談工藝美術(shù)運(yùn)動對當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的影響

畢春馨 劉建美 鞏乃政

身為設(shè)計(jì)系專業(yè)的學(xué)生，對于《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的學(xué)習(xí)是必不可少的，相信在大學(xué)期間大家都學(xué)習(xí)過了設(shè)計(jì)史的歷程，并且對于王受之編寫的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》一書并不陌生，這本書幾乎詳細(xì)的介紹了整個設(shè)計(jì)史的發(fā)展過程，王受之老師為此書的編寫投入巨大的心血與經(jīng)歷，經(jīng)過不斷的修改和總結(jié)，以全新的面貌引領(lǐng)設(shè)計(jì)學(xué)壇。這本書對設(shè)計(jì)的歷程進(jìn)行了詳細(xì)的講解，并且簡明扼要的闡釋了設(shè)計(jì)史上的重大設(shè)計(jì)運(yùn)動。

隨著技術(shù)的不斷革新，工業(yè)化機(jī)器大生產(chǎn)出現(xiàn)在人們的視野中，工業(yè)革命的發(fā)展促使歐洲各個國家進(jìn)入了資本主義階段，各國為了展示本國的實(shí)力，英國提出了舉辦一場世界博覽會，也就是著名的水晶宮博覽會，這場舉世矚目的博覽會在英國倫敦海德公園隆重拉開序幕。這場博覽會的舉辦引發(fā)了人們對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的討論，不僅促進(jìn)刺激了設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時也暴露出來當(dāng)時各種設(shè)計(jì)存在的問題，各國的設(shè)計(jì)師開始了新一輪的探索。而工藝美術(shù)運(yùn)動隨之興起而來，工藝美術(shù)運(yùn)動發(fā)生在19世紀(jì)期間的英國。這場運(yùn)動在短時間內(nèi)逐漸發(fā)展成了西方國家設(shè)計(jì)的主要力量，在不同的國家及其各個方面產(chǎn)生了極大的影響。工藝美術(shù)運(yùn)動的產(chǎn)生就是因?yàn)樵O(shè)計(jì)水平的下降工業(yè)制品粗制濫造，以及追求矯揉造作的裝飾風(fēng)格，為了改變這一現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)師積極探索應(yīng)對措施。其中設(shè)計(jì)批評家約翰·拉斯金和被譽(yù)為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”的威廉·莫里斯就是工藝美術(shù)運(yùn)動的主要領(lǐng)袖人物。

工藝美術(shù)運(yùn)動不僅遵循哥特風(fēng)格，同樣主張從大自然中追尋自然之美，主張師法自然。威廉·莫里斯在參觀倫敦水晶宮博覽會的時候，對于工業(yè)化產(chǎn)品的粗制濫造表達(dá)了他的不解與憤怒。因此在這之后，他一直在致力于改變這種局面，希望能通過自己的綿薄之力拯救當(dāng)時的設(shè)計(jì)，改變?nèi)藗儗τ诂F(xiàn)實(shí)的逃避。威廉·莫里斯身為這場運(yùn)動的奠基者，他真正的做到了約翰·拉斯金提出的理念。莫里斯認(rèn)為以前的設(shè)計(jì)價(jià)格高昂，不能為大多數(shù)人所用并且裝飾過于繁瑣不實(shí)用，因而他竭力提倡設(shè)計(jì)是為千千萬萬人服務(wù)的，是為大多數(shù)人為百姓服務(wù)的，并不是為了少數(shù)人，是集體與團(tuán)體的活動促成的結(jié)果而不是個人的勞動。這兩個原則影響深遠(yuǎn)，甚至在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都能被設(shè)計(jì)師們廣泛使用。威廉·莫里斯認(rèn)為機(jī)械化生產(chǎn)不能帶動設(shè)計(jì)的發(fā)展，他推崇手工藝并且極力的反對機(jī)器大生產(chǎn)，并且認(rèn)為維多利亞風(fēng)格是復(fù)雜繁瑣的，主張哥特風(fēng)及中世紀(jì)風(fēng)格，同時強(qiáng)調(diào)自然，強(qiáng)調(diào)自然主義。他最著名的設(shè)計(jì)新婚住宅“紅屋”就是他思想的最好的體現(xiàn)。他設(shè)計(jì)了“紅屋”的室內(nèi)及其各種室內(nèi)的各種生活裝飾用具，并且強(qiáng)調(diào)形式與功能。他在當(dāng)時影響了很大一批人進(jìn)行改革，雖然他的思想理論中存在著不完美之處，但首先，它提出了“美與科技相結(jié)合”。為工藝美術(shù)運(yùn)動的發(fā)展做鋪墊。

