新媒體時(shí)代背景下安徽地域文化國(guó)際化傳播新機(jī)制構(gòu)建

王毅聰，張 君

(黃山學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 黃山 245041)

以互聯(lián)網(wǎng)為技術(shù)支撐、以個(gè)性化內(nèi)容為導(dǎo)向的新媒體成為面向國(guó)際社會(huì)大眾的主要傳播渠道，標(biāo)志著全球已經(jīng)進(jìn)入新媒體時(shí)代。新媒體時(shí)代，世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，不同文化間的接觸、沖突和交融也在持續(xù)增多。隨著中國(guó)綜合實(shí)力的提升，在推行積極外交戰(zhàn)略的背景下，“講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音”，在世界范圍內(nèi)提升中國(guó)的文化傳播能力已成為重要的國(guó)家戰(zhàn)略。推進(jìn)地域文化的國(guó)際化傳播不僅是外交等宏觀層面的配套要求，也是各地繁榮社會(huì)文化、塑造良好地方形象所面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。由于新媒體技術(shù)的信息化特征，各種新的傳播模式持續(xù)涌現(xiàn)，文化傳播范式不斷推陳出新，逐步從以官方或主流媒體為主轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體信息拓?fù)涫降娜駛鞑B(tài)勢(shì)。積極開展中國(guó)地域文化的國(guó)際化傳播，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)外宣模式的挑戰(zhàn)，也是突破西方輿論主導(dǎo)權(quán)的機(jī)遇。如何順應(yīng)世界文化傳播大趨勢(shì)、有效開展地域文化的國(guó)際化傳播，引起越來(lái)越多的關(guān)注。

安徽歷史文化資源豐富多樣，地域和人文背景造就了安徽特有的文化氣質(zhì)。雖然直到清代康熙六年(公元1667年)安徽才正式建省，但是安徽文化最早可以追溯到先秦時(shí)期的管子思想與老莊道家學(xué)派。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，安徽文化逐漸形成了3大地域板塊：渦淮文化(淮河文化)、皖江文化(江淮文化)、徽州文化(新安文化)。楊守戎和梁文慧將哲學(xué)思想影響范圍與地理區(qū)位結(jié)合，把安徽地域文化劃分為3大文化圈：即以道家文化為代表的皖北淮河文化，以佛教文化為代表的皖中江淮文化和以新安理學(xué)為代表的皖南徽州文化。雖然學(xué)者們提出的對(duì)安徽地域文化的分類方式與具體名稱有少許差異，但他們對(duì)安徽地域文化大致分為南北中3大板塊并各自具備不同的特點(diǎn)這一點(diǎn)基本上沒有異議。安徽地處南北地域的過渡地帶，各類文化匯聚融合，不僅3大文化圈相互交叉浸染,省內(nèi)外的移民遷徙與相互影響也使得安徽文化具備明顯的交融性?？梢姡不盏赜蛭幕尸F(xiàn)出起源早、碎片化和包容性等特征。安徽豐富的文化資源為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了充足的文化滋養(yǎng)，而經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的繁榮也為安徽地域文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐。

隨著互聯(lián)網(wǎng)溝通全球能力的擴(kuò)大，中國(guó)已經(jīng)深度融入全球經(jīng)濟(jì)圈、世界文化圈。但隨之而來(lái)的不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，西方文化同時(shí)也在不斷侵蝕本土民族文化。在此過程中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀深受沖擊，影響力逐漸衰微。因此，在外來(lái)文化與本土文化激烈交鋒的領(lǐng)域，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精粹，增加民族文化自信是文化戰(zhàn)線的首要任務(wù)。首先，安徽文化融合了儒道釋諸家哲學(xué)思想，是華夏文化杰出的代表之一。推進(jìn)安徽地域文化的國(guó)際化傳播，本質(zhì)上是一個(gè)不斷傳承、優(yōu)化、倡導(dǎo)、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的過程。其次，安徽地域文化中蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，很多思想精華和文化精粹仍然很有現(xiàn)實(shí)意義。比如，商業(yè)經(jīng)營(yíng)中恪守的“誠(chéng)信”、待人處世時(shí)講究的“和諧”，都體現(xiàn)了安徽文化的精髓。再次，文化也為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力和發(fā)展契機(jī)，文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)就是以文化促經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型模式。以徽州文化為例，黃山市實(shí)施旅游和地域文化融合發(fā)展戰(zhàn)略，文化旅游空前繁榮的同時(shí),徽州文化的歷史與經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到了充分顯現(xiàn)。研究與傳播徽州文化隨之成為政府與企業(yè)、學(xué)者與業(yè)者的自覺行動(dòng)，形成了文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)的良性循環(huán)。基于此，對(duì)安徽地域文化進(jìn)行研究，有助于高效、高質(zhì)地向世界推介安徽文化，把人文資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)發(fā)展推動(dòng)力，促進(jìn)安徽的全面均衡發(fā)展。

