傳統(tǒng)家訓(xùn)影響家庭成員的方法及途徑研究

李曉靜

（河南工業(yè)大學(xué)漯河工學(xué)院，河南漯河 462000）

0 引言

家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)及家庭建設(shè)產(chǎn)生了積極影響。“家訓(xùn)”一詞最早見(jiàn)出現(xiàn)在《后漢書(shū)·文苑傳下·邊讓》一書(shū)中。歷史上家訓(xùn)的稱(chēng)謂有許許多多，如家戒、家約、家法、家規(guī)、庭訓(xùn)等，有學(xué)者做過(guò)大致統(tǒng)計(jì)，家訓(xùn)的別稱(chēng)就有70種之多，其中廣為使用的則是“家訓(xùn)”這一概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)矣?xùn)即“家庭或家族對(duì)子女教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話(huà)”。具體來(lái)說(shuō)，家訓(xùn)就是家庭長(zhǎng)者或家族有聲望的人對(duì)后代子孫立身處世、治家立業(yè)的教誨，它屬于家庭美德的范疇。從文化學(xué)角度說(shuō)，家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在家譜文化中占據(jù)十分重要的地位，它對(duì)個(gè)人品格的形成發(fā)揮著其他文化不可替代的的作用。在當(dāng)今社會(huì)，家訓(xùn)文化依然具有強(qiáng)大的生命力，它將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育、為和諧社會(huì)構(gòu)建提供深厚的歷史文化資源。

1 家訓(xùn)文化的基本功能

中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開(kāi)始就有著明確的價(jià)值指向，就是要通過(guò)制定家訓(xùn)來(lái)教育后代子孫成才成人，從而創(chuàng)造美滿(mǎn)幸福家庭。家訓(xùn)文化的基本功能大致有如下幾種。

（1）教育子女成才成人。教育子女成才成人是家訓(xùn)最基本也是最重要的功能。家族的興盛依靠的是家庭的興旺，而家庭的興旺則依靠的是家庭子女的成人成才。在中國(guó)歷史上，任何一個(gè)家庭都十分重視對(duì)子女的教育培養(yǎng)，不要說(shuō)那些普通的貧民百姓，即使是顯赫的王公貴族、先哲圣賢都不放松對(duì)子女的管教，周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了長(zhǎng)者對(duì)子女的嚴(yán)格教育和管束。中國(guó)的家訓(xùn)文化發(fā)展有它漫長(zhǎng)的歷史，不論是在周代的萌芽期、隋唐的成熟期，還是清末的衰敗期，家訓(xùn)內(nèi)容的制定一直遵循對(duì)子女進(jìn)行人格教育這一要旨。家族制定家訓(xùn)的首要目的就是教育子女將來(lái)能成才成人，光耀門(mén)庭。正是因?yàn)橹袊?guó)家訓(xùn)注重對(duì)子女的嚴(yán)格管教，才使中國(guó)傳統(tǒng)家庭具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

（2）約束家庭成員行為。家庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，是構(gòu)成社會(huì)的最基本單位，無(wú)數(shù)的小家庭構(gòu)成了一個(gè)大社會(huì)。既然家庭是社會(huì)的組成部分，那么，家庭就不可能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，它必須接受社會(huì)的控制和制約，諸如行政的、法律的、道德的以及社會(huì)風(fēng)俗的等。家庭在接受外制約（社會(huì)制約）外，它還必須建立起內(nèi)制約（家庭內(nèi)部）的管理機(jī)制，如，制定家規(guī)、家約、家范等，以約束家人的日常行為，以達(dá)到家庭內(nèi)部的穩(wěn)定和諧，使家庭得以香火永續(xù)。在南北朝時(shí)期顏之推的《顏氏錄》中，制定了許多約束家人行為的條目，也深深影響了中國(guó)家訓(xùn)文化的發(fā)展。這種通過(guò)家庭或家族制定家規(guī)家約的形式對(duì)家人進(jìn)行約束，是家訓(xùn)影響教育家人的重要內(nèi)容和形式。

