淺析中醫(yī)文化的英譯
——以《鹿鼎記》為例

張夢

（青島大學外語學院英語系，山東青島 266071）

0 引言

閔福德（John Minford）是著名的英國漢學家、翻譯家，他一直致力于翻譯、研究和傳播中國文化，把眾多中國經典名著譯成英文，其中比較有代表性的是《鹿鼎記》，金庸親自為其作序。

武俠小說為了故事情節(jié)的需要，常常著力于對中醫(yī)知識的描寫。因為在古代中國醫(yī)武本是一家，點穴、針灸、推拿等在古代就是將兩者相結合。武俠小說作家梁羽生也認為：“古代凡習武之人，多少懂點中醫(yī)的道理?！薄堵苟τ洝分械奈鋫b故事頗具中國文化特色，其中涉及許多脈象、穴位和草藥的描述，如果外國友人對于中國文化，尤其是對中醫(yī)文化感興趣，這部小說就是一個非常好的了解途徑。本文將選取其中比較有代表性的翻譯為例，分析總結使用到的翻譯方法。希望能對以后研究中醫(yī)翻譯提供一些幫助。

1 《鹿鼎記》中的中醫(yī)文化

隨著中國的國際地位逐漸提升，國內外文化交流愈加頻繁。由于中醫(yī)承載著中國歷代人民的經驗和教訓，所以中醫(yī)是了解中國歷史和文化的重要途徑。

1.1 穴位

穴位寓意極為深刻，很難準確地翻譯成西方語言。穴位翻譯原則大體可以歸納為三:尊重歷史，保持原貌;簡潔明了，便于交流;多法并舉，明確寓意。由于穴位名稱的命名方式復雜多樣，很難完全用單一的方法予以左右逢源。在此情況下，應提倡多法并舉，并便于交流為要務。有些穴位以人體部位、生理功能、治療作用以及經脈分屬陰陽來命名，如血海、肺俞、三陽絡等；物象類，以動植物名稱、建筑物、生活物品來命名某些穴道，如天井、命門、啞門等；自然類，以自然現(xiàn)象來命名的穴道，如日月、天沖、曲泉等。因此作者認為，要想準確譯出穴位名稱，就必須了解穴位的文化內涵。只有準確把握了其具體寓意，才能從實而譯，為讀者提供準確信息。

1.2 脈象學說

脈象是中醫(yī)診療的關鍵，像中醫(yī)四診療法中“切”便運用到脈象，人們可以通過把脈來判斷身體狀況。羅曼曾說雖然許多外國友人在學習中國文化，但是中醫(yī)背后蘊含著中國上千年來的智慧，不是一朝一夕就可以領悟的，因此中西文化的不同構成了翻譯中的障礙?！堵苟τ洝愤@篇小說，多次提及脈象，在許多不同描述中，閔福德翻譯不盡相同，這也是本文選取中醫(yī)中的脈象作為分析材料之一的緣故。在翻譯脈象時需要細細推敲，許多細微的差別可能會影響到我們對整體狀況的理解。

1.3 五行學說

五行學說是中國古典哲學的一個重要組成部分,更是構成中醫(yī)學理論體系的基本構架，是中醫(yī)理論的精髓所在。五行學說這一理論說明物質的結構和屬性以及臟腑的相互關系。中醫(yī)學用五行學說來解釋我們的生理功能。五行基本術語的理解與翻譯是中醫(yī)基礎理論以及中醫(yī)對外傳播的基礎與保障。

我國古代先民在“天人相應”的整體恒動觀的哲學思想指導下，通過漫長時期實踐經驗的積累，逐漸抽象升華而總結創(chuàng)立的五行學說，對于我國古代各個學科的完善和發(fā)展都起到了積極的推動作用。五行學說的核心內容即是生克制化規(guī)律，反映了五行系統(tǒng)內部的自穩(wěn)動態(tài)協(xié)調機制。

2 中醫(yī)文化翻譯現(xiàn)狀

中醫(yī)藥蘊含著豐富的中華傳統(tǒng)文化，是中國向世界展示中華文化的重要載體。近年來中醫(yī)藥文化傳播日益加快，傳播范圍不斷擴大，2019年底新型冠狀病毒肺炎疫情暴發(fā)以來，中醫(yī)藥發(fā)揮了舉足輕重的作用，體現(xiàn)了中醫(yī)藥學獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學優(yōu)勢，不僅為全球抗疫提供了重要的參考經驗，也在一定程度上提升了中醫(yī)藥的國際知名度。因此，要想向外傳播中醫(yī)藥文化，需要先了解中醫(yī)翻譯現(xiàn)狀與問題。

