淺析中外傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)的差異性

摘要：在世界范圍內(nèi)，藝術(shù)都是相通的，而建筑作為凝固的音樂(lè)、藝術(shù)的呈現(xiàn)形式之一，各國(guó)在材料和建造等多方面都有一定的相似之處。與此同時(shí)，因各國(guó)的歷史文化、生活方式、周?chē)h(huán)境和發(fā)展進(jìn)步程度的不同，其建筑也出現(xiàn)了各式各樣的特點(diǎn)，形成了千姿百態(tài)的建筑形式和風(fēng)格，與其他各類(lèi)型藝術(shù)一同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。本文從中外建筑思想理念、材料、裝飾紋樣等方面入手，通過(guò)比較分析，探究中外傳統(tǒng)建筑中的特點(diǎn)差異，希望在此過(guò)程中充分分析其差異性，并在此之中為現(xiàn)代中式建筑與新中式裝飾風(fēng)格提供探索和發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑;裝飾紋樣;差異性;特點(diǎn);材料

1引言

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)“建筑是凝固的音樂(lè)，音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”，梁思成先生則認(rèn)為“差不多所有的建筑物，無(wú)論在水平方向上或垂直方向上，都有它的節(jié)奏和韻律。我們?nèi)羰前阉治龇治觯涂梢钥吹浇ㄖ墓?jié)奏、韻律有時(shí)候和音樂(lè)很相像?！睙o(wú)論中外，傳統(tǒng)建筑在當(dāng)下都表現(xiàn)出獨(dú)特的美感，充滿(mǎn)了韻律與節(jié)奏感。與此同時(shí)，傳統(tǒng)建筑作為造型藝術(shù)的一種，在自身具有獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的同時(shí)又與書(shū)畫(huà)、雕塑、山水、文化等其他藝術(shù)一同構(gòu)成群體藝術(shù)，擁有群體性質(zhì)的藝術(shù)語(yǔ)言。分析中外建筑之間的差異性，首先應(yīng)當(dāng)了解某一時(shí)間占主要地位的建筑材料、風(fēng)格、類(lèi)型及特有思維方式，其反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)所占主流的文化和思想，工匠技藝的好壞與使用材料的優(yōu)劣等，也代表了該時(shí)間內(nèi)建筑藝術(shù)所產(chǎn)生的最高成就，而各國(guó)發(fā)展的不平衡也使建筑藝術(shù)千差萬(wàn)別。

2中外建筑特征分析比較

對(duì)于傳統(tǒng)建筑的特征比較，從地域類(lèi)型與文化的角度上看，大致可分為東方與西方兩種，其表現(xiàn)出的特點(diǎn)差異性較大，來(lái)自于思想意識(shí)產(chǎn)生的理念差異性，群眾習(xí)慣和生活方式產(chǎn)生的布局造型差異性，因地制宜產(chǎn)生的材料和建筑裝飾差異性等，各種差異性的產(chǎn)生造就了世界文化和建筑藝術(shù)的豐富多彩與變化多端。

2.1中外建筑理念分析

中國(guó)傳統(tǒng)建筑推崇“天人合一”的思想理念，他們崇尚自然，追求人與自然之間的和諧相處，向往建筑、自然與人本身合理結(jié)合的意境特征，與此同時(shí)這種理念不僅僅表現(xiàn)在我國(guó)的傳統(tǒng)建筑之中，設(shè)計(jì)者和工匠于古典園林中更加追求“雖由人作、宛若天開(kāi)”的造園境界，充分體現(xiàn)出順其自然的思想方式，而產(chǎn)生這樣一種思想理念的原因則在于長(zhǎng)時(shí)間自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、有先天優(yōu)勢(shì)的自然和氣候條件以及豐富多樣的地形特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑之中也包含著虛實(shí)相生的思想理念，講求“景愈藏，境愈大而意愈深”，各點(diǎn)之間相互襯托，在樹(shù)叢、花草之間隱約形成更加深遠(yuǎn)、含蓄、耐人尋味的園林和建筑形式中的特點(diǎn)，增加更高層次的審美趣味與更深邃的意境。此外，中國(guó)傳統(tǒng)建筑中還包含著如“天圓地方”思想的世界觀和“勤儉節(jié)約”、“物盡其用”等其他傳統(tǒng)文化和思想，為中國(guó)傳統(tǒng)建筑造就更深層次的理念形式并延續(xù)至今。

