《防兔籬笆》中的文化現(xiàn)象之解讀

周欣

摘要：《防兔籬笆》是澳大利亞土著作家多麗絲·皮金頓對(duì)澳大利亞“被偷走的一代”的歷史見證的產(chǎn)物。，講述了三個(gè)土著女孩因政府政策而與家庭分離，為了摧毀澳大利亞黑人種族的存在。她們奮起反抗沿著當(dāng)時(shí)世界上最長的一條沒有斷過的圍欄線跑回家的故事。本文將對(duì)《防兔籬笆》的三個(gè)女孩對(duì)英國殖民文化的反抗進(jìn)行文化現(xiàn)象的解讀。

關(guān)鍵詞：《防兔籬笆》;文化反抗;現(xiàn)象解讀

1.引言

在澳大利亞文學(xué)中，文化身份這一個(gè)定義普遍存在，它作為一種文化或社會(huì)的歸屬感而存在。在這種歸屬感中，一個(gè)群體或一種文化的所有成員都有社會(huì)共有的知識(shí)。之所以普遍存在，是由于澳大利亞土著人所遭受的苦難而形成的，如文化遺產(chǎn)的丟失、種族歧視、民族認(rèn)同的危機(jī)以及白人的暴力對(duì)待。此外，澳大利亞的作家們試圖通過他們的小說作品來描繪他們在澳大利亞社會(huì)中的屬于自己民族的文化，試圖恢復(fù)他們的種族和文化身份和文化記憶以此來反對(duì)殖民者的暴力行為。因此，澳大利亞土著作家們通過文學(xué)這一媒介來傳播和強(qiáng)調(diào)屬于他們土著人民自己的文化和身份從而恢復(fù)他們是去的文化等等。

皮金頓的小說《防兔籬笆》是一個(gè)真實(shí)的故事而改編的小說，講述了三個(gè)土著女孩因政府政策而與家庭分離，目的是摧毀澳大利亞黑人種族的存在。當(dāng)殖民者來到澳大利亞并占領(lǐng)土著人民的土地時(shí)，土著人民遭受殖民者對(duì)他們的種族歧視政策，包括當(dāng)時(shí)的同化政策，白澳政策，這就導(dǎo)致他們的文化身份遭到破壞。更讓人失望的是，許多土著人遭受疾病傳播之苦。這部小說真實(shí)地描述了帝國主義以殖民地為基礎(chǔ)，以自然資源為依托，對(duì)被殖民地人民的殘忍掠奪。與此同時(shí)我們可以看到，小說中土著人與白人殖民者之間的文化沖突，是由于土著人對(duì)白人的自卑感和白人對(duì)土著人的偏見、歧視;殖民者對(duì)他們性騷擾的憤怒，奴隸制法案，以及家庭分離政策導(dǎo)致的。因此，在這部小說中，土著人民對(duì)殖民文化的抵觸是顯而易見的。

2.《防兔籬笆》文化現(xiàn)象之解讀

《防兔籬笆》代表了三個(gè)土著女孩為保護(hù)自己的文化和生存而進(jìn)行的反抗殖民主義統(tǒng)治和種族歧視政策的斗爭。這是一場漫長的踏上歸鄉(xiāng)之路的斗爭，反映了土著人民對(duì)土著社會(huì)及其文化遺產(chǎn)遭受破壞的排斥和反抗。此外，故事講述了三個(gè)土著女孩，名叫莫莉、格雷西和黛西，她們被從家庭中強(qiáng)行帶走，被派到“教育營”教育她們?nèi)绾萎?dāng)仆人，然后嫁給白人殖民者，“努力培育她們的黑暗，消除他們的文化”。

這三個(gè)土著女孩都遭受著與母親分離的痛苦。她們知道“她們的命運(yùn)已經(jīng)由她們的新監(jiān)護(hù)人決定”（皮爾金頓60），她們將在農(nóng)場做家政，面對(duì)奴隸制的殘酷。她們不希望自己的自由受到限制，不能走出宿舍。所以，她們決定回到自己的祖國和文化中去，在那里，沒有人排斥她們，更沒有被殖民者文化排斥的感覺。這段旅程長達(dá)1500英里，女孩們必須在逃跑的過程中奮力躲避抓捕者。為了保持她們的方向，這三個(gè)土著女孩沿著當(dāng)時(shí)世界上最長的一條沒有斷過的圍欄線跑。盡管旅途艱難，但孩子們感受到的自由和快樂激勵(lì)著她們反對(duì)殖民者的殘酷和不公平待遇的決心。因此，女孩們的旅程是一場在女孩們保護(hù)自己土著文化和傳統(tǒng)的意志和殖民主義者同化女孩們的決定之間的斗爭。

