基于聲音景觀敘事的園林設(shè)計(jì)教學(xué)改革

胡獻(xiàn)雯 （湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

1 理論研究與設(shè)計(jì)實(shí)踐的張力

中式園林的內(nèi)在核心在于假自然之景，創(chuàng)山水真趣。它在一定的空間范圍內(nèi)，運(yùn)用各種技術(shù)與藝術(shù)手法，改造自然山水地貌（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水），將聲、色、觸、嗅、光等多種介質(zhì)相融，打造虛實(shí)分明的山川景致，營造意境空間。將人體的各類感知覺的匯聚融合，如同古詩詞中的“留得殘荷聽雨聲”，特意運(yùn)用“荷葉”“雨”兩元素，讓聽覺抽象的感知方式融入整個(gè)知覺體系中，使視覺與聽覺融合，達(dá)到感官重組和知覺再造，進(jìn)而營造出頗具畫面感、想像性與表演性的聲音景觀敘事。

多元媒介時(shí)代，單一的媒介傳播形式早已不能滿足多元型用戶的感知需求，信息的碎片化、傳播的小眾化已是大勢所趨。因此，各類信息跨媒介渠道交流與異層級(jí)溝通合作，是當(dāng)今社會(huì)融合型文化運(yùn)行的內(nèi)在邏輯。聲音景觀在園林設(shè)計(jì)的運(yùn)用也開始受到學(xué)者關(guān)注。然而，如何調(diào)節(jié)園林設(shè)計(jì)理論旨趣與實(shí)踐旨趣之間的張力，促進(jìn)彼此融合，是目前在教學(xué)改革中急需面對的現(xiàn)實(shí)問題。

2 園林設(shè)計(jì)中的聲音景觀敘事

2.1 媒介、物與空間

媒介是當(dāng)今使用率很高的一個(gè)概念。邁克爾·弗雷德在《藝術(shù)與物性》中論述，媒介在本質(zhì)上是一種物品，因而具有物性，突顯媒介也是突顯“物性”。物的本義是指世間萬物，引申為具體存在的各類東西。在廣義哲學(xué)里，空間則被視為一種與時(shí)間相對的客觀存在，其中物與物的位置差異度量稱之為“空間”，它由長度、寬度與大小等表現(xiàn)。萊辛在《拉奧孔》中，把“在空間中并列的符號(hào)叫作‘物體’，即用于表現(xiàn)那些全體或部分在空間中并列的事物?！彼鶕?jù)表達(dá)媒介的不同特性，把繪畫、雕塑等圖像稱之為“空間性媒介”，它們長于表現(xiàn)“在空間中并列的事物”。繪畫作為一種模仿的藝術(shù)，以形體、線條與顏色等為媒介，刻畫形體，創(chuàng)造聲音空間，進(jìn)而宣泄個(gè)人情感。

2.2 聲音景觀敘事

敘事即講故事，是一種生產(chǎn)聽覺空間的行為。它通過一方對另外一方（或者某個(gè)群體）述說故事的過程、路徑與結(jié)果等，生產(chǎn)虛擬空間。亨利·列斐伏爾認(rèn)為，“今日，對生產(chǎn)的分析顯示我們已經(jīng)由空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)?！边@是關(guān)于空間研究的里程碑性轉(zhuǎn)向。至此，空間的范疇不僅局限于山石等物質(zhì)實(shí)體，還包括人們用符號(hào)建構(gòu)起來的認(rèn)知和表征的虛擬空間，如環(huán)境氛圍、宗教信仰、族群認(rèn)同和國家意識(shí)形態(tài)等“想象的共同體”中?？臻g不僅具有可觀性，也具有可觸、可聽與可感的多重屬性。其實(shí)，早在二十世紀(jì)六十年代，麥克魯漢已經(jīng)提出聽覺空間的概念，他敏感的意識(shí)到到無線電通訊技術(shù)可以將“地球村”重新部落化，變?yōu)橐粋€(gè)巨大的文化共同體，在這個(gè)空間里，人們可以依靠“聽”，了解彼此的狀況。其實(shí)，人們早已習(xí)慣用聽覺來進(jìn)行交流，“雞犬之聲相聞”，就是形容比鄰而居的恬靜、愜意與悠然的自生自發(fā)日常生活。20 世紀(jì)60年代末，莫雷·謝弗提出“聲音景觀”的概念，他認(rèn)為應(yīng)該像分析音樂作品一樣來探悉景觀中的聲音媒介。而湯普森則認(rèn)為:

