

1.3 豐富文化內(nèi)涵

當代文化的可持續(xù)發(fā)展離不開對過往文化追根溯源的探究，在取其精華，去其糟粕的過程中不斷汲取營養(yǎng)，滋養(yǎng)當代文化，成為當代文化不斷前進發(fā)展的靈感和動力。大力發(fā)展非遺文化，是豐富當代文化多樣、讓傳統(tǒng)文化不斷與時代接軌、創(chuàng)造新活力的重要方式之一。

1.4 傳承苗族剪紙

非遺苗族剪紙是苗族文化的重要載體，也是博大精深中華文化的重要組成部分，體現(xiàn)了文明多樣性和苗族祖先的創(chuàng)造力、想象力和智慧。加強對非遺苗族剪紙的保護、傳承和發(fā)展對內(nèi)有助于苗族部落自身文明的發(fā)展進步；激發(fā)非遺保護意識，增強文化自信；同時，對非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠彰顯中華文化獨特魅力，深化中國文化形象。

2 苗族剪紙傳承與活化發(fā)展建議

2.1 政府充分發(fā)揮各項職能

2.1.1 政治職能

不斷完善《中華人民共各國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》，做到有法可依；保證法律的落實和實施，做到有法必依；明確對違法行為的界定，公正執(zhí)法，做到執(zhí)法必嚴；加強違法行為的懲戒，做到違法必糾。同時，建立和完善非物質(zhì)文化產(chǎn)品知識產(chǎn)權保護規(guī)章制度，使創(chuàng)作者的產(chǎn)品得到合法的保護和充分的尊重。

2.1.2 經(jīng)濟職能

國家財政部門要實施積極的財政政策，加大對非遺產(chǎn)業(yè)的財政預算和資金投入，并做到精準化投放；建立合理的市場體制機制，使苗族剪紙融入當代藝術文化生活，推動內(nèi)需。市級政府應立足本地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，通過資源整合，使非遺苗族剪紙的發(fā)展在地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈的設計、生產(chǎn)、宣傳、人員配置等方面都能實現(xiàn)要素資源的優(yōu)化配置。苗族剪紙所在地村鎮(zhèn)政府擴充人力資源建設專門的非遺保護部門，通過摸排掌握詳細的非遺現(xiàn)狀；明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展目標，不拘泥于單一的農(nóng)耕經(jīng)濟，促進“產(chǎn)”“人”“文”“村”協(xié)同發(fā)展。

2.1.3 文化職能

要借鑒國際環(huán)境中“社會調(diào)解型”的文化模式，以文化代理機構(gòu)為中介，調(diào)解政府與各文化個體之間的關系，形成精簡、專業(yè)、高效的職能架構(gòu)；建立文化贊助體系，倡導社會各界對非遺苗族剪紙的贊助；以“非贏利免稅”和加大政府補助機制激發(fā)非遺苗族剪紙從業(yè)者的積極性和創(chuàng)造性；在人事管理方面，聘用相關專家補充政府非遺保護機構(gòu)，為苗族非遺剪紙的傳承與保護提出更合理科學可行的建議。在自身的優(yōu)化中，首先要做好關于傳承和發(fā)展非遺苗族剪紙的文化戰(zhàn)略規(guī)劃，對非遺苗族剪紙的文化建設和對應的產(chǎn)品消費起到引導作用。也要加緊制定相應的文化發(fā)展政策，為非遺苗族剪紙行業(yè)的可持續(xù)、穩(wěn)健發(fā)展指明方向。其次，借鑒《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展第十五個五年規(guī)劃綱要》中的建議，完善對非遺苗族剪紙協(xié)會的建設，并使其充分發(fā)揮作用。

2.1.4 社會公共服務職能

主要是提升教育水準和優(yōu)化平臺建設。雙向的教育模式體現(xiàn)在：首先，讓非遺苗族剪紙走向校園。開設非遺苗族剪紙課堂；高校深化對非遺苗族剪紙的研究；以及通過法律完善、社會宣傳、高校教育三個方面增強保護非遺苗族剪紙意識。其次，保護與發(fā)展離不開現(xiàn)代媒體平臺的傳播，以融媒體為媒介，將廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技為窗口，讓非遺苗族剪紙成就走出大山，走向世界，讓世界流行因素走進苗鄉(xiāng)，碰撞融合。

打破行業(yè)界限，通力合作，走聯(lián)合建設之路，有各地區(qū)博物館牽頭，聯(lián)合高校、文旅、文化館、圖書館等各大優(yōu)勢資源，擴寬搜集渠道，豐富取材形式，注重一手資料的搜集與轉(zhuǎn)化，通過制定統(tǒng)一的國內(nèi)使用標準，規(guī)范非遺苗族剪紙信息庫建設，同時加強監(jiān)督機制，保證數(shù)據(jù)系統(tǒng)的可靠性。

2.2 苗鄉(xiāng)自身加強保護和創(chuàng)新

政治、經(jīng)濟、文化是社會生活最基本的三個領域，經(jīng)濟是發(fā)展的基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是政績和經(jīng)濟的反應，非遺苗族剪紙作為一種文化，其發(fā)展必然不是孤立的，要從整個苗鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟環(huán)境入手，用政策優(yōu)化環(huán)境，以經(jīng)濟增加推力，以文化帶動發(fā)展，三者合一，實現(xiàn)苗鄉(xiāng)的發(fā)展、非遺苗族剪紙的傳承與創(chuàng)新。