（3）形成良好家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的生活習(xí)俗及處事作風(fēng),它包括生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式等，它是家庭成員在長(zhǎng)期家庭生活中逐漸形成并代代流傳下來(lái)的。家風(fēng)的形成，既要靠家庭長(zhǎng)輩的教誨，更要靠家庭全體成員的自覺(jué)踐行來(lái)完成。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！睆摹额伿霞矣?xùn)》的這段表述看，家訓(xùn)就是要教育家人相互間要養(yǎng)成父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順等良好家庭關(guān)系，從而形成優(yōu)良的家風(fēng)。

2 家訓(xùn)對(duì)家庭成員影響的方法及途徑

為了使家訓(xùn)能夠真正起到教育子孫的作用，傳統(tǒng)家訓(xùn)在家庭教育上摸索出了一些切實(shí)可行的做法，這些做法對(duì)建設(shè)家庭美德極具價(jià)值。當(dāng)下，對(duì)我們新時(shí)代家庭建設(shè)仍具有借鑒意義。

（1）以家風(fēng)熏陶，實(shí)現(xiàn)家訓(xùn)對(duì)家人的影響。家風(fēng)，又叫門(mén)風(fēng)，它是一個(gè)家庭在長(zhǎng)期生活過(guò)程中形成的，它具有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性等特征?！白鳛椤鐣?huì)細(xì)胞’的家庭之家教家風(fēng)的改進(jìn)強(qiáng)化，必定大大改善和強(qiáng)健整個(gè)社會(huì)肌體的活力?！标懹卧凇妒咀訉O》詩(shī)中談到了家風(fēng)對(duì)子孫的教育作用。詩(shī)中寫(xiě)道：“為貧出仕退為農(nóng)，二百年來(lái)世世同。富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)?！本褪墙逃胰藷o(wú)論為官還是為民都要堅(jiān)守自己的良好家風(fēng)。在浙江浙東的鄭氏家族中，他們制定有內(nèi)容完備的《鄭氏規(guī)范》家訓(xùn)。鄭氏家族自北宋建炎（1127）初年就世代聚居一起，同灶而食，家族人口多達(dá)3000人，鄭氏家族以孝義立家，門(mén)風(fēng)尤佳，被譽(yù)為“浙東第一家”。曾國(guó)藩家族也是如此，曾國(guó)藩祖父曾玉屏創(chuàng)制“八寶”家訓(xùn)，被曾國(guó)藩?dú)w結(jié)為“早掃考寶書(shū)蔬魚(yú)豬”，曾氏家族數(shù)代身體力行，形成勤儉純樸的家風(fēng)，因而曾氏家族數(shù)代人才輩出。歷史上一些大家族之所以能世代繁盛，人丁興旺且舉家和睦，這與他們恪守純樸家風(fēng)、遵循封建家庭倫理不無(wú)關(guān)系。這些具有優(yōu)良家風(fēng)的家庭，無(wú)疑對(duì)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成做出了積極貢獻(xiàn)。當(dāng)下，注重家風(fēng)熏陶對(duì)文明家庭建設(shè)仍具有有積極意義。

（2）以務(wù)實(shí)實(shí)用，實(shí)現(xiàn)家訓(xùn)對(duì)家人的影響。家訓(xùn)的價(jià)值指向就是教育家人遵照家訓(xùn)的條規(guī)立身處世的，因此傳統(tǒng)家訓(xùn)對(duì)家人的教誡既注重發(fā)揮理論的說(shuō)服作用，更強(qiáng)調(diào)在日常實(shí)際生活中的應(yīng)用。家訓(xùn)文化發(fā)展到宋代以后，十分注重育人價(jià)值的實(shí)際效用。在趙鼎的《家訓(xùn)筆錄》中，要家人遵照?qǐng)?zhí)行的條目非常細(xì)致具體，如對(duì)家庭各成員糧食分配之規(guī)定，“五歲以上，給三之一；十歲以上，給半；十五歲以上，全給。”不僅在數(shù)目上有具體的規(guī)定，而且還要求家長(zhǎng)要在具體操作中秉持公心，不得有偏袒行為，這樣就會(huì)避免家庭矛盾發(fā)生，增進(jìn)家人之間團(tuán)結(jié)，達(dá)到和睦相處。在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，大多家訓(xùn)都制定得務(wù)實(shí)實(shí)用，以利于家人貫徹執(zhí)行。

