鄉(xiāng)村文化振興的路徑探究
——以安徽省當(dāng)涂縣為例

江新紅

(中共當(dāng)涂縣委黨校 安徽當(dāng)涂 243000)

中國(guó)有悠久的農(nóng)耕文明，是著名的四大文明古國(guó)之一。鄉(xiāng)村文化厚植于農(nóng)耕文明的沃土，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)。黨的十九大報(bào)告首提鄉(xiāng)村振興，如何激活鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的正功能，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化重構(gòu)與鄉(xiāng)村振興的良性互動(dòng)意義重大。安徽省當(dāng)涂縣歷史文化悠久，為千年古縣、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣和文化大縣。她西濱揚(yáng)子江，東依石臼湖，北可上寧鎮(zhèn)，南可下徽杭。她的文化特色兼容吳楚中原而又自成一格，具有鮮明的地域風(fēng)情，鄉(xiāng)土味道醇厚。植根于當(dāng)涂本地的鄉(xiāng)村文化對(duì)于農(nóng)村發(fā)展的巨大推動(dòng)功能也日漸顯現(xiàn)，日益成為地方發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的重要支撐，已經(jīng)成為地方發(fā)展亮麗的名片。但隨著我國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型以及城鎮(zhèn)化建設(shè)的加速推進(jìn)，當(dāng)涂縣鄉(xiāng)村文化的發(fā)展也面臨不小的挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村文化的振興迫在眉睫。

1 鄉(xiāng)村振興背景下當(dāng)涂縣鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的主要挑戰(zhàn)

1.1 城鎮(zhèn)化帶來(lái)的沖擊

中國(guó)正在加快推進(jìn)城鎮(zhèn)化，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，十八大以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化率以每年大約二個(gè)百分點(diǎn)推進(jìn)，馬鞍山市城鎮(zhèn)化率也處于快速增長(zhǎng)的區(qū)間，每年推進(jìn)速度大概一點(diǎn)五個(gè)百分點(diǎn)上下，城鎮(zhèn)化率處于安徽第一梯隊(duì)水平，馬鞍山市的鄉(xiāng)村人口正大量加速向城鎮(zhèn)流動(dòng)。從當(dāng)涂縣鄉(xiāng)村人口的流動(dòng)情況來(lái)看，農(nóng)村人口外流主要有兩種構(gòu)成：一是農(nóng)民市民化，鄉(xiāng)村有一部分人口由農(nóng)民變成了城鎮(zhèn)市民，但隨之帶來(lái)的問(wèn)題是，這些變成城鎮(zhèn)市民的農(nóng)民，他們固有的鄉(xiāng)村生活方式和原本的鄉(xiāng)村生活觀念正在遭受城鎮(zhèn)文化的巨大沖擊，原先的文化與生活方式會(huì)逐步被城市化，村民們腦中原有的“血親友誼”、“人情面子”的行事規(guī)則正被逐步?jīng)_淡，轉(zhuǎn)而注重更為實(shí)際的利益考察，人與人之間的交往更為斤斤計(jì)較現(xiàn)實(shí)的利益。二是一部分在外出求學(xué)、打工、經(jīng)商的鄉(xiāng)村流動(dòng)人口在進(jìn)入城鎮(zhèn)之后，有了新的居所地，遠(yuǎn)離了原來(lái)的鄉(xiāng)村，正在受到新興城鎮(zhèn)文化的影響，這些人自身行事原本依賴(lài)極強(qiáng)的鄉(xiāng)村文化喪失了存在和發(fā)展的沃土，他們對(duì)城鎮(zhèn)文化的依賴(lài)正在逐步加劇，變成了城鎮(zhèn)文化的依附者，處于文化的夾心層。還有最后一部分留守鄉(xiāng)村的人口，這些人中老弱病殘?jiān)芯佣?，生活條件多數(shù)較差、自身能力較弱，他們受到城鎮(zhèn)化的沖擊最大，自身的生存和發(fā)展面臨巨大的轉(zhuǎn)型沖擊。

