兒童文學(xué)的演進述評

摘要：文學(xué)意義上的“兒童”是一個現(xiàn)代性的概念，自盧梭的《愛彌兒》后，兒童文學(xué)呱呱墜地并迅速發(fā)展，歷經(jīng)兩個世紀(jì)呈現(xiàn)出百花齊放之態(tài)。文章以時間為主線，通過對多位兒童文學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性人物及作品的分析，對兒童文學(xué)誕生至今的發(fā)展情況進行整體梳理和評述。

關(guān)鍵詞：兒童;兒童觀;兒童文學(xué);演進

從誕生到今天，人類已經(jīng)走過了數(shù)百萬年的歷史，從生物學(xué)意義上來看，有了人類便有了兒童，但是，文學(xué)意義上的“兒童”卻是一個現(xiàn)代的概念，是人類進入到特定的歷史時期后才出現(xiàn)的[1]。在此之前，兒童是被物化的、忽視的，兒童文學(xué)更是無從談起。

一、兒童觀的嬗變

中國家長制肇始于夏商周，賡續(xù)兩千余年，司馬光在《涑水家書議》中有云：“凡為人子者，毋得蓄私財。俸祿及田宅收入，盡歸之父母，當(dāng)用則請而用之，不敢私假，不敢私與?！盵2]兒童是家庭的附庸，千百年來被奉為圭臬代代傳承。放眼世界，最早的羅馬法文獻《十二銅表法》的第四表家長權(quán)明確規(guī)定身患?xì)埣驳膵雰盒枰⒓幢粴⑺?。柏拉圖亦表達過與此相似的觀點：“對那些身體不健全的，城邦就讓其死去”[3]。人們認(rèn)為，兒童不獨立，是父母的私有財產(chǎn)，父母按需處置自己的財產(chǎn)，天經(jīng)地義。

從公元476年西羅馬帝國滅亡到公元1453年東羅馬帝國滅亡是歐洲的中世紀(jì)，在這一千年間，兒童是有罪的、不吉利的。奧古斯丁在其《懺悔錄》第一卷中虔誠地向上帝禱告其“是在罪業(yè)中生成的，我在胚胎中就有了罪”，兒童生來有罪在很長一段時間被廣泛認(rèn)同，教育兒童的過程即是贖罪的過程，兒童被粗暴的對待，成人責(zé)打兒童司空見慣。中國亦有相似觀點，加之延續(xù)已有八百余年的荀子“人之生也固小人”之說，“棍棒底下出孝子”成為了一代又一代父母教育子女的法寶利器。

18世紀(jì)，啟蒙運動風(fēng)起云蒸，中世紀(jì)套在人們頭上的宗教枷鎖被進一步打破，人的價值逐步凸顯。與此同時，兒童觀也在不斷發(fā)生著變化。人們逐漸打破兒童是小大人、兒童生來有罪的觀念，開始以新眼光看待兒童。無數(shù)仁人志士開始為兒童發(fā)聲，兒童的衛(wèi)道士盧梭在其經(jīng)典著作《愛彌兒》中駁斥以往的成人將兒童看作小大人的做法，認(rèn)為成人并不了解兒童，因此應(yīng)該好好研究兒童。[5]在時代洪流中，兒童的精神是獨立的，他們有獨立存在的意義和價值，兒童的天性應(yīng)該得到尊重的聲音被越來越多的人聽見和認(rèn)可，兒童應(yīng)該有屬于自己的讀物，這些讀物應(yīng)從兒童角度出發(fā)，兒童，從此被發(fā)現(xiàn)。

二、兒童文學(xué)發(fā)展概況

自盧梭的《愛彌兒》始，西方兒童文學(xué)呱呱墜地，并在較短的時間內(nèi)迅速成長。兒童文學(xué)作家塑造了一個又一個經(jīng)典人物，但幾乎沒有人對兒童文學(xué)及其寫作進行系統(tǒng)性研究，直到20世紀(jì)保羅·阿扎爾的《書·兒童與成人》，才掀開了系統(tǒng)研究兒童文學(xué)的序幕。在《書·兒童與成人》一書中，保羅·阿扎爾以文學(xué)性、藝術(shù)性的手筆敘述著成人的悲哀，帶領(lǐng)人們走進兒童的精神世界，見證德國、英國、法國等國為兒童文學(xué)所做的努力?？膳c保羅·阿扎爾相媲美的當(dāng)屬李利安·史密斯，其所著的《歡欣歲月》對童話、小說、圖畫書、詩歌等不同題材的兒童文學(xué)作了充分詳盡的概述，成為研究兒童文學(xué)必讀的經(jīng)典之作。