（3）運(yùn)用獎(jiǎng)懲，實(shí)現(xiàn)家訓(xùn)對(duì)家人的影響。在治家教子方面，有不少家訓(xùn)都很注重恩威并施、獎(jiǎng)懲并重這一方法。在浙東鄭氏家族制定的《鄭氏規(guī)范》中，規(guī)定從四十歲以上的家族成員中選出具有較高威信的人作“監(jiān)視”，監(jiān)視要負(fù)責(zé)《勸懲簿》的記錄和管理，登記每個(gè)家庭成員的是非功過(guò)。他們的獎(jiǎng)懲辦法是制做木牌，一塊是“勸”字牌，用于記錄好事，目的是要“獎(jiǎng)勵(lì)”；一塊是“懲”字牌，用于記錄壞事，目的是要對(duì)做錯(cuò)事或壞事的族人進(jìn)行“懲罰”。在明代龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》中就有這樣的規(guī)定：如果子孫違逆家訓(xùn)做了有損家族榮譽(yù)的事情，就會(huì)把他押至祠堂里，面對(duì)祖宗先人靈位，進(jìn)行責(zé)罰訓(xùn)誡。像這樣對(duì)家人子孫進(jìn)行懲戒的條目，自宋代以來(lái)的家訓(xùn)中幾乎都有。如對(duì)做壞事的族人，輕則物質(zhì)或肉體懲罰，重則逐出族譜，死后不得葬于祖墳等。對(duì)做了善事好事的族人，要么多分田產(chǎn)，要么計(jì)入功德簿等予以表彰。獎(jiǎng)懲并重，情法并施的治家法則，目的是在家庭道德教育和實(shí)施上能夠取得更為顯著的成效。

（4）以簡(jiǎn)單易行，實(shí)現(xiàn)家訓(xùn)對(duì)家人的影響。為使家訓(xùn)教育子孫能產(chǎn)生良好的效果，家訓(xùn)制作者結(jié)合各自家庭實(shí)際制定了既簡(jiǎn)單又便于操作的好方法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)家人的影響。除上文述及的獎(jiǎng)懲結(jié)合、榜樣示范外，還有一些十分適合家庭教育的操作方法。在我們了解的眾多家訓(xùn)中，下面述及的方法是家訓(xùn)教育家人的常用之法。其一，召開(kāi)家庭會(huì)議法。如《龐氏家訓(xùn)》中就有每月合家老小聚會(huì)的家規(guī)，聚會(huì)的具體時(shí)間、地點(diǎn)都有具體的規(guī)定，族人必須照辦執(zhí)行。其二，填寫(xiě)“功過(guò)格”法。在《訓(xùn)子言》家訓(xùn)中，他們用填寫(xiě)“功過(guò)格”的規(guī)定，每月統(tǒng)計(jì)一次，看家庭成員誰(shuí)做的善事多還是壞事多，用這種填寫(xiě)“功過(guò)格”的方法來(lái)加強(qiáng)家人的道德修養(yǎng)和品行修煉。此外，在家訓(xùn)中還有一些既方便又實(shí)用的方法，如誦讀先人遺訓(xùn)，背誦家訓(xùn)歌訣以及抄寫(xiě)箴言等。這些方法既具體又易于操作，使家訓(xùn)對(duì)家人族人的影響很好地落到實(shí)處。

3 結(jié)語(yǔ)

豐富的家訓(xùn)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，在21世紀(jì)依然閃爍著精神光芒，為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)提供深厚的歷史文化資源。在新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)這份珍貴的傳統(tǒng)文化資源，無(wú)論是對(duì)幸福家庭建設(shè)，還是對(duì)對(duì)文明和諧社會(huì)建設(shè)都將起到積極作用。