“文學與圖像”學術(shù)研討會暨《中國文學圖像關(guān)系史》新書發(fā)布會會議綜述

王文博

2020年12月26—27日，由中國文藝理論學會、南京大學文學院聯(lián)合主辦的“文學與圖像”學術(shù)研討會暨《中國文學圖像關(guān)系史》新書發(fā)布會在南京大學仙林校區(qū)舉行。來自復旦大學、南京大學、浙江大學、東南大學、華東師范大學等全國30多所高校和科研、出版機構(gòu)的70余位專家學者參加了本次會議。會議圍繞著趙憲章任總主編的《中國文學圖像關(guān)系史》叢書，就“文學與圖像的關(guān)系”進行了研討。

大會開幕式上，南京大學社會科學處處長王月清、南京大學文學院副院長董曉、復旦大學中文系朱立元分別致辭，《中國文學圖像關(guān)系史》總主編趙憲章介紹了本書的策劃與編寫情況，江蘇鳳凰教育出版社顧華明介紹了本書的出版情況。王月清指出，該書是一次雙重意義上的跨學科實踐，不僅具備多學科的研究視角，還包括不同學科的工作方法。董曉認為，《中國文學圖像關(guān)系史》不僅對中國文藝理論界貢獻甚大，而且對南京大學文藝學專業(yè)的學科建設也意義非凡。朱立元認為，這套叢書的結(jié)集出版，彰顯了南京大學文學院在文學與圖像領域不俗的研究實力，不僅為中國文學研究開辟了一個新的論域，而且對于整個文學研究都具有方法論的意義，是真正意義上的填補學術(shù)空白的原創(chuàng)之作。開幕式后，與會學者以大會發(fā)言和分組發(fā)言的形式，就文學與圖像的諸多議題進行了深入探討。

一、 文圖關(guān)系的理論思考

文學與圖像關(guān)系的核心在于語象和圖像兩種基本符號之間的關(guān)系，從符號與符號之間的關(guān)系出發(fā)進行理論批評和理論建構(gòu)很有必要。趙憲章在大會中提出了“文學書像論”，通過對“語象”“字像”“書像”的概念考辨探討語言藝術(shù)與書寫藝術(shù)的圖像關(guān)系，助推整個書學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。張法指出，中國古代早期是圖文一體、圖文不分的，圖中蘊文是中國圖像的基本原則，也成為中國文化的固定模式。張晶將中國古代詩學中的意象與意境歸結(jié)為一種內(nèi)視之美，探討了中國詩學中的內(nèi)視美追求及其審美功能。他認為，中國詩學中的意象或意境都是以內(nèi)視之美作為基本的審美特征的，而這種內(nèi)視之美才是詩歌中“言外之意”“韻外之致”等審美效應產(chǎn)生的原因所在。趙炎秋辨析了言、象、意三者之間的關(guān)系，并將其放置在“文字-意義”“文字-形象”“材料-表象”“材料-表象-意義”四類表征系統(tǒng)中考察。他認為，廣義的言、象、意研究方法從言、象、意互動的角度，研究言、象、意三者之間的復雜關(guān)系，適用于研究包括審美之象和表意之象在內(nèi)的所有存在言、意、象關(guān)系的人類精神產(chǎn)品。王弼的“言、象、意”觀屬于狹義的言、象、意研究方法，其適合的研究對象主要是表意之象中的文字類作品，勉強可以運用到表意之象中的圖像類作品。龍迪勇則從視覺形象角度介入了小說的跨媒介敘事問題，將建構(gòu)在視覺形象基礎上的跨媒介敘事作品的敘事結(jié)構(gòu)總結(jié)為兩種模式： 一種根據(jù)其敘事模式稱為“語詞連環(huán)畫”；另一種被稱之為“并置式敘事”，根據(jù)“并置”的緣由，進一步細分為“主題-并置敘事”和“視點-并置敘事”。吳昊以詩意畫和題畫詩為例，探討了符號間性語境中的語圖修辭問題。詩通過“暢情”的方式修辭畫，生發(fā)繪畫所蘊蓄之情，畫通過“顯景”的方式修辭詩，提高題畫詩的地位和價值，詩和畫通過某種相似性的關(guān)聯(lián)互為隱喻，并以各自擅長的方式彌補對方不足，共同營造豐富幽遠的藝術(shù)意境。張偉就當下“圖像轉(zhuǎn)向”的社會文化語境提出了視覺修辭這一學術(shù)命題，從符號、辭格與語境三個層面探討了圖像修辭的現(xiàn)代圖式及其意指邏輯。