一、 新媒體背景下的安徽地域文化國(guó)際傳播現(xiàn)狀

(一)新媒體對(duì)地域文化國(guó)際化傳播的影響

新媒體是指不同于報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行信息傳播的新型媒體介質(zhì)，如網(wǎng)站論壇、即時(shí)通訊工具、移動(dòng)交互平臺(tái)等。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳播已經(jīng)超越了時(shí)空限制，成為超越國(guó)界和民族界限的全球化行為。新媒體區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的顯著特點(diǎn)是信息更新實(shí)時(shí)化、交互形式多樣化、受眾群體專門化，有助于消除傳播主體與受眾之間的疏離感，突破傳統(tǒng)媒體之間的邊界，消解國(guó)家之間、社群之間、產(chǎn)業(yè)之間的界限。新媒體給地域文化的國(guó)際化傳播帶來(lái)了全新態(tài)勢(shì)。

新媒體時(shí)代給文化傳播帶來(lái)了更多可能，為地域文化的國(guó)際化傳播帶來(lái)了重大機(jī)遇。最突出的是“去中心化”的傳播模式模糊了主體與受眾的定位，拓展了信息傳播參與者的互動(dòng)，為弱勢(shì)文化提供了全球傳播的機(jī)遇。在文化全球化的情景下，多元文化沖突、碰撞、互融的廣度與深度前所未有，本土文化不斷更新、發(fā)展，瓦解了基于“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)的國(guó)際傳播模式。全人類的文化共性逐漸凸顯，從而使傳播跨越了民族與國(guó)家的邊界，推動(dòng)全世界人民走向共同價(jià)值上的趨同與情感的共鳴。新媒體時(shí)代為各民族文化提供了一個(gè)相對(duì)平等的交流平臺(tái)，給弱勢(shì)文化提供了打破當(dāng)前國(guó)際文化格局的契機(jī)。但要想在全球文化大交融中建立民族和文化自信，弘揚(yáng)中國(guó)特色的文化價(jià)值觀，中華文化必須積極有效地參與全球文化傳播競(jìng)爭(zhēng)，主動(dòng)適應(yīng)新媒體時(shí)代的傳播特點(diǎn)，創(chuàng)新文化國(guó)際化傳播機(jī)制，擴(kuò)大中華文明的國(guó)際影響力。

(二)安徽地域文化國(guó)際化傳播領(lǐng)域的相關(guān)研究

21世紀(jì)以來(lái)，中華文化的國(guó)際化傳播研究成果豐碩，并形成了國(guó)際傳播學(xué)、跨文化傳播學(xué)、國(guó)家形象研究等多個(gè)跨學(xué)科跨領(lǐng)域的學(xué)派。如，何國(guó)平從現(xiàn)代傳播體系構(gòu)建國(guó)際傳播能力的高度與要求出發(fā),認(rèn)為中國(guó)對(duì)外報(bào)道需要進(jìn)行觀念的變革與建構(gòu)，形成基于國(guó)際傳播新秩序的全球傳播理念。王娟從文化視角解析了阻礙中國(guó)文化對(duì)外傳播的跨文化因素。范紅就如何開展持續(xù)有效的國(guó)家形象對(duì)外傳播進(jìn)行了多維度、多層次的論述。袁志在新媒體環(huán)境視域下探討了新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的影響，建議把新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，以提升傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播力。

