從孫犁的矛盾心理看其創(chuàng)作中的“補償式書寫”

曹海靜

摘要：《鐵木前傳》作為孫犁的最后一部小說，其意蘊具有多重解讀性，這是由于孫犁獨特的創(chuàng)作個性——“補償式書寫”所形成。這種“補償式書寫”是因為孫犁在現(xiàn)實生活中經(jīng)歷了空間轉(zhuǎn)變、對政治運動的猶豫認同以及苦悶的情感造成的。同時，“補償式書寫”也對孫犁創(chuàng)作個性的形成，以及讀者從多個角度解讀孫犁作品提供了可能。

關(guān)鍵詞：孫犁;矛盾心理;補償式書寫;《鐵木前傳》

1、現(xiàn)實的失落：矛盾心理的發(fā)生

楊聯(lián)芬曾在《革命文學中的多余人》中這樣評價孫犁：“孫犁既屬于主流文化，卻又始終有些流離于主流文化的話語中心……除了抗日戰(zhàn)爭那幾年，孫犁一生的絕大部分生命都被銷蝕在一種因理想與現(xiàn)實難以吻合而對主流意識形態(tài)“信”卻又不愛的矛盾心境與精神苦悶中?！钡拇_，孫犁的一生一直陷于一種矛盾痛苦的心境當中，這種矛盾痛苦的心境不僅導致了孫犁身體的每況愈下，也直接影響了孫犁寫作風格的形成。

這種矛盾心理的發(fā)生首先是生活空間的轉(zhuǎn)變。隨著革命的勝利，孫犁也在1949年由荒僻邊遠的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)到了人多繁華的城市。對于許多人來說，革命勝利，萬象更新，在城市生活充滿幸福。但孫犁的感覺卻恰恰相反，每當他想到自己生活在人海茫茫的繁華大都市里，他就“如同在夢中，掉進無邊無際的海洋一樣，有種恐懼感，窒悶感，無可奈何的感覺?！睂O犁曾經(jīng)談?wù)撢w樹理，他認為趙樹理從山西來到了北京，就是離開了原來培養(yǎng)他的土壤，被移植到了另一處地方，另一種氣候和環(huán)境里，這就像柳宗元所說的“其土欲故”。如果我們仔細品評一下這句話，這何嘗不是在說他自己，孫犁在進城后，因為這種環(huán)境的不適應(yīng)，內(nèi)心的空虛冷漠，也致使自己一度無法進行創(chuàng)作。充滿了矛盾與痛苦。

其次是對于政治運動的猶豫與認同。對于黨的政治運動，作為共產(chǎn)黨員的孫犁一直都是認同并且支持的。但是，在1947年解放區(qū)進行土改運動時，孫犁家也被定為富農(nóng)并且遭到了批判后，孫犁開始對土改運動懷疑。同時，因為土改被批判，孫犁的創(chuàng)作也受到了批判。孫犁的一篇短文《新安游記》，因錯寫新安街道的名稱，竟遭批判，被定為“客里空”的典型。因為寫錯了一個地名就被安上如此的一個“名不副實”的帽子，顯然是受到了自家富農(nóng)成分的影響。因此，孫犁內(nèi)心的矛盾產(chǎn)生了：認同中共政府的農(nóng)村改造又時時反顧?quán)l(xiāng)土倫理;身為工作組干部卻深刻同情農(nóng)民，這也成了孫犁后期創(chuàng)作中的一個難題所在。

最后是生命感性欲求與社會理性規(guī)范之間的矛盾。在孫犁的一生中，不論是對于愛情還是親情的追求，都是具有矛盾心理的，一方面，孫犁從小對于古書的閱讀，以及父親的言傳身教，使孫犁具備了儒家的正統(tǒng)道德觀，并且在其以后的成長過程中起到了巨大的作用。另一方面，孫犁作為一個個體的人，對五四啟蒙主義以及人道主義的學習，內(nèi)心也有了對自由的向往?？梢哉f，孫犁身上的這種道德的“二元性”致使孫犁一生都處在矛盾中。這表現(xiàn)為孫犁不太容易拋棄既有的感情。在青島療養(yǎng)期間，對于俏皮的女護士“只可遠觀”，讓孫犁感到郁悶與彷徨。這就致使了孫犁在生命感性欲求與社會理性規(guī)范中不斷地左右搖擺，終日矛盾痛苦，最終只能通過創(chuàng)作來抑制這種心理困境。

