小學(xué)道德與法治融入傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新教學(xué)策略

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摘要：在小學(xué)德育與法治中，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與其融合，能夠更好地讓傳統(tǒng)文化得到傳承。從小學(xué)德治教育的現(xiàn)狀來看，一些教師盲目地根據(jù)教科書傳授知識，忽視了對傳統(tǒng)文化因素的研究，沒有滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的沒有深入學(xué)生心中。因此本文探討了小學(xué)道德與法治融入傳統(tǒng)文化的對策，僅供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;傳統(tǒng)文化;對策

隨著教育改革的深入，教師應(yīng)將我國傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教學(xué)，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深入的了解，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，小學(xué)道德與法治可以看作是繼承中國傳統(tǒng)文化的重要手段。從而幫助學(xué)生更好地成長，也可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

一、小學(xué)道德與法治融入傳統(tǒng)文化的意義

按照新時代的要求，學(xué)校教育必須積極弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，從而增強學(xué)生的道德法律意識。在教學(xué)期間，通過大力弘揚和弘揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，可以促進學(xué)生內(nèi)心世界的豐富，為今后良好的學(xué)習(xí)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生更好地發(fā)展人文素質(zhì)、道德建設(shè)。為了向孩子灌輸良好的行為舉止和良好的品格，不能簡單的形式進行教學(xué)，基于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，對學(xué)生進行教學(xué)，同時融入社會主義核心價值觀。在中小學(xué)建設(shè)良好的道德教育，使教育真正回到以人為本的教育。小學(xué)道德和法治課程要積極運用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對民族精神進行更好地傳播，讓學(xué)生樹立正確的價值觀。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治中融入的現(xiàn)狀

（一）融入方式較為僵硬

許多學(xué)生可以判斷什么是好文化，什么是壞文化，然后掌握文化的精髓。不僅如此，他們可以對傳統(tǒng)文化有更多的了解。但是，由于近年來，西方思想在我國繼續(xù)盛行，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展極大地影響著人們的價值觀。如果這種情況繼續(xù)下去，將不可避免地導(dǎo)致社會的巨大變化。通過結(jié)合相關(guān)研究，可能會發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生的價值觀側(cè)重于現(xiàn)實，但他們在傳統(tǒng)文化中的認(rèn)知仍在記憶上，并且沒有很強的認(rèn)知水平。當(dāng)前，由于我國更加注重傳統(tǒng)文化的一環(huán)研究和小學(xué)教學(xué)的發(fā)展，因此要重視傳統(tǒng)文化的融合來教授小學(xué)生的道德素養(yǎng)。由于在此之前沒有可以借鑒的經(jīng)驗，很容易出現(xiàn)不自然的融合方法，從而導(dǎo)致在小學(xué)中將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)道德與法治的效果并不理想。

（二）無法幫助學(xué)生樹立正確的三觀

從目前的發(fā)展趨勢來看，社會上存在著更大程度的融合的趨勢。每個國家的文化相互滲透和促進，這在很大程度上導(dǎo)致了好文化和壞文化的自發(fā)出現(xiàn)，嚴(yán)重影響學(xué)生的行為，思維方式等方面。用傳統(tǒng)文化向小學(xué)生講道德和法治，必須注意傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇，避免在教育內(nèi)容選擇上出現(xiàn)影響學(xué)生正確三觀形成的問題，這顯示了將傳統(tǒng)文化融入有關(guān)道德和法治教學(xué)的過程中，選擇我國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容的重要性。

三、小學(xué)道德與法治融入傳統(tǒng)文化的對策

（一）教師要不斷提高自身的文化修養(yǎng)

在道德和法治教學(xué)中，最重要的部分是提高教師對傳統(tǒng)文化的理解。作為課堂教學(xué)的執(zhí)行者，教師對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解從根本上影響著課堂的德育和法制教育。教師應(yīng)充分了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族文化素養(yǎng)。其次，在學(xué)習(xí)和生活中，必須不斷積累豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與教育內(nèi)容有機結(jié)合，從而不斷豐富自身的知識，從而鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。當(dāng)教師本身具有豐富的文化底蘊時，他們將成為學(xué)生的榜樣，樹立他們的信念和尊重感，并讓學(xué)生自覺接受老師的教育。

（二）創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情景

由于社會的不斷進步和新課程改革的進一步實施，過去的傳統(tǒng)和舊學(xué)習(xí)模式不被學(xué)生接受，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣下降。因此，教師的教學(xué)方法必須符合時代的要求。教師可以使用現(xiàn)有的教學(xué)工具為學(xué)生創(chuàng)造充滿活力的學(xué)習(xí)環(huán)境，這不僅可以使學(xué)生加深教科書的內(nèi)容和知識，而且可以從教科書中所包含的豐富情感中獲得最直接的感受，通過潛移默化地方式陶冶他們的情操，幫他們樹立更好的品性。

我國的傳統(tǒng)文化是全國人民智慧的結(jié)晶，這種精神已經(jīng)在中國傳播了五千年，它喚起了人們非常豐富的情感。在道德和法治的實踐教學(xué)中，教師如果只是簡單地講解傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)和存在，很難從學(xué)生那里獲得情感回應(yīng)，并且無法感受到傳統(tǒng)文化的全部深度。此外，關(guān)于道德和法治的課程本身是一個相對理論性的學(xué)科，其內(nèi)容大多是抽象的，學(xué)生很難理解該課程，而傳統(tǒng)文化的融入將使學(xué)生更加難以接受。

因此，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，基于課本內(nèi)容，與實際生活相聯(lián)系，提升課堂教學(xué)效率，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，深入學(xué)生的靈魂，讓他們更好地對傳統(tǒng)文化有更深的理解。這也有助于加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解。例如在教學(xué)《古代科技耀我中華》一課時，可以結(jié)合汶川大地震，讓學(xué)生思考地震給人類帶來的危害，創(chuàng)造自然災(zāi)害的情景，從而引出張衡發(fā)明地動儀，了解他的故事，以及他發(fā)明的東西為我們帶來哪些益處，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

（三）利用多媒體營造教學(xué)氛圍

目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的越來越迅速，很多學(xué)校引入了多媒體技術(shù)。教育傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要。目前，人們獲取知識的方式不僅取決于書籍，而且主要取決于互聯(lián)網(wǎng)。隨著人們生活水平的提高，諸如計算機和手機之類的電子設(shè)備已在每個家庭中廣泛流行，并且學(xué)生習(xí)慣于使用計算機和移動電話來獲取信息。因此，在課堂教學(xué)中，教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)滲透學(xué)生的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對課本內(nèi)容的興趣，從而改善課堂的教學(xué)效果。例如在教學(xué)《美麗文字民族瑰寶》時，可以用多媒體展現(xiàn)甲骨文、金文、小篆等字體，讓學(xué)生切實感受漢字的演變，同時也可以展現(xiàn)出一些古代名家的書法，例如草書、行書等，讓學(xué)生進行模仿，切身體會文字的優(yōu)美，讓學(xué)生了解中華民族偉大的創(chuàng)造力，感受先人的智慧。

結(jié)論

簡而言之，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是非物質(zhì)遺產(chǎn)的組成部分，它蘊含著豐富的文化價值，因此繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化是我們的重要責(zé)任。如果要確保教學(xué)活動的順利進行，就要將傳統(tǒng)文化深入其中，為中華文化的傳播奠定基礎(chǔ)。

參考文獻：

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