廣東、河南、重慶等省市較早關(guān)注了地域文化的國(guó)際化傳播，這些省市關(guān)于地域文化國(guó)際化傳播的實(shí)踐對(duì)于安徽省開展地域文化的國(guó)際化傳播有著不少借鑒意義。安徽地域文化的傳播在近年雖得到一些關(guān)注，但傳播領(lǐng)域的研究者不多，學(xué)界影響力甚微，與安徽地域文化國(guó)際化傳播有關(guān)的文獻(xiàn)屈指可數(shù)。且大部分已有研究主要立足于徽州文化的對(duì)外傳播，未能涵蓋安徽地域文化的整體。如，任良耀等對(duì)徽州文化對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)途徑進(jìn)行了梳理分析，進(jìn)而推斷了安徽地方文化對(duì)外傳播方面的共性；程張根和曹琳基于新聞報(bào)道分析了徽州文化在海外的網(wǎng)絡(luò)傳播情況；路華建議徽文化對(duì)外傳播應(yīng)從內(nèi)容、途徑和隊(duì)伍等方面提升傳播效果。但徽州文化只是安徽地域文化的典型代表，并不等同于安徽文化。可見，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，安徽地域文化近年來(lái)在傳播方面的研究雖有進(jìn)展，但從全局角度整體研究安徽地域文化的文獻(xiàn)十分少見，對(duì)其國(guó)際化傳播和國(guó)際影響力的研究更是基本空白。

(三)安徽地域文化國(guó)際化傳播的現(xiàn)狀與問題

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的安徽地域文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，隨著安徽省綜合實(shí)力的逐步提升，近年來(lái)也開始在國(guó)際上嶄露頭角。安徽省在“十四五”規(guī)劃中提出了“建設(shè)彰顯徽風(fēng)皖韻和時(shí)代特征的創(chuàng)新型文化強(qiáng)省”的目標(biāo)，并且近年來(lái)在“安徽文化走出去”方面也策劃、落實(shí)了不少旨在擴(kuò)大國(guó)際影響力的舉措。當(dāng)前，政府文化外宣部門在推進(jìn)安徽文化國(guó)際化傳播方面的工作主要是組織各種形式的中外文化藝術(shù)交流活動(dòng)，如舉辦“安徽文化旅游年(周)”“美好安徽海外推廣”“海外媒體安徽行”和藝術(shù)團(tuán)海外巡演等大型活動(dòng)，或以設(shè)立國(guó)際文化推廣基金、國(guó)際交流合作基地等形式鼓勵(lì)文化機(jī)構(gòu)與企業(yè)打造特色文化產(chǎn)品，在拓展海外市場(chǎng)的同時(shí)傳播安徽文化。除了依靠現(xiàn)有的傳媒開展外宣報(bào)道之外，安徽省也在打造面向國(guó)際受眾的傳播媒介上開展了新的嘗試。作為安徽省唯一的一家英語(yǔ)新聞網(wǎng)站，中國(guó)安徽英文網(wǎng)(www.cnanhui.org)于2010年設(shè)立，全方位實(shí)時(shí)介紹安徽的省情和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，年均點(diǎn)擊量達(dá)500萬(wàn)，其中1/3的瀏覽量來(lái)自海外。安徽省廣播電視臺(tái)于2017年開辦了面向海外觀眾的專欄節(jié)目《看安徽》，通過中國(guó)長(zhǎng)城電視、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)海外播出平臺(tái)以及加拿大城市電視臺(tái)、澳大利亞華廈電視臺(tái)、泰國(guó)中央電視臺(tái)和美國(guó)SCOLA電視網(wǎng)等渠道在海外播出，并通過微博、網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)等同步轉(zhuǎn)播，初步探索了內(nèi)外渠道與多種媒體融合的國(guó)際傳播模式。

然而，與藏文化、河西文化、閩南文化、巴蜀文化相比，安徽地域文化的國(guó)際化傳播尚處于起步階段，受國(guó)際媒體關(guān)注少，知名度低，影響力小，與安徽省深厚的文化積淀和絢爛的文化成果不相適應(yīng)。地處內(nèi)陸、文化流派各自為陣、特色不顯著等因素使安徽地域文化的國(guó)際化傳播面臨著諸多挑戰(zhàn)。