對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，建筑更加突出的表現(xiàn)宗教思想、時(shí)代藝術(shù)特征以及文化的脈絡(luò)和發(fā)展，同時(shí)其在傳統(tǒng)建筑中也體現(xiàn)了人對(duì)于美好事物的向往和對(duì)舒適生活的追求和征服自然的思想觀念。西方倡導(dǎo)人本、自由，他們希望建筑上的設(shè)計(jì)與建造超越自然環(huán)境而生，以人的需求度和舒適感為根本，同時(shí)承載對(duì)于人性美和宗教意念的歌頌，這與中國(guó)的思想理念有很大差別。與中國(guó)“天人合一”的與自然結(jié)合的建筑理念相比，西方傳統(tǒng)建筑更加注重人性化的需求和其與自然之間的對(duì)立，更多體現(xiàn)出人的情感在建筑中的表達(dá)，但在此之中又包含著宗教的冷漠與高貴，同時(shí)他們善于融合各種不同的風(fēng)格形式，形成富有創(chuàng)造力和想象力的建筑。

2.2中外建筑布局分析

中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局在民居中以四合院為代表，此外還包括宗教建筑等有特定用途的其他建筑。這些建筑由一個(gè)單體建筑的復(fù)制、變化、圍合組成院落布局，并根據(jù)用途和使用頻率等改變具體布局和細(xì)節(jié)，建筑形式多為群體存在，彼此相互連通，形成群組化、均衡統(tǒng)一的布局特點(diǎn)，表現(xiàn)出傳統(tǒng)布局上的形式美和有組織性的群體美感，同時(shí)在視覺(jué)上有韻律美。受中庸思想和嚴(yán)肅等級(jí)制度的影響，中國(guó)傳統(tǒng)建筑多為均衡對(duì)稱(chēng)布局，將主要建筑置于中心，由圍墻圍合院落形成景觀，將山水圈于方寸之中以滿(mǎn)足使用者的需求，形成向內(nèi)造景的形式，向往自然，表現(xiàn)“天人合一”的建筑布局和思想理念，在建筑和造園方面皆有完整的理論書(shū)籍可參考。

西方傳統(tǒng)建筑在布局上與中國(guó)相比極為不同，大多為功能性較強(qiáng)的單體建筑或以某一具有代表性的建筑或大型建筑為中心在周?chē)ㄔ旃δ芘c形態(tài)不一的建筑，從而構(gòu)成城市布局，例如歐洲的城堡建筑、教堂建筑或神廟建筑等。從這一層面來(lái)看，西方建筑多為向上趨勢(shì)發(fā)展，高聳如云，整體有體量龐大、雄偉壯觀的氣勢(shì)。形成這種布局形式的原因主要在于西方所受基督教影響較為深遠(yuǎn)，其建筑也表現(xiàn)出宗教的影響，垂直向上的勢(shì)態(tài)給人一種朝向上帝的感覺(jué)，而西方人的思想理念與文化之中對(duì)于人對(duì)個(gè)性追求和“人定勝天”的信息也充分體現(xiàn)在建筑之上，例如強(qiáng)勢(shì)將自然植物修建為他們所需要的形狀、使用簡(jiǎn)單幾何形狀規(guī)劃整體布局，創(chuàng)造高聳的建筑形式等，他們將自己的希望和精神寄托在建筑之上。

2.3中外建筑材料分析

從直觀上來(lái)看，中西方建筑的差異性更大程度上在于建筑材料的不同，材料的不同使建筑所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格和語(yǔ)言有了較大的差別。