1.2 外來(lái)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

網(wǎng)絡(luò)傳媒以及各種來(lái)自發(fā)達(dá)地區(qū)、國(guó)家的外來(lái)文化，在信息時(shí)代以迅雷不及掩耳之勢(shì)，正在對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)以“親緣”、“地緣”構(gòu)成的傳統(tǒng)人際關(guān)系關(guān)系，以及基于這種關(guān)系構(gòu)建的道義以及情感義務(wù)，帶來(lái)強(qiáng)勢(shì)沖擊。特別是在新一代年輕人的價(jià)值觀、文化認(rèn)同上，他們對(duì)生他養(yǎng)他的本土文化是陌生的，他們對(duì)文化價(jià)值觀的獲得更多的是源于網(wǎng)絡(luò)和同齡人，他們對(duì)村莊的自主價(jià)值是沒(méi)有概念，他們也不再關(guān)心本土文化和不在乎村莊對(duì)自己承認(rèn)與否，也不再?gòu)谋敬瀚@得存在意義，這是一個(gè)總的變化趨勢(shì)，鄉(xiāng)村文化為當(dāng)?shù)卮迕裉峁皻v史感”和“當(dāng)?shù)馗小钡墓δ苷恢鸩较魅酢Ｊ芡鈦?lái)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的雙重夾擊，村民更容易從外來(lái)文化與網(wǎng)絡(luò)文化中尋求生活方式的榜樣和價(jià)值觀念，鄉(xiāng)村文化受到巨大沖擊，村民很容易變成“商品拜物教”，精神生活空虛，例如，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的年俗活動(dòng)漸漸被麻將、打牌取代，年味越來(lái)越淡了，西方的一些價(jià)值觀不知不覺(jué)被一些年輕人接受，這些都需要我們高度警覺(jué)。

1.3 對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足

鄉(xiāng)村文化，因?yàn)闅v經(jīng)千秋，又是植根于鄉(xiāng)村，在大部人的印象中，往往和“土”以及“跟不上形勢(shì)”直接掛鉤，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化存在的重要性認(rèn)識(shí)不足，其中，最容易忽略鄉(xiāng)村文化的四大價(jià)值，既鄉(xiāng)村文化具有“認(rèn)同價(jià)值”、“美學(xué)價(jià)值”、“人文價(jià)值”、“商業(yè)價(jià)值”等。一是認(rèn)同價(jià)值。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一專(zhuān)門(mén)研究鄉(xiāng)村的著作中指出，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)從某種意義上講既是鄉(xiāng)土社會(huì)，又是熟人社會(huì)，這種社會(huì)人們獲取的信息具有對(duì)稱(chēng)性的特點(diǎn)，而且大家又有共同認(rèn)同的行為規(guī)則，這個(gè)規(guī)則包括價(jià)值與規(guī)范，也就是鄉(xiāng)土文化。建立這種規(guī)則的鄉(xiāng)土文化的主體——農(nóng)民，他們終身都會(huì)懷著對(duì)生養(yǎng)自己村莊的責(zé)任與關(guān)切，而這種責(zé)任與關(guān)切，與農(nóng)民這個(gè)個(gè)體當(dāng)下在不在村莊生活沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)，他們即使遠(yuǎn)離故土、遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，他們依然對(duì)鄉(xiāng)土無(wú)比眷戀，在有能力時(shí)依然想回饋鄉(xiāng)土，在終老時(shí)，依然想能回到故土；二是美學(xué)價(jià)值。鄉(xiāng)村文化的美是一種深沉的美，你可能不易發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)點(diǎn)，但它卻已經(jīng)融入你的血液，讓你欲罷不能；三是人文價(jià)值。鄉(xiāng)村文化往往是與本地鄉(xiāng)土密切聯(lián)系，它將人與人之間關(guān)系穩(wěn)固、長(zhǎng)期建立在特定的土地上面，它為人民提供的是有特色、有生命、長(zhǎng)期的生長(zhǎng)滋養(yǎng)，鄉(xiāng)村文化是中國(guó)人特有的故土觀念，無(wú)論我們生活在城鎮(zhèn)，還是在其他地方，鄉(xiāng)村文化總是能以另外一種方式在我們心中永恒存在，它是我們魂?duì)繅?mèng)繞的鄉(xiāng)土情，是我們靈魂的歸宿；四是鄉(xiāng)村文化的商業(yè)價(jià)值。當(dāng)前，懷舊文化在中國(guó)方興未艾，鄉(xiāng)村的山山水水、農(nóng)舍、民俗風(fēng)情，一草一木都是本地鄉(xiāng)賢、游子、外地人眼中的“遠(yuǎn)方和詩(shī)”，具有獨(dú)特的魅力和不錯(cuò)的市場(chǎng)價(jià)值，是鄉(xiāng)村振興的有效資源，是開(kāi)發(fā)多功能農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的有效途徑。但從現(xiàn)實(shí)看，不少鄉(xiāng)村的管理者對(duì)鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)力價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，沒(méi)有很好借助到鄉(xiāng)村文化對(duì)我縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)作用。我縣鄉(xiāng)村文化資源豐富，有獨(dú)特而卓然的山水文化，李白遺跡眾多，是千字文的故鄉(xiāng)，有著豐富的鄉(xiāng)村文化資源，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我縣現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)16大類(lèi)，45小類(lèi)，513項(xiàng)，在生產(chǎn)、生活、人生禮儀、飲食習(xí)慣等方面形成了個(gè)性鮮明的當(dāng)涂鄉(xiāng)村文化，有三元洞的傳說(shuō)、甑山禪林的傳說(shuō)等眾多民間故事。