作者整理發(fā)現(xiàn)，雖然中醫(yī)翻譯文本不少，但是分析類文本并不多，此外單獨研究一些中醫(yī)表達的與放在具體文本中相比，后者更具有說服性且具有趣味性，能夠更好的理解其中背后蘊含的中國文化，因此本文選取了三個經常用到的翻譯方法進行譯例分析，希望對讀者有所幫助。

3 譯例分析

（1）直譯法。直譯是忠實于原文，能夠最大程度的避免中醫(yī)西醫(yī)化的趨勢，經常用于中醫(yī)術語的英譯。

例1：替她在腿上“萁門”“血?！眱商幯ㄎ煌蒲^宮，即可解開。

閔譯：To release it, you have to reverse the flow of blood temporarily by applying pressure to the Basket Door and Sea of Blood points on the young lady's legs.

分析：“箕”是簸箕，“門”是大門。中醫(yī)認為，這一穴在大腿內側，當人體兩腿張開，席地而坐時，此時形狀如簸箕，盤坐的左右兩腿像簸箕的左右大門，因此采用直接翻譯的方法，將箕翻譯成basket,便于外國讀者理解?！把！蔽粸槠⒔浹ㄎ?，該穴有生血活血、補血的功效，臨床治療諸血癥，故譯作“Sea of Bloods”既保留了中國特色，又方便讀者理解穴位的作用。

（2）意譯法。要想準確表達原文的內容，就不能拘泥于原文的形式，這樣可以方便目標語讀者理解。

例2：后五房青木堂，赤火堂，西金堂，玄水堂，黃土堂。

閔譯：Green Wood, Red Fire, White Metal,Black Water, and Yellow Earth are the names of the Five Rear Lodges.

分析：《鹿鼎記》原文中后五房分別運用中醫(yī)文化中的“木火土金水”五種元素，也就是我們所說的五行學說。五行是自然哲學概念，中國古代哲學運用五行的相生相克規(guī)律來推演世界萬物的規(guī)律。中醫(yī)講究整體觀念，天地萬物是辯證存在的，五行學說也是中醫(yī)的基礎，人們所說的五色青赤黃白黑，其順序也和五行一一對應，同時五行是相生相克關系，五房代表江湖中的不同宗派。閔福德譯文，乍一看西金堂和玄水堂的翻譯似乎沒有對應，讀者難免會想為什么要譯成white，但是當我們了解了金對應五色中的白，水對應五色中的黑，我們自然能讀懂閔福德的譯文，相反如果一一對應直譯，雖然有利于西方讀者的理解和接受，但是卻丟掉了中醫(yī)思維的過程和本質，會造成西方讀者的誤讀。因此此處采用意譯的翻譯方法。

（3）省譯法。在英漢翻譯時，許多詞匯并沒有完全對應的表達，因此譯者可以在不改變原文內容的基礎上，進行省譯。

例3：不過奴才練功岔了經脈，鬧得咳嗽氣喘，周身是病。

閔譯：I did permanent damage to my constitution while I was training and I've suffered from coughing and breathlessness ever since. In fact my whole body is full of sickness.

分析：從語言學的角度看，西醫(yī)當中并沒有“經脈”的對等詞，“脈”在這里作為一個象征符號，而不是具體經脈?！癱onstitution”，意思是體格、體質、組成等，并沒有將中醫(yī)特色用詞脈象一詞譯出，“經脈”所描述的對象更傾向于突出其抽象性和理論性的特征，更加側重于身體內脈絡分布的大局狀況，便于從整體出發(fā)描述經脈的循行特點、運行血氣之間的關系。此處采用省譯法，更符合西方人的閱讀期待。

4 總結

基于目前中醫(yī)翻譯領域的特點，筆者了解到中醫(yī)文化的譯本分析較少，因此選用中醫(yī)文化的英譯做為研究主題。中醫(yī)并非局限于醫(yī)學，它還蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。近十年來，“少數(shù)民族醫(yī)藥作為中醫(yī)藥事業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展逐漸從‘被扶持’走向‘傳承發(fā)展’”，傳統(tǒng)醫(yī)學進入發(fā)展的新時代。近十年期刊論文表明不少人從事中醫(yī)翻譯，但大多數(shù)是研究傳統(tǒng)的醫(yī)學資料書，對一些文學作品中存在的中醫(yī)翻譯關注度還不夠。“中華文化要走向世界，一直存在著思維方式、語言文字、風俗習慣等許多障礙，但醫(yī)藥是人類共同的需求，中醫(yī)藥獨特的實踐價值和科技價值，更容易被不同文化環(huán)境的各國人民所接受?！敝嗅t(yī)文化牽涉到歷史、人文、自然等多個方面，因此，把握中醫(yī)產生的文化語境、整體思考，進而采取相對應的翻譯策略是翻譯必須遵循的原則之一。