中國的兒童文學(xué)起步較晚。20世紀(jì)上半葉，巴黎和會的失敗引發(fā)五四運動，以摧枯拉朽之勢席卷全中國，在這場民族大覺醒的運動中，人的價值被重視，兒童隨之被發(fā)現(xiàn)。兒童文學(xué)在五四精英的推動下獲得了極大發(fā)展。當(dāng)時的中國民眾，依然深處父權(quán)至上、成人本位的農(nóng)業(yè)社會中，因此誕生最初期的中國兒童文學(xué)，以介紹和翻譯國外優(yōu)秀兒童文學(xué)作品為開端，重點在于建設(shè)和普及兒童文化，滌蕩舊的兒童觀。1923年，葉圣陶創(chuàng)作出了中國第一部童話集《稻草人》，魯迅評價其“給中國的童話開了一條自己創(chuàng)作的路”。此后，張?zhí)煲?、郭沫若、冰心、鄭振鐸等先后為中國兒童文學(xué)的發(fā)展不斷添磚加瓦。

中國兒童文學(xué)的發(fā)展，是自五四運動以來中國時代發(fā)展的縮影。新中國成立前，長期的家仇國恨、民族使命導(dǎo)致很多作家風(fēng)格多以諷刺舊時代為主，金近的《紅鬼臉殼》便是優(yōu)秀代表之一。建國后，隨著祖國四化建設(shè)進程的不斷推進，金近的寫作風(fēng)格開始變得單純明快，發(fā)表于1958年的《小鯉魚躍龍門》雖取材于“鯉魚躍龍門”的民間傳說，卻不同于“學(xué)會文武藝，貨賣帝王家”的傳統(tǒng)觀念，金近在使我們領(lǐng)略水利建設(shè)的偉大進程的同時，亦將中華民族攀藤附葛、迎難而上的大無畏精神表達的淋漓盡致，激勵教育著一代又一代兒童。[7]

改革開放打開了國門，新事物、新思潮不斷涌入，80年代之后，中國發(fā)展日新月異，一大批接受了新事物、新思想的兒童文學(xué)作家不斷在兒童文學(xué)的領(lǐng)域中埋頭深耕。他們創(chuàng)作出的兒童文學(xué)作品具有很強的趣味性、思想性、趣味性、幻想性特點，其中的優(yōu)秀代表非鄭淵潔莫屬?！妒婵伺c貝塔》中開飛機的舒克和開坦克的貝塔顛覆了人們腦中過街老鼠人人喊打的反面形象，成了保衛(wèi)人類的和平使者;《紅塔樂園》中變成火柴棍大小在大吊籃中冒險的皮皮魯和小伙伴們，曾經(jīng)是無數(shù)孩童心中的美夢，《魔方大廈》中在26個方國游歷冒險的來克，是80后、90后童年的經(jīng)典記憶。

自兒童誕生以來，兒童文學(xué)歷經(jīng)兩個世紀(jì)的發(fā)展愈發(fā)百花齊放，但不論其如何發(fā)展，觀照兒童、服務(wù)兒童的兒童本位思想都是兒童文學(xué)作家繼續(xù)堅守的根本。

參考文獻：

[1]朱自強.兒童文學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2014：5.

[2]陳慧穎.“三言”父親形象研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2012.

[3]柏拉圖.理想國[M].北京：商務(wù)印書館，2019：122.

[4][古羅馬]奧古斯丁.懺悔錄[M].北京：商務(wù)印書館，2011：卷一.

[5]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，2016：2

[6]黃云生.兒童文學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2001：152.

[7]王泉根.中國兒童文學(xué)概論[M].長沙：湖南少年兒童出版社，2015.3.

[作者簡介]

蘇慧雯（1992—），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士，洛陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院助教