新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的再探究

孫東平

摘要：鄧小平同志的南方談話，是中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的綱領(lǐng)性文件，這次談話具有承前啟后的偉大意義，精辟地回答了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，解決了困擾幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的重大理論問(wèn)題，從而使中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)邁向嶄新臺(tái)階。明年是鄧小平同志南方談話發(fā)表30周年，在中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新時(shí)代的今天，重溫當(dāng)年光輝歷程，對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，對(duì)于豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論，都有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;鄧小平;南方談話;社會(huì)主義本質(zhì)

1992年1月17日，在中國(guó)改革開(kāi)放偉大事業(yè)進(jìn)入第13個(gè)年頭、蘇聯(lián)解體剛剛過(guò)去22天、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變幻之際，改革開(kāi)放的偉大設(shè)計(jì)師鄧小平同志，南下武昌、深圳等地，沿途就改革開(kāi)放中遇到的新問(wèn)題發(fā)表了一系列振聾發(fā)聵的談話，這就是著名的《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，史稱“南方談話”。南方談話，不僅是指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的綱領(lǐng)性談話，也是馬克思主義發(fā)展過(guò)程中的綱領(lǐng)性文件，在中國(guó)的改革開(kāi)放發(fā)展史上具有里程碑意義。

今天，我們已昂首闊步邁入社會(huì)主義新時(shí)代，國(guó)力大增，成績(jī)斐然。我們以新的眼光，回顧這一輝煌的歷史進(jìn)程，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻內(nèi)涵再做一番認(rèn)識(shí)和梳理，這對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家2035遠(yuǎn)景目標(biāo)，都具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于什么是社會(huì)主義本質(zhì)，鄧小平同志在南方談話中，開(kāi)宗明義的講到：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。” 在談到革命與改革的關(guān)系時(shí)，他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心，兩基個(gè)本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這一條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你”

鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)論，區(qū)區(qū)五句話，卻言簡(jiǎn)意賅地概括了社會(huì)主義本質(zhì)的三層含義：第一層是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，它道出了社會(huì)主義的根本任務(wù);第二層是“消滅剝削，消除兩極分化”，確保了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義方向，第三層是“最終達(dá)到共同富?！?，則指出了社會(huì)主義的最終目標(biāo)，是前兩層的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這五句話，從根本上講是符合馬克思主義的基本原理的，是對(duì)馬克思主義的發(fā)展和完善，它體現(xiàn)了馬克思主義理論的三層深刻內(nèi)涵：

一、高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)

革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯指出，一切社會(huì)的變革和進(jìn)步，都是以生產(chǎn)力的發(fā)展為根本原因的，社會(huì)制度和生產(chǎn)關(guān)系所有制的每一次歷史性變化，其背后的終極推手，都是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。而列寧也說(shuō)過(guò)，衡量一個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)就是其生產(chǎn)力的發(fā)展水平。社會(huì)主義之所以具有資本主義無(wú)法比擬的優(yōu)越性，就是因?yàn)槠湓诟呒?jí)階段，擁有高于資本主義的生產(chǎn)力和社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率。這是社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力的理論基礎(chǔ)。

從社會(huì)主義的發(fā)展史上看，20世紀(jì)以蘇聯(lián)為首的主要社會(huì)主義國(guó)家，包括中國(guó)在內(nèi)，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有完全搞懂甚至是歪曲了社會(huì)主義的本質(zhì)。過(guò)去，基于長(zhǎng)期殘酷與資本主義的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，我們主要是制度層面，即生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑角度來(lái)闡釋社會(huì)主義本質(zhì)。其鮮明的特點(diǎn)，就是經(jīng)濟(jì)層面上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、平均主義、生產(chǎn)資料公有制以及政治層面上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等等。這些當(dāng)然也是社會(huì)主義的本質(zhì)，不過(guò)卻是初級(jí)的，離開(kāi)了高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，一切都是空中樓閣。正是由于過(guò)去對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的膚淺認(rèn)識(shí)，才最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體、東歐劇變以及中國(guó)的“文革”浩劫。

鄧小平同志在長(zhǎng)期的社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中，總結(jié)出了社會(huì)主義的首要任務(wù)，或者說(shuō)壓倒一切的任務(wù)，就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。他在各種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義歸根到底是要發(fā)展生產(chǎn)力”、馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”。在南方談話中，他把這一點(diǎn)納入了社會(huì)主義本質(zhì)的首要內(nèi)容。