2、文本的投射：矛盾心理的解決路徑——“補償式書寫”

孫犁在現(xiàn)實世界中充滿矛盾痛苦，這種矛盾的心理使孫犁身疲神怠，最終突發(fā)大病數(shù)十載。而內(nèi)心的壓抑急需解決路徑。在文學家的眼里，寫作便是他們補償現(xiàn)實生活中的矛盾心理的一種方式，是其矛盾心理的藝術(shù)解決。于是，《鐵木前傳》應(yīng)運而生。

這表現(xiàn)在文本中首先就是對鄉(xiāng)村以及童年的懷念。《鐵木前傳》中開頭就是以一種童年視角切入到鐵匠與木匠的生活中去，在結(jié)尾處同樣是用大量對于童年的贊美而結(jié)尾。這種詩意抒情的特點延續(xù)了孫犁一直以來的抒情寫作風格。小說一開始就這樣寫道：“在人們的童年里，什么事物留下的印象最深刻？”這樣一開頭便帶我們讀者走進了童年的美好氛圍中去，由此奠定了小說的詩意抒情風格的基調(diào)。小說的結(jié)尾作者又用了整整一章來抒發(fā)對童年生活的感嘆：“童年啊，你的整個經(jīng)歷，毫無疑問，像航行在春水脹滿的河流里的一只小船，回憶起來，人們的心情永遠是暢快活潑的……”這樣的抒情結(jié)尾，又讓孫犁對童年及鄉(xiāng)村生活進行了懷念。

其次是對現(xiàn)實政治運動的虛化處理。孫犁無意于政治觀念對作品的硬性植入，《鐵木前傳》中，作者對于合作化運動的描寫著筆并不多。在這不多的幾段文字中，進步青年們的生活無非就是學習，宣傳，打井，栽樹。作家對他們的描寫也不能說不具備熱情，按照當時的主流意識形態(tài)，所謂的進步就是積極參加集體活動，極大地打壓一切人類正常的欲求。與同時代那種歌頌農(nóng)業(yè)合作化的作品相比，在今天我們重讀《鐵木前傳》，并不能像讀《創(chuàng)業(yè)史》那樣讓青年人心潮澎湃，對農(nóng)業(yè)合作化充滿熱情。

最后是給予人物自由選擇愛情的空間?！惰F木前傳》中，孫犁借六兒與小滿兒之間的愛情選擇，填補了自己內(nèi)心的空虛。剛出場的小滿兒是一個美麗聰慧的姑娘，她的婚姻是被母親包辦的，在這種不如意的婚姻里，她獲得的只有煩惱和痛苦，因此她渴望獲得自由。但是小滿兒在當時人的眼中是作為紅顏禍水而存在的，而六兒不嫌棄小滿兒已經(jīng)有過婚姻的現(xiàn)實，堅定地與小滿兒在一起。這似乎也向我們傳達出一個這樣的信息：孫犁在現(xiàn)實中的情感苦悶讓六兒在作品中代替自己做出了選擇，從而給予了自己現(xiàn)實中的補償。

3、結(jié)語

《鐵木前傳》作為孫犁的最后一部小說作品，其影響力經(jīng)久不衰，并且隨著時間的流逝形成了一種多重意蘊解讀的可能，這不能不說是受到了這種“補償式書寫”的影響。孫犁這種獨特的創(chuàng)作個性使得孫犁沒有受到極左的影響，成為了政治的傳聲筒，反而使自己成為了時代大合唱中的獨特一支奇葩。了解孫犁的矛盾心理及其在藝術(shù)上的解決，也會讓我們進一步了解孫犁其人其文的獨特魅力！

參考文獻：

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[2]楊聯(lián)芬.孫犁：革命文學中的“多余人”[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊，1998.

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