《考工記》中提出“天有時(shí)，地有氣，工有巧，材有美，合此四者然后可以為良”，對(duì)材料的重視程度可見(jiàn)一斑?！皦Φ刮莶凰笔菍?duì)于木結(jié)構(gòu)房屋的最高評(píng)價(jià)，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，木材作為主要建筑材料使用極多，雖防火性弱，但其用復(fù)雜的榫卯結(jié)構(gòu)使穩(wěn)定性與抗震性都到達(dá)了很高的程度，木構(gòu)架建筑作為一種世界上特有的建筑體系，也深刻影響了日本、韓國(guó)等周邊國(guó)家的建筑形式。相比于其他材料而言，土木材料取材和建設(shè)施工上更加便利，價(jià)格較為低廉，作為自然材料其在經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境保護(hù)方面有較大優(yōu)勢(shì)。另一方面來(lái)說(shuō)，木材在中國(guó)建筑中的使用并不僅僅限于圍合材料，其與與中國(guó)向往自然的文化、人與自然相結(jié)合的思想觀念相一致，很多情況下，木構(gòu)架建筑也與河流、假山等周?chē)h(huán)境相協(xié)調(diào)，形成獨(dú)特的文化韻味和藝術(shù)特色。

傳統(tǒng)西方建筑以石材為主要建造材料，大多為石材堆砌而成，用垂直向上的布局形式表達(dá)對(duì)神的敬仰，和材料一同形成堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)和磅礴的氣勢(shì)，例如古希臘羅馬的神殿建筑和中世紀(jì)的哥特式建筑都體現(xiàn)了其建筑藝術(shù)的文化和思想內(nèi)涵。西方以石材為主的建筑方式與崎嶇的地勢(shì)特點(diǎn)和潮濕的氣候環(huán)境相適應(yīng)，而豐富的石料也使其自然成為主流，從西方各種形式功能的建筑來(lái)看，不論宮殿建筑還是民居建筑其都是最主要的，雖然與我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑相比，石材堆砌抗震性較弱，但其防火性較好，也更為堅(jiān)固，可以形成良好的屏障。

2.4中外建筑造型分析

中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有及其明顯的民族特色，其根據(jù)使用功能和空間范圍大小的需要構(gòu)成以亭為初始形態(tài)的亭、臺(tái)、樓、閣四種建造形式。木構(gòu)架的傳統(tǒng)建筑由屋頂、屋身和臺(tái)基組成，立柱和橫梁做承重功能，屋頂多為斜坡面，而南北方由于氣候、地形等差異使建筑形式略有差異，例如陜西地區(qū)“房子一邊蓋”的屋頂形式。“斗拱”是木構(gòu)架建筑中最基本的建筑詞匯，而建筑之中使用“斗拱”的形式也使中國(guó)傳統(tǒng)建筑與世界上其他建筑有很大差別，斗拱用交疊托起曲木構(gòu)造成為空間和飛檐，因構(gòu)造形式的不同飛檐也產(chǎn)生出不同的藝術(shù)效果，形成或平直或上挑的屋頂類(lèi)型。除此之外，傳統(tǒng)建筑在輪廓線上極少使用曲線和斜線，使用直線形成較為穩(wěn)重的造型給人以平衡和穩(wěn)定感，但在建筑之間，蜿蜒曲折的回廊給了造型相似的建筑以變化感。和西方建筑相比，中國(guó)單體建筑規(guī)模較小，層次較少，但從另一方面來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑更加強(qiáng)調(diào)了虛實(shí)結(jié)合的群體布局，使其形成錯(cuò)落有致的空間組合，給與空間以意境。

西方傳統(tǒng)建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑造型存在極大差異，其以石材梁柱做造型，創(chuàng)造垂直向上的建筑以給人以宏偉壯觀的感覺(jué)，形式上注重個(gè)體的變化，在造型上多用幾何形式和比例，存在著數(shù)學(xué)的美感。傳統(tǒng)的西方建筑在不同時(shí)期形成不同風(fēng)格，例如古希臘時(shí)期的多立克柱式、愛(ài)奧尼克柱式以及科林斯柱式，但不論如何變化其本質(zhì)都離不開(kāi)復(fù)雜高聳的單體建筑。西方建筑的主要特征之一為將石材制造的不同形式的梁柱大量使用于主體上，且通過(guò)各種手段建造高聳穹頂，給建筑以宗教內(nèi)涵和文化理念，同時(shí)也帶有神秘的意味在其中。于此同時(shí)，西方建筑也在發(fā)展中不斷追求創(chuàng)新形成有創(chuàng)造力的新建筑，因單體建筑和群體建筑相比較為單調(diào)，因此在其建筑的發(fā)展過(guò)程之中更多為其造型方面的改變，例如巴洛克時(shí)期和洛可可時(shí)期相對(duì)較繁瑣的建筑和裝飾形式。