二、消滅剝削、消除兩極分化，是社會(huì)主義本質(zhì)的質(zhì)的規(guī)定性

馬克思、恩格斯認(rèn)為，在人類社會(huì)發(fā)展中，階級(jí)是一個(gè)歷史范疇，階級(jí)的存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是一種客觀歷史現(xiàn)象。而階級(jí)的產(chǎn)生和消滅，其決定因素還是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。資本主義存在的最典型特征就是無(wú)處不在的剝削，而社會(huì)主義“就是要造成使資產(chǎn)階級(jí)既不能存在也不能再生產(chǎn)的條件。很明顯，這個(gè)任務(wù)是重大無(wú)比的，這個(gè)任務(wù)不完成，那就還沒(méi)有社會(huì)主義”，“社會(huì)主義就是消滅階級(jí)?！?/p>

“消滅剝削，消除兩極分化”作為社會(huì)主義本質(zhì)論的第二層含義，是鄧小平本人根據(jù)社會(huì)主義實(shí)踐作出的科學(xué)總結(jié)。需要指出的是，社會(huì)主義消滅剝削，并不是一開(kāi)始就能做到，而是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，因?yàn)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)力的提高，并不是一朝一夕、一蹴而就的，是一個(gè)漫長(zhǎng)的奮斗過(guò)程?，F(xiàn)階段我國(guó)在某些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，尤其是私營(yíng)企業(yè)、外資企業(yè)中，存在著某些剝削現(xiàn)象，正是社會(huì)主義生產(chǎn)力水平不高這一事實(shí)的體現(xiàn)，我們要做的，是要在法治和道德的框架內(nèi)，合理限制剝削，防止兩極分化，最終消滅剝削。鄧小平同志在1985年3月7日的《一靠團(tuán)結(jié)二靠紀(jì)律才防止過(guò)度剝削而導(dǎo)致能團(tuán)結(jié)起來(lái)》的講話中指出：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走邪路了。” 所以，消滅剝削，消滅兩極分化，正是走向共同富裕的必要條件。

三、最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的根本目的和最終落腳點(diǎn)

社會(huì)主義與資本主義的顯著區(qū)別，就是社會(huì)主義社會(huì)所創(chuàng)造的財(cái)富，歸全體人民所有，全民共享勞動(dòng)成果。馬克思就指出，未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)以所有人的富裕為目標(biāo)的社會(huì)。而在資本主義社會(huì)，由于資本家剝削攫取了驚人的剩余價(jià)值，社會(huì)財(cái)富集中在極少數(shù)富裕的資本家手中。

對(duì)于共同富裕，鄧小平同志有過(guò)精辟的論述。比如他說(shuō)：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化”， “社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。” 在南方談話中，他再次強(qiáng)調(diào)了共同富裕的極端重要性，把共同富?？醋魇巧鐣?huì)主義優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是社會(huì)主義事業(yè)的終極目標(biāo)。由于過(guò)去我們大搞平均主義，所以他又特別指出：“我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。” 由此可見(jiàn)，鄧小平同志設(shè)想的共同富裕，不等同于同步富裕和同等富裕，而是從局部到整體的逐步富裕， 這個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是我國(guó)生產(chǎn)力總體落后、發(fā)展又極不平衡這一基本國(guó)情。所以實(shí)現(xiàn)共同富裕必然是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的歷史過(guò)程，而不能一蹴而就，這跟過(guò)去的平均主義有著鮮明的區(qū)別，也是鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻理解和精辟闡述。

不忘初心，牢記使命。為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，正是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，也是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求。在中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新時(shí)代的今天，我們應(yīng)完整地、準(zhǔn)確地、全面地領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)理論，將之用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃和2035遠(yuǎn)景目標(biāo)而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧選集.第2卷[C]北京，人民出版社，1995;

[2]鄧小平文選.第2卷[M].北京，人民出版社，1993.

注釋：

①《鄧小平文選》第三卷，第373頁(yè);

②《鄧小平文選》第三卷，第370--371頁(yè);

③《列寧選集》第479頁(yè);

④《鄧小平文選》第三卷，第373頁(yè);

⑤《鄧小平文選》第三卷，第110--111頁(yè);

⑥《鄧小平文選》第三卷，第172頁(yè);

⑦《鄧小平文選》第三卷，第172頁(yè)。