首先，安徽文化的建設(shè)者和傳播者絕大部分是政府部門、國(guó)有單位，其收集的資料和數(shù)據(jù)大多是做了什么傳播工作、接待了多少批次外賓、組織了哪些活動(dòng)、開展了什么樣的宣傳，但對(duì)取得的實(shí)際傳播效果沒有進(jìn)行指標(biāo)評(píng)估和數(shù)據(jù)量化統(tǒng)計(jì)；對(duì)安徽文化在國(guó)際社會(huì)有多大的影響力也缺乏客觀的實(shí)證研究；關(guān)于國(guó)際社會(huì)對(duì)安徽存有什么樣的形象認(rèn)知更沒有明確的結(jié)論。筆者此前依托網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)料庫(kù)收集分析了主流英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)新聞中有關(guān)安徽?qǐng)?bào)道的歷時(shí)性數(shù)據(jù)，調(diào)查與解讀了新媒體上關(guān)于安徽國(guó)際形象塑造的整體狀況，發(fā)現(xiàn)國(guó)際英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)媒體上有關(guān)安徽的報(bào)道逐漸呈現(xiàn)增長(zhǎng)勢(shì)頭，然而安徽地域文化的國(guó)際傳播力與其他省份相比仍有明顯的差距。

其次，安徽地域文化的國(guó)際化傳播雖然近年來(lái)有一定創(chuàng)新，但傳播機(jī)制的建設(shè)仍然總體落后于新媒體時(shí)代形勢(shì)的發(fā)展。安徽地域文化國(guó)際傳播工作缺乏統(tǒng)一協(xié)作機(jī)制，沒有專門從事國(guó)際傳播的媒體協(xié)調(diào)統(tǒng)管機(jī)構(gòu)，各路媒體各自為戰(zhàn)，沒有整合力量構(gòu)建立體化的安徽文化國(guó)際傳播平臺(tái)。傳播途徑上又完全局限于國(guó)內(nèi)媒體平臺(tái)，缺乏海外知名媒體渠道資源。媒體從業(yè)人員的傳播手段固守成規(guī)，專業(yè)化程度不高，難以適應(yīng)國(guó)際化的傳播范式與新媒介技術(shù)下傳播的發(fā)展態(tài)勢(shì)。有關(guān)安徽地域文化主題的網(wǎng)站、畫報(bào)雜志、廣播電視作品雖然不少，但還是受到傳播能力、內(nèi)容策劃、傳播渠道平臺(tái)的多重限制，無(wú)法滿足新媒體背景下在國(guó)際上推廣安徽地域文化的要求。

再次，安徽地域文化國(guó)際化傳播的內(nèi)容受限于傳播者的跨文化認(rèn)知，安徽獨(dú)特的地域文化特色不顯著，核心競(jìng)爭(zhēng)力較弱，不符合國(guó)際傳播受眾的審美習(xí)慣和社會(huì)需求。因?yàn)榘不樟⑹r(shí)間較晚，3大文化圈各自為政，安徽地域文化的交叉融合度不夠，在一定程度上缺乏整體共識(shí)。民眾亦未形成統(tǒng)一的社會(huì)風(fēng)俗與文化認(rèn)同，文化具象散亂甚至沖突，文化市場(chǎng)發(fā)育遲緩，尚未形成文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系，難以創(chuàng)作出凸顯徽風(fēng)皖韻特色的文化產(chǎn)品。此外，對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來(lái)與民間文化交流相對(duì)較少，也使得安徽地域文化的國(guó)際化傳播效果不彰，對(duì)國(guó)際社會(huì)的影響力有限。

從根本上說(shuō)，無(wú)論是各級(jí)政府還是媒體與文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)，安徽地域文化尚沒有建立一個(gè)符合新媒體時(shí)代國(guó)際化傳播特點(diǎn)的系統(tǒng)的機(jī)制。

二、 新媒體時(shí)代安徽地域文化國(guó)際化傳播新機(jī)制的構(gòu)建

面對(duì)國(guó)際傳播形勢(shì)的變化，如何適應(yīng)大形勢(shì)，構(gòu)建適應(yīng)國(guó)際化傳播特點(diǎn)的新機(jī)制，不斷提升安徽地域文化的國(guó)際影響力，是新媒體時(shí)代下安徽地域文化國(guó)際化傳播面臨的關(guān)鍵問題。安徽地域文化的國(guó)際化傳播客觀上要求我們不斷豐富安徽地域文化的內(nèi)涵，有效整合安徽地域文化資源，發(fā)掘安徽傳統(tǒng)文化中具備現(xiàn)代意義的精粹，增添安徽地域文化的社會(huì)與學(xué)術(shù)價(jià)值。因此，我們可以新媒體時(shí)代下跨文化傳播的特點(diǎn)為切入點(diǎn)，把安徽地域文化作為一個(gè)整體探討其國(guó)際化傳播策略，思索如何構(gòu)建新媒體時(shí)代背景下的安徽地域文化國(guó)際化傳播新機(jī)制，以提升安徽地域文化國(guó)際化傳播效果，強(qiáng)化安徽地域文化國(guó)際影響力。