“聲音景觀既是一個(gè)物理環(huán)境，又是感知這一環(huán)境的方式；它既是一個(gè)世界，又是為了這個(gè)世界有意義而建構(gòu)的文化…聲音景觀的文化層面包括科學(xué)和審美的聆聽方式、聽眾與其身處環(huán)境的關(guān)系，以及決定了誰能聽到什么聲音的社會(huì)環(huán)境。”

不同于視覺藝術(shù)通過造型來敘事，立足于聽覺空間的聲音景觀，是一種跨媒介文化實(shí)踐的產(chǎn)物。它主要從空間與聽覺者的感官經(jīng)驗(yàn)出發(fā)考察聲音環(huán)境，強(qiáng)調(diào)聲音環(huán)境本身的形塑、聲音的空間性、它與人類感官的互動(dòng)，以及經(jīng)由人的聽覺方式而在內(nèi)心形成的對此聲音環(huán)境的印象，通過聲音媒介，營造的文化景觀。

2.3 園林設(shè)計(jì)中的聲音景觀敘事

中國園林作為一個(gè)綜合性的物質(zhì)空間，包涵了眾多的自然傳播媒介，如聲音、光影與色彩等符號(hào)。聲音作為自然界重要的元素之一，是其景觀敘事的重要組成部分。在聲音所營造的聽覺空間里，它與其他符號(hào)融合貫通，彼此生動(dòng)傳播、氛圍感強(qiáng)，進(jìn)而營造出一種園林所特有的感知覺深度結(jié)合的情感體驗(yàn)與敘事空間。以雨景為例，“留得殘荷聽雨聲”，通過“雨滴”，這個(gè)聲音媒介，拓展到想象空間，達(dá)到多種形式美綜合體現(xiàn)。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”則運(yùn)用“風(fēng)”與“物”為媒介，表明細(xì)雨雖然無聲，當(dāng)卻可以給觀者無限的想像空間。在雨落湖面的“楊花落盡子規(guī)啼”中的“鳥聲”與“楊花”締造的想像空間里，同樣也萌發(fā)出物是人非之的憂思畫面。

3 聲音景觀敘事對于園林設(shè)計(jì)教學(xué)的涵育

3.1 注重聲音媒介在園林設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用

聲音獨(dú)特的物理屬性使之能作為傳播媒介，傳遞信息，并深刻影響人的思緒，因而被運(yùn)用在從傳統(tǒng)中式園林到現(xiàn)代城市景觀之中?！靶滦统擎?zhèn)化”建設(shè)背景下，過去三十年，城鎮(zhèn)常住人口已經(jīng)從1.7 億人增加到7.3 億人，未來還將有60%～70%的人口移居城市。毫無疑問，這將導(dǎo)致城市綜合環(huán)境中的人、地、環(huán)境三者關(guān)系空前緊張。與此同時(shí)，園林設(shè)計(jì)還停留在主要考慮觀者的視覺感受的初級(jí)階段，如色彩、造型與材質(zhì)等外在的符號(hào)。目前，只有少數(shù)發(fā)達(dá)國家，如日本、美國等明確主張將聲音景觀納入綜合類或者專類園林設(shè)計(jì)里。其實(shí)，人作為聽、觸、嗅、味、視等多類感知覺的載體，注重通感的體驗(yàn)，對園林的感受也是全方位，因而不能只關(guān)注視覺而忽略其他，尤其是聽覺。

然而，聲音的物理屬性存在一定的局限性，如聲音的瞬間性與對不同聲音感受的多變性，使得很難將進(jìn)行量化。同時(shí)需要拓展其自身邊界，注重從單個(gè)聲音到多種聲音的轉(zhuǎn)換、從孤立聲音到不同聲音的轉(zhuǎn)換等等。聲音符號(hào)在建構(gòu)自身空間時(shí)，也需注重跨媒介與多媒介的設(shè)計(jì)手法。其實(shí)，園林作為空間，本質(zhì)上是一種跨媒介敘事。作為融合文化的審美和實(shí)踐，它主張將敘事元素系統(tǒng)地分散在眾多媒體，以期建立一個(gè)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的用戶體驗(yàn)。多媒介性，則是指不同的媒介整合在一個(gè)作品中，形成某種多樣性而非單媒性作品那樣的單純性。如春節(jié)晚會(huì)就屬于多媒介性藝術(shù)，它包含了小品、詩歌朗誦與音樂等等。