二、 文圖關(guān)系的歷史考察

對文學藝術(shù)史上文學與圖像種種關(guān)系的梳理、研究及提煉與理論研究是相輔相成、相互促進的。劉成紀深入中國文圖關(guān)系史的源頭，從“河圖洛書”這一原始意象出發(fā)探討了中國早期圖文一體觀念的建構(gòu)。他認為，中國傳統(tǒng)思維與西方概念思維不同，它以“象”為核心，圍繞“象”來展開。在圖像表達和文字表達之間，圖像具有優(yōu)先性和本源性，圖先文后是兩者基本的生發(fā)秩序。這種生發(fā)秩序在《周易》中被表述為卦象與爻辭的關(guān)系，至西漢，這種起源被闡釋為河圖與洛書的匹配，由此，中國人文史中的圖文關(guān)系，在觀念層面被以“河圖洛書”的固定組合方式呈現(xiàn)出來。王嘉軍從偶像禁令這一角度切入了西方學術(shù)傳統(tǒng)中的藝術(shù)合法性問題，并且討論了西方學術(shù)傳統(tǒng)中的文字(文學)與圖像(繪畫)、視覺與聽覺之爭。沈亞丹論述了宋代繪畫的詩意轉(zhuǎn)向與中國圖像非敘事傳統(tǒng)的建立。她認為，宋代繪畫開啟了繪畫史主流的一個重要轉(zhuǎn)變——詩意轉(zhuǎn)向，這一轉(zhuǎn)向建立了中國繪畫的重要傳統(tǒng)——抒情傳統(tǒng)，或者可以稱之為非敘事傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)的建立，使得中國繪畫形成了可以和西方圖像敘事分庭抗禮的兩套圖像話語體系。于德山論述了先秦“象觀念”與中國四種敘述原型。他認為，先秦“象觀念”是古代敘述觀念的一個原點，奠定了中國古代“道象”的敘述基礎?！跋笥^念”作為中國古代基本的敘述觀念，確立了“卦象”“樂象”“言象”“形象”等四種敘述原型，即爻辭敘述中的“卦象”、語言敘述中的“言象”、音樂敘述中的“樂象”和圖像敘述中的“形象”。先秦以降，“象”的象形性、具象性、造型性等視覺特征與媒介形變特征都得到相當程度的探討和發(fā)展，中國敘事獨特的品格與風貌就此形成。汪正龍對于中國20世紀80年代中期以來興起的新文人畫進行了文圖關(guān)系分析。他認為，以新文人畫為代表的一批畫家利用拼貼、戲仿、挪用等手段，突破再現(xiàn)，把古典元素特別是詩詞當代化，對中國古典文化進行現(xiàn)代闡釋，表達了對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的態(tài)度。

三、 文圖關(guān)系的個案研究

眾多與會學者運用文圖關(guān)系理論，圍繞作家或具體的文學、藝術(shù)作品進行了分析與解讀。許結(jié)對騷辭與騷圖及其關(guān)系進行了分析。他認為，這兩大傳統(tǒng)均歸附于同一的文源，就是以屈原為代表的楚騷文本。由于騷辭重“辭”與騷圖重“像”的屬性，“辭”僅屬于“楚辭”語象的延續(xù)而表現(xiàn)出極大的模擬性與承襲性，而“圖”則屬于對“楚辭”的圖像再現(xiàn)，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)視域，故有較明顯的創(chuàng)造性。山東青年政治學院的張然從文圖理論入手分析了《文心雕龍》對“象”的論述。她認為，在中國的語境中，文學與圖像的成功轉(zhuǎn)換，正如劉勰所闡釋的那樣，是憑借“象”在文學創(chuàng)作中各個環(huán)節(jié)內(nèi)發(fā)揮著重要的作用。在中國古代文圖關(guān)系的個案研究方面還涌現(xiàn)出了許多其他議題： 西南大學的李彥鋒論述了漢代明器建筑與馬王堆T型帛畫圖像的敘事空間，江蘇師范大學的劉濤對《木蘭詩》與“木蘭從軍”系列圖像進行了研究，東南大學的喬光輝對金臺岳本《西廂記》插圖進行了文學批評解讀，黃山學院的馮韻分析了《金瓶梅》插圖的主題，泰州學院的付元瓊分析了《鴻雪因緣圖記》的獵奇意識及其對奇景異事的書寫，浙江大學的金影村論述了陳洪綬“去宗教化”的羅漢圖，南京大學的李嘉文探討了徐渭書法的意趣神色，中南財經(jīng)政法大學的朱浩探討了中國古代演劇圖中的“窺簾”風尚及其成因，等等。在中國現(xiàn)當代文圖關(guān)系的個案研究方面，南京理工大學的陳捷以北大新青年派與時事新報的漫畫論爭為視角探討了新文學陣營的“營壘”問題，河南師范大學的陳云昊探討了早期李叔同與近代圖畫的自覺，江西師范大學的陸濤分析了《蛙》的封面圖像功能，上海師范大學的王宏超考察了郭嵩燾倫敦畫像事件，北京青年政治學院的楊晶從圖像形塑力角度研究了五四以來的青年形象。此外，與會學者從文圖關(guān)系角度重點研討了魯迅及其作品： 長沙學院的劉德勝探討了《故鄉(xiāng)》插圖中的三個少年閏土形象，長沙學院的張乃午探討了魯迅語象中的構(gòu)圖及其運用，江蘇第二師范學院的趙敬鵬探討了魯迅論述“文學插圖”的思想理路，江蘇師范大學的朱存明探討了魯迅漢畫像收藏的文化意義。在西方文圖關(guān)系的個案研究方面，南京藝術(shù)學院的李森分析了達利的雕塑作品《海神》，華中師范大學的劉云飛探討了潘諾夫斯基的圖像學，安徽大學的王澤慶論述了本雅明《機械復制時代的藝術(shù)作品》的存在論詮釋學意蘊，溫州大學的陰志科論述了本雅明巴洛克研究中的詞語-圖像問題。

此次會議匯集了當前國內(nèi)文學與圖像關(guān)系研究的老中青三代學人，他們就文圖關(guān)系的基礎理論、歷史發(fā)展、史料建設等方面進行了熱烈討論，提出了一些新的問題、理論和方法，推進了本領域的研究。與會學者對《中國文學圖像關(guān)系史》的出版表示了祝賀，一致認為這套叢書的出版將會成為中國文學與圖像關(guān)系研究的一個里程碑，之后的相關(guān)研究將在此基礎上更有力地向前推進。