(一) 發(fā)掘安徽地域文化底蘊(yùn)，整合安徽地域文化資源，增強(qiáng)內(nèi)部文化認(rèn)同

進(jìn)行安徽地域文化的國(guó)際傳播，需要先捋清安徽地域文化的內(nèi)涵與外延，整合區(qū)域性文化流派，增強(qiáng)內(nèi)部文化認(rèn)同，建立統(tǒng)一的符號(hào)象征體系?？傮w來(lái)看，安徽地域文化資源雖多，但是分散且各成體系。安徽地域文化元素沒有形成聚合效應(yīng)，缺乏有效識(shí)別的文化符號(hào)，鮮有知名的文化品牌，文化品牌的建構(gòu)力薄弱。因此，只有對(duì)安徽地域文化進(jìn)行深入研究，整合地域文化資源，加強(qiáng)文化內(nèi)部認(rèn)同，統(tǒng)一地域文化認(rèn)知，才能使安徽地域文化在全國(guó)有一席之地，進(jìn)而豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化。這就需要把安徽各地的文化資源進(jìn)行整理，將觀光類、文學(xué)類、歷史類、民俗類、器具類、曲藝類、美食類等文化資源進(jìn)行分類梳理，挖掘這些文化資源之間的內(nèi)在聯(lián)系，提煉其深層次的文化內(nèi)核，重新定義組合，整合為安徽特色文化符號(hào)的統(tǒng)一體，統(tǒng)合為外在形象風(fēng)格統(tǒng)一和內(nèi)在底蘊(yùn)豐富獨(dú)特的有機(jī)整體。

(二)凸顯安徽地域文化的特異性，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的詮釋解讀

無(wú)論是內(nèi)涵還是形式，提高傳播效果的關(guān)鍵在于展示安徽地域文化有別于其他地域文化的特異性。徽州文化之所以在安徽乃至全國(guó)地域文化中有著特殊地位，主要就是因?yàn)槠湮幕z存的獨(dú)特性與系統(tǒng)的完整性。要在世界文化之林中展現(xiàn)安徽地域文化的價(jià)值，必須深入挖掘安徽的歷史習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，從中提取能夠突出呈現(xiàn)安徽特色、展現(xiàn)安徽人精神樣貌的獨(dú)特的文化元素。比如，皖北淮河文化雖毗鄰河南受中原文化影響較大，但華佗“五禽戲”、老莊道家學(xué)說(shuō)是皖北獨(dú)有，凸顯了其特異性，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)養(yǎng)生之道和道家哲學(xué)思想，值得深入發(fā)掘，打造成獨(dú)家文化品牌并對(duì)外推廣。

而從文化工作者角度來(lái)說(shuō)，其應(yīng)根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)優(yōu)秀文化的需求，甄別文化傳統(tǒng)，去蕪存菁，提煉具有實(shí)用意義的安徽地域文化要素?！坝脟?guó)際通用的話語(yǔ)和技術(shù)去闡釋中國(guó)的深層價(jià)值觀”,即是將民族文化的精粹進(jìn)行現(xiàn)代化的詮釋與解讀，便于其他文化的民眾理解與認(rèn)同。例如，徽派建筑的典型特征之一——“四水歸堂”式的滲漏式天井與現(xiàn)代住宅排水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原理有相通之處；徽州村落水系涵含的文化意蘊(yùn)可以用“海綿型城市”的現(xiàn)代理念進(jìn)行解釋。不少安徽地域文化的內(nèi)核至今仍深刻影響著安徽人，用現(xiàn)代的認(rèn)知去詮釋解讀古老的文化遺存，能賦予地域文化新的生命力，使地域文化在新時(shí)代煥發(fā)新春，更好地為新時(shí)代的發(fā)展服務(wù)。

