新時(shí)期關(guān)于語文課程性質(zhì)和課程目標(biāo)的詮釋與反思

趙慶風(fēng)

語文課程是工具性和人文性統(tǒng)一的一門課程，其工具性表現(xiàn)為語文的聽、說、讀、寫，人文性表現(xiàn)為對學(xué)生價(jià)值觀、思維情感、審美、個(gè)性等方面的積極影響。我們雖然在設(shè)計(jì)層面上強(qiáng)調(diào)語文的工具性和人文性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，但教學(xué)過程中，卻出現(xiàn)了二者的失調(diào)，具體表現(xiàn)為人文性的缺失。如何解決語文人文性缺失的問題？我們從此現(xiàn)象的歷史背景、語文教材編寫和語文教學(xué)三個(gè)方面可以得出答案。

一、歷史背景

新中國成立初期，我國小學(xué)入學(xué)率、非文盲率只有20%。為此我國政府長期致力于義務(wù)教育的普及和掃盲工作的開展。在此歷史背景之下，語文教育的主要目標(biāo)是在數(shù)量上保證大多數(shù)人能達(dá)到語文教育要求的基本水平，即語文的聽、說、讀、寫、用。雖然對于文化普及起到了積極作用，但也帶來了人文性缺失的歷史積弊。到2008年底，全國實(shí)現(xiàn)“兩基”的縣（市、區(qū)）達(dá)到總數(shù)的99.1%，“兩基”人口覆蓋率達(dá)99.3%，“兩基”目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，而義務(wù)教育這才從基本普及轉(zhuǎn)入到全面普及和鞏固提高的階段，在這樣的背景下，語文教育也開始由最初重工具性轉(zhuǎn)向工具性和人文性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，由重?cái)?shù)量轉(zhuǎn)向重質(zhì)量。但是傳統(tǒng)積弊造成的歷史余音仍在，如何讓人文性重回語文課堂，依舊是素質(zhì)教育過程中最大的問題之一。

二、語文教材的編寫

近年來，通過對人教版語文教材的分析，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下語文教材的選編有如下特點(diǎn)：

（一）從內(nèi)容上看，選擇的文章有詩歌、散文、小說、隨筆、應(yīng)用文等，橫貫古今中外，范圍廣，內(nèi)容豐富。既注重對語文知識的學(xué)習(xí)，又能結(jié)合當(dāng)今時(shí)代要求，讓學(xué)生感知泱泱華夏文明在歷史長河中傳承、積淀與創(chuàng)新的過程，從而滋養(yǎng)民族自豪感，激發(fā)文化自信心。

（二）從數(shù)量上看，古代詩歌占的比重逐漸上升。這說明語文教育越來越重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，這也是提升語文學(xué)科人文性的表現(xiàn)之一。

通過分析人教版語文教材，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行的語文教材在編排、內(nèi)容、設(shè)計(jì)上都能較好地體現(xiàn)語文的人文性。

三、語文教學(xué)的展開

基于時(shí)代背景和語文教材現(xiàn)狀的反思，我們一邊歡喜一邊愁。歡喜的是在素質(zhì)教育環(huán)境下，語文教學(xué)改革正在呼喚人文性的回歸;愁的是，為什么在這樣形勢向好的情況下，還是存在工具性和人文性失衡的現(xiàn)象？歸根結(jié)底，還是在教學(xué)實(shí)踐中，語文課程目標(biāo)沒有落實(shí)。

語文課程目標(biāo)和課程性質(zhì)是橫縱兩個(gè)維度。橫向上，語文三維課程目標(biāo)為“知識與能力”，“過程與方法”，“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，三者相互滲透。與縱向上語文課程性質(zhì)的“工具性”“人文性”融為一體，成為一個(gè)大的語文學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)可以轉(zhuǎn)化為“知”，“情”，“意”，“行”四個(gè)字，而語文教學(xué)也可以從這四個(gè)方面展開。

（一）“知”，即知識的學(xué)習(xí)，對應(yīng)“知識與能力”目標(biāo)，具體來說就是對教材的知識掌握。想要在教學(xué)中提高語文的人文性，教師在解讀教材時(shí)必須深入其中，探究隱藏于文字表層之下的，情感，并將其傳達(dá)給學(xué)生。以韓愈的《祭十二郎文》為例，通過百度檢索發(fā)現(xiàn)大部分的教案設(shè)計(jì)中對本文的情感解讀為對逝去親人的深摯情感。這固然是對文章的一種解讀，但這種解讀未免太過淺薄?！都朗晌摹肥鞘迨鍖懡o侄子的祭文，從中我們可以看到一家人是如何艱難生存下來，他反映了小市民家庭的生活。但這只是表面，其終極目的是借由十二郎文的死，把他們的成長、生活用文字宣告出來。這樣的文章沒有艱深的文字，也沒有生僻的典故，通過簡單的事實(shí)帶個(gè)人的感動，令人體認(rèn)到他人真實(shí)地生存狀態(tài)和尊嚴(yán)。這樣的解讀，才會令《祭十二郎文》的真正意義凸顯出來，也才能在實(shí)現(xiàn)學(xué)生掌握文意和文言知識的同時(shí)，又能夠體會其中情感，體現(xiàn)古代文學(xué)中蘊(yùn)含的人文性熏陶。