2.2.1 政治上提高重視度

政府要注重對苗鄉(xiāng)非遺苗族剪紙的梳理細化和整合，建立地區(qū)苗族剪紙數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)各地區(qū)之間苗族剪紙紋樣、文化、技藝的相互交流，促進苗族剪紙的創(chuàng)新性發(fā)展和傳承性保護。苗族主要分布較廣，在地域文化的影響下行成了不同的剪紙圖案，例如施洞型剪紙的構(gòu)圖多為中心對稱式、左右式、整體式、花邊式、米字式，而臺拱型剪紙的主要為龍型、花鳥型、環(huán)形、桃型、蝶蝠型，它們雖然構(gòu)圖形式不同，但是紋樣特征相通，在苗族剪紙的保護中，可以求同存異，通過共同構(gòu)建價值平臺加強鄰省協(xié)作。

2.2.2 加強經(jīng)濟幫扶促進產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

對國家基金做到“專項專用、合理使用”，擴大對學校、非遺苗族剪紙博物館等公共服務設施建設的投入，落實精準扶貧政策，切實發(fā)揮好政府補貼對于非遺文化的保護作用。同時，充分挖掘非遺本地資源，形成非遺資源群落，將“非遺與旅游”捆綁，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將非遺苗族剪紙作為一種特色產(chǎn)品重點打造，拉動當?shù)芈糜蜗M，促進地區(qū)經(jīng)濟和非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

產(chǎn)業(yè)化是非遺與現(xiàn)代接軌的必經(jīng)之路，實現(xiàn)非遺苗族剪紙的產(chǎn)業(yè)化既要“引進來”，將外地成熟產(chǎn)業(yè)與非遺苗族剪紙融合，帶動苗族剪紙發(fā)展；又要“走出去”推動本地自主品牌的建設，通過文化衍生品將非遺苗族剪紙的藝術美與人性美帶出苗鄉(xiāng)。

2.2.3 建設文化生態(tài)圈

文化生態(tài)圈的建設一方面要增強保護意識和提高社會地位兩方面。外部增強非遺保護意識宣傳的同時內(nèi)部加強人才建設，讓身在苗鄉(xiāng)的人了解自身文化的獨特性能激發(fā)創(chuàng)作活力。要想使苗族剪紙非遺傳承人年輕態(tài)地方政府一方面要注意對潛在非遺傳承人的挖掘和綜合培養(yǎng)，同時也要為其提供技術與經(jīng)濟的雙向支持，真正實現(xiàn)使非遺助力生活。文化生態(tài)圈的建設離不開對外交流，通過建立數(shù)據(jù)庫、研習所等現(xiàn)代化平臺促進知識互聯(lián)。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合時代

時代語境與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有極大的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)與數(shù)字經(jīng)濟營造了時代氛圍，設計者要充分利用時代紅利，通過利用數(shù)字技術，優(yōu)化非遺苗族剪紙衍生品的設計、生產(chǎn)、消費制造鏈，以苗族剪紙的特點為內(nèi)核，形成傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代設計業(yè)、旅游業(yè)、服務業(yè)和各類企業(yè)的產(chǎn)業(yè)融合。

2.4 消費者提高審美尊重產(chǎn)權

消費者的購買力是檢驗非遺苗族剪紙從手工業(yè)商品到制造業(yè)產(chǎn)品的重要檢驗環(huán)節(jié)，作為消費者，我們也要有所行動，首先要通過參加非遺研習班、非遺講座、非遺課堂等活動豐富自己對非遺苗族剪紙的認識；切身走進苗鄉(xiāng)增加與非遺苗族剪紙的互動；參觀非遺苗族剪紙博物館、展覽、閱讀相關書籍提升非遺提高審美和文化素養(yǎng)；通過與自身專業(yè)、愛好、社會資源相結(jié)合主動投身非遺保護工作；此外還應尊重非遺苗族剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品知識產(chǎn)權在正規(guī)渠道購買正版產(chǎn)品。

3 結(jié)語

總之，苗族剪紙作為一個重要的非遺項目，是以整體生態(tài)的形式呈現(xiàn)的，對其在當代語境下的保護與傳承，發(fā)展與創(chuàng)新也應當是立體全面的。要想真正實現(xiàn)活態(tài)化發(fā)展就要從研究背景入手，切合當代時代語境，圍繞政府、非遺所在地、文化產(chǎn)業(yè)參與者、消費者四個維度對非遺苗族剪紙的活態(tài)化發(fā)展進行了逐步探索，以全領域、深層次、多角度為核心，既要政府四個職能整體配合增加外部驅(qū)動力；又要苗鄉(xiāng)自身逐步實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、可持續(xù)化發(fā)展提高內(nèi)部驅(qū)動力；還要從創(chuàng)作者、消費者兩個源頭出發(fā)，在創(chuàng)新的同時保護，在保護中不忘創(chuàng)新。