總之，安徽地域文化的國(guó)際化傳播應(yīng)在文化符號(hào)建構(gòu)的基礎(chǔ)上，整合特色文化資源，聚合典型文化元素，提煉一套安徽獨(dú)特的文化符號(hào)體系，并引入現(xiàn)代理念進(jìn)行詮釋，以增強(qiáng)安徽的地域文化內(nèi)涵，打造安徽地域文化品牌。

(三)針對(duì)新媒體傳播的特點(diǎn)，加強(qiáng)文化內(nèi)容與新媒體技術(shù)的融合

新媒體技術(shù)的發(fā)展為文化傳播提供了創(chuàng)新性的手段，安徽地域文化的國(guó)際化傳播應(yīng)立足于新媒體“信息個(gè)性化”特點(diǎn)，著力研究受眾的心理喜好，細(xì)化海外受眾群體分類，有針對(duì)性地推出既凸顯安徽地域文化的地方特色又契合受眾興趣點(diǎn)的文化內(nèi)容。中外文化差異往往在傳播實(shí)踐中被忽視,這成為國(guó)際化傳播過程中主要的交流障礙。所以，首先要從文化層面切入受眾群體研究,分析不同文化圈受眾的特征，尤其把握目標(biāo)受眾群體的媒體使用習(xí)慣與鑒賞特征,實(shí)現(xiàn)新聞話語(yǔ)和呈現(xiàn)方式的對(duì)接。其次，在選題上推陳出新，在內(nèi)容上精耕細(xì)作，不斷創(chuàng)新呈現(xiàn)方式。不同類型的受眾群體，使用媒介的習(xí)慣不同，因此，傳播策略要有針對(duì)性。對(duì)于成熟讀者，宜用博文、游記的形式投放在傳統(tǒng)媒體和門戶網(wǎng)站進(jìn)行傳播，內(nèi)容側(cè)重于對(duì)中國(guó)獨(dú)特文化現(xiàn)象的展現(xiàn)及對(duì)其文化內(nèi)涵的解析；針對(duì)年輕群體，宜以視聽結(jié)合的傳播方式，采用靜態(tài)的圖片、動(dòng)態(tài)的視頻、多媒體結(jié)合等多樣化呈現(xiàn)手段，把要傳播的文化內(nèi)容投放在視頻分享平臺(tái)和移動(dòng)應(yīng)用程序上，用他們最樂于接受的形式進(jìn)行傳播。最后，基于新媒體即時(shí)互動(dòng)的特性對(duì)文化傳播的內(nèi)容進(jìn)行篩選與修正，對(duì)制作成果進(jìn)行再加工，以突出其鮮明的安徽特色，使之符合目標(biāo)受眾的興趣與鑒賞習(xí)慣，這樣更易喚起受眾的價(jià)值認(rèn)同感，引起情感共鳴。

(四)整合媒體資源，創(chuàng)新傳播模式，構(gòu)建安徽地域文化國(guó)際化傳播新機(jī)制

構(gòu)建安徽地域文化國(guó)際化傳播新機(jī)制是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。首先，要制定地域文化國(guó)際化傳播的科學(xué)戰(zhàn)略，做好頂層設(shè)計(jì)，整合文化傳播媒體與平臺(tái)渠道，建立全媒體、立體化的國(guó)際傳播協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，并與國(guó)家相應(yīng)的機(jī)構(gòu)對(duì)接合作。其次，應(yīng)借助新媒體時(shí)代國(guó)際化傳播的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，培育媒體從業(yè)人員的全球化視野，深入推進(jìn)“文化走出去”戰(zhàn)略。新媒體時(shí)代的國(guó)際化傳播要求我們要進(jìn)一步熟悉全球傳播語(yǔ)法,改善傳播生態(tài)與機(jī)制,改善信息的呈現(xiàn)方式。傳統(tǒng)的對(duì)外傳播觀念是以政府宣傳為主的灌輸模式，與國(guó)際化傳播理念在5個(gè)傳播要素上大相徑庭。例如，中國(guó)對(duì)外傳播常常注重宏觀敘事，對(duì)社會(huì)個(gè)體關(guān)注不足，而強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的西方民眾更習(xí)慣于通過具體的人物了解中國(guó)社會(huì)，通過人文故事理解中國(guó)的文化與價(jià)值觀。所以,安徽地域文化的國(guó)際化傳播要以平民化視角、客觀性話語(yǔ)、生活化敘事描述安徽的現(xiàn)實(shí)形象，提高信息可讀性,淡化外宣的意識(shí)形態(tài)屬性,彌合文化差異帶來(lái)的鴻溝。同時(shí)，在“走出去”過程中要深入了解國(guó)際市場(chǎng)需要，抓住其他文化地區(qū)的興趣點(diǎn)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，開發(fā)體現(xiàn)“徽風(fēng)皖韻”的特色文化產(chǎn)品，打造安徽地域文化的品牌效應(yīng)。例如，2020年新華社安徽分社在Facebook、Twitter、YouTube 3大海外社交媒體平臺(tái)同步推出的系列Vlog節(jié)目《Foreigners in Anhui》，以外國(guó)人視角講述其在安徽的生活經(jīng)歷與文化體驗(yàn)，淡化了說(shuō)教模式，拉近了與海外受眾的心理距離，每期播放量均超百萬(wàn)次，達(dá)到了國(guó)際傳播的良好效果。