1.4 社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊

當(dāng)前，中國(guó)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型的巨變時(shí)期。青少年一代對(duì)城市化的生活更為向往，對(duì)生他養(yǎng)他的鄉(xiāng)土認(rèn)同逐年降低，甚至嫌棄，還有一些年輕人，則是為了生活需要，而不愿意學(xué)習(xí)和繼承無(wú)法帶來(lái)顯著物質(zhì)財(cái)富的傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝，在尋找鄉(xiāng)村文化繼承人方面出現(xiàn)了斷層和困境。當(dāng)涂的“太平府銅壺”曾今與“南京板鴨”一起被列為江南名產(chǎn)并載入了我國(guó)中小學(xué)教科書(shū)。早在2006年就被安徽省列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。但后來(lái)，隨著搪瓷、不銹鋼、鋁鐵合金制品的普及和機(jī)械制作程度的提高，“太平府銅壺”漸漸淡出人們的生活。同時(shí)傳承鄉(xiāng)村文化的民間組織多數(shù)也較為弱小、松散，缺乏市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的抵御能力。

2 鄉(xiāng)村振興背景下振興當(dāng)涂縣鄉(xiāng)村文化的幾點(diǎn)建議

2.1 高度重視，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃

鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承，要找準(zhǔn)重點(diǎn)。要把鄉(xiāng)村文化的繼承和發(fā)展作為重中之重，政府給予更多的關(guān)心和支持，增強(qiáng)傳承鄉(xiāng)村文化第一責(zé)任人的意識(shí)，在財(cái)政上給予支持，不斷拓寬鄉(xiāng)村文化的傳播渠道，培育和壯大新鄉(xiāng)村文化繼承人，避免鄉(xiāng)村文化斷層和鄉(xiāng)村文化傳承人后繼無(wú)人的情況發(fā)生。政府可以將鄉(xiāng)村文化和文化旅游等產(chǎn)業(yè)結(jié)合，設(shè)立鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)示范基地，順勢(shì)研發(fā)適合人們返璞歸真，回歸田園需求的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)品，挖掘鄉(xiāng)土特色，打造鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，把太平府銅器壺等特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展好，展示鄉(xiāng)村文化的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，打造鄉(xiāng)村文化傳承的新路徑，形成鄉(xiāng)村文化發(fā)展和傳承新格局。