對于語文的學(xué)習(xí)，我們也不是一味強(qiáng)調(diào)人文性卻忽視工具性，從而導(dǎo)致語文教學(xué)走向另一個(gè)極端，在新時(shí)期，我們要重視語文知識教授過程中的求新求是，讓學(xué)生掌握知識的過程不再枯燥，讓學(xué)生在識字通達(dá)的過程中，對語文學(xué)習(xí)充滿興趣，保證語文工具性落到實(shí)處。眾所周知，當(dāng)今社會，互聯(lián)網(wǎng)+的全媒體時(shí)代已經(jīng)到來，教師不只要會用新媒體來教學(xué)，還要懂得怎么用好，更重要的是融入生活，與時(shí)俱進(jìn)，與學(xué)生的思維俱進(jìn)，從而更有效的提高學(xué)生的閱讀能力。

（二）“情”即培養(yǎng)學(xué)生的情感和審美能力?！耙狻奔磳W(xué)生意志、信仰和“三觀”的塑造，對應(yīng)語文課程三維目標(biāo)的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。

“情”是人心的一種牽動與感染。無論是詩詞中的情景交融，還是文章中的思想情感，都告訴我們語文的學(xué)習(xí)需要“有情”。首先，教師要有情懷，帶動學(xué)生，感染學(xué)生，從而引爆學(xué)生心中的火種，由此，興趣才可萌生。其次，學(xué)會審美。審美應(yīng)發(fā)現(xiàn)美，感受美，這就要求我們走出教室走向外界。因?yàn)檎Z文本就來自生活，語文課堂遠(yuǎn)不止教室，陶行知提倡“解放兒童的空間”就是要我們走出禁錮，走進(jìn)自然，看到更多更美的事物，感受美的價(jià)值。只有“走出去，引進(jìn)來”，看到過，觸動過，感染了，內(nèi)化了才算是真正意義上能力的培養(yǎng)。

至于“意”的培養(yǎng)，更是學(xué)生成長過程中不可或缺的一部分。中華傳統(tǒng)文化中“仁、義、禮、智、信”的儒家思想，“知足常樂”的道家智慧，“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的箴言，都是對學(xué)生“意”的塑造，以愛國主義為核心的民族精神，也生植于傳統(tǒng)文化的沃土之中，而這些寶貴精神的傳承，正是需要我們通過語文課堂來實(shí)現(xiàn)，我們的語文教材中，如選取陸游的“位卑未敢忘憂國”，文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”等詩句，都是很好的例子。語文教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的同時(shí)，也應(yīng)該注意且有意識的引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注于此，耳濡目染，才能在潛移默化中培養(yǎng)出堅(jiān)忍不拔、意志堅(jiān)定、品行兼優(yōu)、內(nèi)外兼修的優(yōu)秀人才。

（三）“行”即實(shí)踐行動，這是一個(gè)把語言轉(zhuǎn)化為語用的過程。學(xué)生在掌握了“聽、說、讀、寫”的能力后，要通過“用”來評價(jià)教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，而在語言使用的過程中，更能提高學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力?？梢哉f，唯有學(xué)生語言運(yùn)用的好，才能實(shí)現(xiàn)課程三維目標(biāo)的整合統(tǒng)一，才能讓語文的工具性和人文性都能落到實(shí)處

在語文課堂教學(xué)中，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生“從知到行”的變化，就要注意“過程與方法”這個(gè)維度上的反思和改變。語文課堂不能以考試為綱，應(yīng)該摒棄過分功利思維，讓學(xué)生變成只會“做卷子”卻不會表達(dá)自我的機(jī)器。我們應(yīng)該在語文教材學(xué)習(xí)之外，增設(shè)豐富多彩的輔助課程，如演講課，書法課，課外閱讀鑒賞課等，提高學(xué)生的交際能力，豐富學(xué)生審美體驗(yàn)。同時(shí)，教師也要多給學(xué)生發(fā)聲的機(jī)會，鼓勵(lì)學(xué)生小組學(xué)習(xí)探討，合作解決問題，自己的觀點(diǎn)能夠暢所欲言，切忌“死答案”“標(biāo)準(zhǔn)答案”，抹殺孩子的好奇心和想象力。

由此，借助“知、情、意、行”四字詮釋語文課程的目標(biāo)和性質(zhì)，也就真正實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)的統(tǒng)一，讓語文學(xué)習(xí)，成為橫縱經(jīng)緯雙向聯(lián)合的完善系統(tǒng)。