在認(rèn)知上，文化儲(chǔ)存在“長期記憶”中，一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)和悲劇事件都儲(chǔ)存在這個(gè)記憶中。此外，作者在寫作或談?wù)撃臣聲r(shí)，會(huì)借助于他/她的長期記憶，在這種記憶中，他/她對(duì)自己寫作或談?wù)摰纳舷挛幕蚯榫辰⒘艘粋€(gè)心理模型。這種心理模式反映了作者的思想意識(shí)和文化。文化是一個(gè)群體所共有的知識(shí)，它儲(chǔ)存在人類的認(rèn)知中。這三個(gè)土著女孩沒有找到這種社會(huì)共享的知識(shí)。莫莉說過：“你聽到他們要對(duì)我們做什么了。他們會(huì)把我們的頭剃光，給我們一個(gè)大的藏身處，把我們關(guān)在小監(jiān)獄里”。這句話反映了她在認(rèn)識(shí)上的意識(shí)形態(tài)沖突，她把自己和她的姐妹稱為“我們”，把殖民主義者稱為“他們”，反對(duì)殖民主義者的文化和意識(shí)形態(tài)。三個(gè)姑娘在認(rèn)識(shí)上的這種思想文化斗爭，使她們拒絕回到殖民地的定居地和文化中去，毅然決然回歸自己的文化。

這部小說的作者試圖將民族文化根植于土著女孩的頭腦中，因此她試圖喚醒她們和土著人民對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)。她重建了土著人的過去，注重從過去的積極因素，來建立一個(gè)新的民族和文化身份。這種文化覺醒的嘗試遭到殖民者的反對(duì)，殖民者試圖使被殖民者無法認(rèn)識(shí)到他們的民族和文化意識(shí)形態(tài)。

皮金頓在這部小說中試圖描述殖民的過程，這種過程是建立在殖民者缺乏人類良知的基礎(chǔ)上的，這種良知促使他對(duì)被殖民者犯下罪行。因此，通過閱讀這部小說可以使我們認(rèn)識(shí)到文學(xué)與這些土著民族的民族和文化身份建構(gòu)之間的密切關(guān)系。

結(jié)論

防兔籬笆反映了土著人民對(duì)殖民地文化的抵觸。這種抵觸是由于他們不屬于殖民主義文化，缺乏文化的束縛，不能接受殖民主義文化的結(jié)果。此外，這場抵觸也是殖民主義者種族政策影響的結(jié)果，在這場戰(zhàn)斗中，三名土著女孩不畏懼自己旅途的艱辛，試圖回歸自己的家鄉(xiāng)，并對(duì)殖民文化進(jìn)行排斥和抵抗。因此，我們在故事里的這場文化和意識(shí)形態(tài)的斗爭中可以看到，三位土著女孩在認(rèn)識(shí)上與殖民者的文化不符。換言之，她們并不覺得自己屬于白人殖民者，因?yàn)樗齻兊挠洃浝锎嬖谖幕瘺_突，這使得她們一路逃跑返回到家園。

參考文獻(xiàn)

[1]劉萍.多麗絲·皮金頓的《沿著防兔籬笆》之解讀[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（11）：151-154.

[2]馬廣利.文化霸權(quán)：后殖民批評(píng)策略研究[D].蘇州大學(xué)，2008.

[3]生安鋒.霍米·巴巴的后殖民理論研究[D].北京語言大學(xué)，2004.

[4]Campbell， C. （2007）. Rabbit-Proof Fence. Childhood Education 83.3： 189-190. ProQuest. Western Michigan University Library， MI. 2 Dec.2007.

[5]Pilkington， D. （1996）. Rabbit Proof Fence. New York： Miramax Books.