工藝美術(shù)運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)手工藝制作，并且明確的反對機(jī)器大生產(chǎn)。在裝飾上反對維多利亞風(fēng)格的矯揉造作的風(fēng)格，提倡哥特式風(fēng)格和中世紀(jì)風(fēng)格，講究樸實(shí)簡單的功能。裝飾上推崇師法自然，。認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該注重誠實(shí)，反對設(shè)計(jì)上的夸大其詞、弄虛作假的趨向。

工藝美術(shù)運(yùn)動強(qiáng)調(diào)為人民群眾服務(wù)，扎扎實(shí)實(shí)走入到人民群眾中去，反對只為精英主義人群服務(wù)，它還強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)合作精神，具有良好的品質(zhì)及深刻的意義 。然而，工藝美術(shù)運(yùn)動反對機(jī)器大生產(chǎn)，反對工業(yè)化，同時反對大批量的生產(chǎn)，這些弊端都讓它不可能成為當(dāng)時社會設(shè)計(jì)的潮流。與此同時，因?yàn)檫^度的注重外部裝飾，從而增加了設(shè)計(jì)生產(chǎn)的花費(fèi)，讓它設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品建筑不能夠真正為平民百姓所擁有使用。

工藝美術(shù)運(yùn)動作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一次大規(guī)模的改良運(yùn)動，是西方設(shè)計(jì)迅速發(fā)展的一個好的開始，同時為新藝術(shù)運(yùn)動的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

約翰·拉斯金身為這場運(yùn)動的理論指導(dǎo)家，他是英國的美術(shù)理論家和教育家，出生在倫敦一個殷實(shí)的酒商家庭，從小父親就經(jīng)常和他一起參加各種各樣的活動，長大后更是如此。所以他思想上和性格上的浪漫主義色彩主要是受父親的影響。母親從小對他的嚴(yán)苛的教育，對他的日后的成長發(fā)展也有深遠(yuǎn)的影響。藝術(shù)應(yīng)該有“大藝術(shù)”和“小藝術(shù)”之分，兩者是共同組成的一個整體，其中“大藝術(shù)”的意思指的是繪畫與雕塑，“小藝術(shù)”的內(nèi)容則指建筑、工藝美術(shù)，同時倡導(dǎo)應(yīng)該關(guān)心“小藝術(shù)”的內(nèi)容，并且設(shè)計(jì)應(yīng)該為人民群眾服務(wù)，反對只為精英主義設(shè)計(jì)服務(wù)。主張?jiān)谠O(shè)計(jì)上學(xué)習(xí)中世紀(jì)的傳統(tǒng)，大家分工有序，齊心協(xié)力一起合作的手工藝行會傳統(tǒng)。

工藝美術(shù)運(yùn)動的奠基人被世人稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”的威廉·莫里斯，他的代表作《紅屋》別具一番風(fēng)格，《紅屋》的成功使他感覺到社會上認(rèn)為的好的設(shè)計(jì)，所以他放棄以往的想法，成立了專屬自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所，為社會的設(shè)計(jì)發(fā)展奉獻(xiàn)自己的綿薄的力量，為實(shí)現(xiàn)群眾的設(shè)計(jì)的普遍的需求，為社會提供良好的設(shè)計(jì)，并且能為群眾提供好的設(shè)計(jì)服務(wù)，真正做到面向社會，做有人性的設(shè)計(jì)。