3中外傳統(tǒng)建筑差異性的影響因素

傳統(tǒng)建筑是文化的重要組成部分之一，不僅代表了這個(gè)國(guó)家在某個(gè)階段的，也代表了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和政治狀況。中外傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和形式各具特色的原因是多方面的，其不僅是因?yàn)闅夂颦h(huán)境、地勢(shì)起伏和群眾生活方式的影響，對(duì)其影響更深的則是某一國(guó)家的思想文化觀念和設(shè)計(jì)思維方式。

建筑的風(fēng)格特征體現(xiàn)出主導(dǎo)該國(guó)家的思維理念和哲學(xué)觀念，中國(guó)文化受孔孟、老莊影響較深，表現(xiàn)在建筑上便是追求“天人合一”、“中庸”、氣韻生動(dòng)、重意境的造型和設(shè)計(jì)方式，重視對(duì)建筑之中精神境界的表達(dá)，對(duì)于其氣質(zhì)的烘托更為注重。對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，其前期受到宗教的影響較大，建筑多為高聳而神秘的形式，凸顯神的高度，其后期則受到啟蒙運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興等思潮影響，推崇人本和以實(shí)用為主的思想態(tài)度，因此設(shè)計(jì)者更加注重物質(zhì)與建筑的直觀展現(xiàn)。從傳統(tǒng)建筑的表達(dá)方面來(lái)講，中國(guó)建筑是自然而含蓄的，富有精神文化韻味，追求意境和和諧美，而西方建筑則是更為理性而客觀的，體積感較重的同時(shí)表現(xiàn)不可被撼動(dòng)的氣勢(shì)。

其他影響中外傳統(tǒng)建筑差異性的因素有很多。從材料使用來(lái)看，“金木水火土”的五行深刻影響著中國(guó)的設(shè)計(jì)者，他們更傾向于軟硬皆宜，易于產(chǎn)生變化的土木材料，這便形成了夯土窯洞和木構(gòu)架建筑形式。西方則對(duì)于堅(jiān)硬且穩(wěn)定的石材極為看重，這也是因?yàn)閷?duì)于地中海國(guó)家和環(huán)海國(guó)家來(lái)說(shuō)石材更不易被侵蝕和損壞。從人的區(qū)別來(lái)說(shuō)，中國(guó)看重群體意識(shí)，鄰里間相互關(guān)照，大家族不分家的思想方式是傳統(tǒng)文化中的重要一點(diǎn)，而“中庸之道”也使設(shè)計(jì)者更加注重均衡和改變的建造方式，西方在發(fā)展過(guò)程中更加注重人的個(gè)體成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)自由發(fā)展和征服自然、戰(zhàn)勝自然的思想，這便在其思考的同時(shí)形成了善于改變，富有創(chuàng)造力的建筑形式，使造型更加豐富多變。

4總結(jié)

總而言之，不論中外，傳統(tǒng)建筑都是國(guó)家歷史文化的縮影，代表了國(guó)家某時(shí)期的藝術(shù)特征，體現(xiàn)人民的思想觀念，理念、思維方式、地形特征、氣候環(huán)境、當(dāng)?shù)夭牧喜町愒斐傻慕ㄖ螒B(tài)差異，使現(xiàn)實(shí)世界豐富多彩。探究中外傳統(tǒng)建筑之間的差異性，也使我們更深一層認(rèn)識(shí)不同文化背景所產(chǎn)生的不同建筑形式，在探索之中挖掘?qū)τ谖覀儊?lái)說(shuō)適用的建筑形式，形成融合與創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介

賀璇（1997——），女，漢族，山西省長(zhǎng)治市，碩士，陜西師范大學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)。