3.2 提高聽覺機(jī)制在園林設(shè)計(jì)教學(xué)中的比例

“聲音”與聲音景觀的顯著區(qū)別之一，在于其從物理性到社會(huì)性的轉(zhuǎn)換。學(xué)者關(guān)注“聲音”，主要是聲音的物理性特征，設(shè)計(jì)師則更需關(guān)注地域性、社會(huì)性與歷史性等非定量的聲音屬性。園林設(shè)計(jì)中的聲音，尤其考究聲音空間的位置，大小與情感傳遞效應(yīng)。如唐代詩人張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”里，“鐘聲”不僅僅是寺廟景觀，也是江景，能勾起聽者記憶，引發(fā)聯(lián)想、激發(fā)共鳴，使聲音景觀從空間層面上升到時(shí)間層面，賦予了周邊園林獨(dú)特的地域特征和文化內(nèi)涵，增加園林內(nèi)容的豐富性。

其實(shí)，從馬歇爾·麥克盧漢的“媒介是人的延伸”，到基特勒“技術(shù)和制度的網(wǎng)絡(luò)，它使一種既定的文化得以選擇、存儲(chǔ)與處理相關(guān)數(shù)據(jù)”的話語網(wǎng)絡(luò)理論，再到?？陆沂镜臋?quán)力之網(wǎng)對于知識(shí)與主體的支配關(guān)系，這些令交流成為可能的物質(zhì)條件，與圍繞它們的權(quán)力關(guān)系和規(guī)訓(xùn)形式，結(jié)合起來就是特定語境下聲音得以被聽到的物質(zhì)實(shí)踐和技術(shù)”。所謂聽覺機(jī)制，不僅是對聲音景觀的生產(chǎn)、傳播及消費(fèi)過程的客觀化描述，更是對作為一種文化意義建構(gòu)過程的聽覺活動(dòng)的整體把握。

3.3 立足APP 的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式的探索

截至2020 年3 月，中國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)接近9 億，APP 已經(jīng)成為年青人獲取信息的重要途徑之一。為與時(shí)俱進(jìn)，很多學(xué)校設(shè)置專項(xiàng)技術(shù)研發(fā)資金，研究“互聯(lián)網(wǎng)+ 教育”的教學(xué)模式，希望借此完善數(shù)字化課程體系、打造校園教育平臺(tái)。其中借助翻轉(zhuǎn)課堂理念，將APP 與園林設(shè)計(jì)課程結(jié)合的教學(xué)方法在當(dāng)今頗受關(guān)注。

翻轉(zhuǎn)課堂起源于歐美，將教師與學(xué)生定位為主導(dǎo)與主體關(guān)系，充分鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把知識(shí)內(nèi)化放在與同學(xué)教師之間的討論與溝通中。它主要分為課前、課中與課后三個(gè)階段。

3.3.1 課前：教師分享園林設(shè)計(jì)微課資源與學(xué)生預(yù)習(xí)

本環(huán)節(jié)是讓學(xué)生通過APP 將掌握知識(shí)點(diǎn)，這是翻轉(zhuǎn)課堂能否順利開展的前提。上課前，教師將園林設(shè)計(jì)課程內(nèi)容信息化，并將重點(diǎn)、難點(diǎn)等制作成微測試；學(xué)生需要自主學(xué)習(xí)微課資源，并完成課前微測試。教師通過分析學(xué)生測試情況，了解學(xué)生知識(shí)的盲點(diǎn)與痛點(diǎn)，進(jìn)而確定課堂講授內(nèi)容。

3.3.2 課中：講解學(xué)生知識(shí)盲區(qū)與案例分析

在有限的課堂時(shí)間，有針對性地講授學(xué)生知識(shí)盲點(diǎn)，提高教學(xué)效率。同時(shí)，運(yùn)用園林設(shè)計(jì)的實(shí)際案例，講解如何將聲音等媒介運(yùn)用到案例中，完成新知識(shí)的傳授。

3.3.3 課后：反饋階段

課程結(jié)束后，根據(jù)學(xué)生的園林設(shè)計(jì)作業(yè)的完成情況與學(xué)生的反饋意見，對教學(xué)效果進(jìn)行整體性評判，并反思教學(xué)過程中存在的問題。

4 結(jié)語

圖像時(shí)代，視覺元素仍然是當(dāng)今文化語境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流。聲音、媒介、聽覺空間與聽覺景觀等問題雖然被日益關(guān)注，但是由于其物理屬性的不可確定性，需要跨媒介與多媒介等融合，因而將其運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)教學(xué)中，存在一定的難度。但是，這些有益的嘗試，將會(huì)為未來媒介指向的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究提供涵育與思辨空間。