2.2 因地制宜，賦予鄉(xiāng)村文化新的時(shí)代性

鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展要更好體現(xiàn)和反映時(shí)代特質(zhì)，順勢(shì)而為，在時(shí)代性，這個(gè)巨人肩膀上進(jìn)行傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。我們要賦予鄉(xiāng)村文化新的內(nèi)涵，凸顯時(shí)代性和地方特色。政府要積極動(dòng)員和引領(lǐng)文化工作者，特別是在最為一線的鄉(xiāng)村基層文化工作者大膽探索，勇于創(chuàng)新，賦予鄉(xiāng)村文化新的時(shí)代特質(zhì)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化在時(shí)代發(fā)展中獲得新的生命力，能與社會(huì)的主流文化和價(jià)值觀和諧統(tǒng)一，跟上時(shí)代前行的步伐。譬如，當(dāng)涂民歌“既有南方民歌柔美氣質(zhì)，又有北方民歌陽(yáng)剛情愫”，至今已傳唱五千年，但隨著勞動(dòng)條件的改善和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，人工勞作的場(chǎng)面少了，當(dāng)涂民歌逐漸失去了傳唱表演的環(huán)境，這就需要我們重新打造當(dāng)涂民歌，賦予它新的內(nèi)涵和形式，使她轉(zhuǎn)化為服務(wù)現(xiàn)代和未來(lái)生活的新的當(dāng)涂民歌載體和形式。

2.3 培育一批鄉(xiāng)村文化的繼承人

長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化的主體，在鄉(xiāng)村文化的傳承中，他們?nèi)蓖蔀槌聊拇蠖鄶?shù)，話語(yǔ)權(quán)較少，這就需要進(jìn)一步提升農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化傳承主體的地位，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性。在太平府銅壺等鄉(xiāng)村文化的傳承上，地方政府應(yīng)該從財(cái)政資金上扶持，對(duì)傳承人及經(jīng)紀(jì)人給予更多關(guān)心，提供更多展示平臺(tái)和對(duì)外傳播渠道，政府要有計(jì)劃、有目的、有組織的組織活動(dòng)，做好宣傳傳播工作，給鄉(xiāng)村文化的傳承建構(gòu)更好的外部環(huán)境。

2.4 加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體間的協(xié)作

鄉(xiāng)村文化建設(shè)除了政府的引導(dǎo)和支持外，還需基層組織和民間力量的壯大和發(fā)展。鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐幕鶎咏M織作為政府和民間溝通的橋梁與紐帶，承擔(dān)了為上級(jí)政府提供制度設(shè)計(jì)、良策，為下提供具體做法、爭(zhēng)取政策的雙重角色，鄉(xiāng)村的民間組織一方面要善于挖掘好本土民俗、民間故事，傳承好民間手藝、民歌民謠，另一方面，組織之間的交流與合作必不可少，組織之間可互通有無(wú)，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。例如，當(dāng)涂縣千字文協(xié)會(huì)對(duì)千字文研究很好，而相比而言，對(duì)李白文化的研究卻不足，這兩個(gè)組織之間應(yīng)加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新突破。

2.5 大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)

一要學(xué)會(huì)借助農(nóng)村文化經(jīng)紀(jì)人來(lái)發(fā)展鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)。農(nóng)村文化經(jīng)紀(jì)人是發(fā)展鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)的重要力量，要鼓勵(lì)在外本土鄉(xiāng)村文化能人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，逐步實(shí)現(xiàn)以文興業(yè)，以文興文；二要學(xué)會(huì)利用鄉(xiāng)村文化資源。想法設(shè)法發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，增加農(nóng)民的收入，最終形成鄉(xiāng)村文化、地方生態(tài)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村文化發(fā)展的良性循環(huán)。大青山萬(wàn)山村有很好的鄉(xiāng)村文化資源，可通過(guò)合理利用鄉(xiāng)村文化中原本的山水、建筑、生活用品、農(nóng)用設(shè)施等有形物質(zhì)與民俗、故事、民間藝術(shù)等無(wú)形精神要素，發(fā)展農(nóng)家樂(lè)、民宿、洋家樂(lè)等鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)。

總之，鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，鄉(xiāng)村文化振興恰逢其時(shí)。