黨的十八屆三中全會(huì)提出，要整合新聞媒體資源，推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展。通過新媒體技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)融合，可以延伸出新的文化形態(tài)，增強(qiáng)文化傳播效果。新舊媒體的融合，優(yōu)化了傳播范式，創(chuàng)造了多樣化多層次的傳播機(jī)制，使信息的流通、利用更為高效全面，達(dá)到了全時(shí)段全區(qū)域覆蓋。安徽地域文化的傳播，也必須積極促進(jìn)新媒體和傳統(tǒng)媒體的融合——內(nèi)容融合、平臺(tái)融合、終端融合。應(yīng)以新媒體技術(shù)為支撐，以文化精品內(nèi)容為根本，構(gòu)建政府引導(dǎo)、公私合作、社會(huì)參與的一體化發(fā)展模式，體現(xiàn)傳播技術(shù)進(jìn)步方向，對(duì)安徽進(jìn)行多方位、全角度的有效報(bào)道。要從傳播渠道入手，充分利用新媒體即時(shí)互動(dòng)、形式新穎的優(yōu)勢(shì)，集成影視作品、報(bào)紙報(bào)刊、電視新聞和互聯(lián)網(wǎng)等多樣化、多層次的傳播渠道，積極尋求與海外知名媒體合作,以“借船出海”的方式，建立全方位、多樣化、個(gè)性化的國(guó)際化傳播平臺(tái)，向世界展示安徽地區(qū)獨(dú)特的文化精髓，彰顯安徽地域文化的魅力和活力。例如，2019年法國(guó)電視全球五臺(tái)與安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的文化旅游專題短片《啟程：中國(guó)安徽》，以黃梅戲、中國(guó)書法、祁門紅茶、黃山唐模法國(guó)家庭旅館等為拍攝內(nèi)容，瞄準(zhǔn)國(guó)外受眾的信息需求和欣賞習(xí)慣，以外國(guó)人的視角，突出了徽風(fēng)皖韻的東方審美情趣。同時(shí)，該專題片還在海外社交媒體平臺(tái)與觀眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，引發(fā)廣泛關(guān)注，形成了受眾涵蓋海內(nèi)外、內(nèi)容和方式雙創(chuàng)新、全媒體多渠道深入融合的傳播范式。

三、 結(jié)語(yǔ)

作為一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化資源豐富的中部省份，安徽省在文化軟實(shí)力上有很大潛力，但文化的國(guó)際影響力不顯著。新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用對(duì)于安徽地域文化的國(guó)際化傳播既是挑戰(zhàn)，更是重大機(jī)遇。新穎的傳播模式、個(gè)性鮮明的內(nèi)容、多樣化的全媒體融合傳播模式，是新媒體時(shí)代安徽地域文化破除文化藩籬、達(dá)成良好國(guó)際化傳播效果的有效途徑。為此，一方面要重視安徽地域文化的內(nèi)涵建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化詮釋，使之具備國(guó)際化傳播的價(jià)值與吸引力；另一方面要開拓國(guó)際化視野，突破傳統(tǒng)媒體傳播模式的窠臼，了解不同文化背景受眾的心理特點(diǎn)與審美習(xí)慣，提升跨文化傳播能力，不斷推進(jìn)構(gòu)建安徽地域文化國(guó)際化傳播新機(jī)制的探索，促進(jìn)不同文化間的交流與融合，讓世界更加了解安徽，讓安徽不斷影響世界。