2020年，武漢疫情突然降臨，無數(shù)的建筑設(shè)計(jì)師在第一時間投入抗戰(zhàn)前線，10天建好火神山、雷神山一萬張床位的醫(yī)院從設(shè)計(jì)到使用無不體現(xiàn)出中國速度，而這速度的背后，是我們完成了在1個小時之內(nèi)召集60名設(shè)計(jì)人員，同時設(shè)立公益項(xiàng)目，聯(lián)絡(luò)全國數(shù)百名BIM設(shè)計(jì)師共同參與：24小時之內(nèi)拿出設(shè)計(jì)方案，是一批設(shè)計(jì)師和工作人員不眠不休星夜兼程的結(jié)果......還有諸多平面設(shè)計(jì)師制作疫情相關(guān)主題的海報(bào)，幫助政府直傳、辟謠，提高全民的抗疫意識。以上種種無不是對設(shè)計(jì)師社會職責(zé)的集中體現(xiàn)。從設(shè)計(jì)到使用體現(xiàn)的是中國速度，更體現(xiàn)了濃厚的中國情。

而作為一名設(shè)計(jì)師，又能夠?yàn)樯鐣鲂┦裁茨?？首先，我們要明確設(shè)計(jì)師的社會職責(zé)和社會意義，這是作出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。作為設(shè)計(jì)師，在做設(shè)計(jì)的時候不只是面向整個市場，還要面向全社會，面向全人類，注重社會的需求，關(guān)注社會的潮流，關(guān)注消費(fèi)者的需要。還有，設(shè)計(jì)師樹立正確的價(jià)值觀，要做有利于社會有利于人類的設(shè)計(jì)，而不是為了金錢的誘惑只為追求利益而不顧社會責(zé)任感和設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德。只有實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)為全社會服務(wù)，為全民服務(wù)，設(shè)計(jì)師才能實(shí)現(xiàn)自己的社會價(jià)值與個人價(jià)值。做全民的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是應(yīng)該效力于群眾的，有利于社會發(fā)展的活動，這樣我們社會的設(shè)計(jì)發(fā)展才會愈來愈好。

作為21世紀(jì)的新青年，我們應(yīng)該從自身發(fā)展，增強(qiáng)自身的設(shè)計(jì)素養(yǎng)。問題的發(fā)現(xiàn)者和終結(jié)者是客戶和商家之間的關(guān)系，形成自己對設(shè)計(jì)的深刻理解，不盲目從眾。隨著社會的不斷進(jìn)步，我們在學(xué)習(xí)與生活中與會面臨各種各樣的問題。同樣，設(shè)計(jì)也面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)，為了在解決這些矛盾的同時順應(yīng)社會的發(fā)展，作為一名學(xué)生，我們正處于風(fēng)采動人、朝氣蓬勃的大好時光，我們應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢而不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭威，葉輝.從工藝美術(shù)運(yùn)動和德意志工業(yè)同盟中管窺“以人為本”的設(shè)計(jì)理念[J].設(shè)計(jì)，2021，34（03）：84-86.

[2]王華東，吳冬瑋.試論山東抗日根據(jù)地美術(shù)運(yùn)動及其時代貢獻(xiàn)[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，33（01）：96-100.

[3]劉偉冬.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“百年新美術(shù)運(yùn)動”發(fā)展歷程述略[J].藝術(shù)教育，2020（11）：7-10+12.

[4]侯湛瑩. 關(guān)于制定《工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃》的建議[N]. 中國藝術(shù)報(bào)，2021-03-12（005）.

[5]劉瀟瀟.四川省工藝美術(shù)大師楊華珍：讓藏羌傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代創(chuàng)新中傳承弘揚(yáng)[J].四川勞動保障，2021（02）：62-63.

[6]呂榮樹.工藝美術(shù)傳承與發(fā)展分析[J].名家名作，2021（02）：126-127.

臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院 276000