社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與古代政治秩序的建立

摘要：穩(wěn)定的政治秩序是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基石，是任何一個(gè)國家所追求的理想目標(biāo)與狀態(tài)?！板ёh”是宋朝時(shí)期發(fā)生的一場圍繞宋英宗生父稱呼的爭論，“大禮議”則是嘉靖時(shí)期關(guān)于皇統(tǒng)問題上的爭論，經(jīng)過一系列斗爭，宋英宗與明世宗在“濮議”和“大禮議”中都獲得了勝利，宋英宗與明世宗在“濮議”和“大禮議”后建立了宋、明兩朝的統(tǒng)治秩序。運(yùn)用“求同法”與“求異法”，對(duì)宋英宗時(shí)期“濮議”和嘉靖時(shí)期“大禮議”兩個(gè)案例的比較分析來探討影響建立和維護(hù)穩(wěn)定的政治秩序的因素。通過對(duì)兩個(gè)歷史案例的比較分析，發(fā)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是古代皇帝成功建立統(tǒng)治秩序的關(guān)鍵因素，這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)覆蓋到有權(quán)勢(shì)、聲望的人物以及政治精英等等。

關(guān)鍵詞：濮議;政治秩序;大禮議;關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

一、前言

穩(wěn)定的政治秩序是政治體系中其他因素得以存續(xù)的基礎(chǔ)。不同的政治體系中維持穩(wěn)定的政治秩序的方法和手段不盡相同。古代中國的政治斗爭現(xiàn)象已經(jīng)屢見不鮮，皇權(quán)與相權(quán)、官僚階級(jí)內(nèi)部都圍繞不同利益展開斗爭，從而構(gòu)建起特定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為統(tǒng)治集團(tuán)政治改革提供機(jī)遇，對(duì)促進(jìn)國家變革以及對(duì)國家政治秩序的建立與維護(hù)產(chǎn)生了重要的作用。通過對(duì)宋朝“濮議”和明代“大禮議”兩個(gè)歷史案例的具體分析，可以弄清宋代和明代歷史的重大轉(zhuǎn)型和發(fā)展路徑。本文首先要確定政治秩序的概念，亨廷頓認(rèn)為“政治秩序”一詞代表著某種目標(biāo)，政治秩序的下降包括政府的權(quán)威、有效性、合法性下降;政治穩(wěn)定是其政治秩序論的關(guān)鍵組成要素[1]。錢永祥認(rèn)為社會(huì)上的個(gè)人、團(tuán)體為了爭取有力的地位，就要通過各種途徑去維護(hù)和運(yùn)作，而這種運(yùn)作所遵從的規(guī)范和準(zhǔn)則就是政治秩序[2]。綜合學(xué)者們的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為政治秩序是一種狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)處于平穩(wěn)運(yùn)行的這樣一個(gè)狀態(tài)，在這種狀態(tài)中政治生活保持著一定的秩序且穩(wěn)定、政府合法性程度高。

二、文獻(xiàn)回顧與研究方法

（一）、文獻(xiàn)回顧

國內(nèi)學(xué)者的研究主要側(cè)重于單一因素對(duì)政治秩序的影響，所以本文將對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行簡單的梳理。展龍認(rèn)為在古代中國，社會(huì)輿論具有多種多樣形式。帝制時(shí)代的輿論專制性依靠著嚴(yán)密的管理體制壓制著民間輿論。與此同時(shí)，知識(shí)精英主導(dǎo)的民間輿論對(duì)社會(huì)突發(fā)事件、爭議性政治問題發(fā)表自己的見解，與官方輿論形成對(duì)抗，社會(huì)輿論對(duì)于良好政治秩序的形成具有重要作用，表現(xiàn)在傳統(tǒng)社會(huì)輿論活動(dòng)的消極負(fù)面性成為擾亂政治秩序的負(fù)面能量[3]。朱建磊認(rèn)為晚明之際士大夫階層的主體意識(shí)逐漸覺醒，君臣之間的沖突和意見不一，成為破壞傳統(tǒng)政治秩序的一大源頭。同時(shí)，蓬勃發(fā)展起來的民間組織對(duì)政治秩序造成了激烈的沖擊，官方話語和民間話語的悖離對(duì)晚明時(shí)代的政治格局有著一定程度的改變作用;晚明時(shí)期科舉官僚體制運(yùn)作的弊端使得部分知識(shí)分子動(dòng)搖了傳統(tǒng)價(jià)值觀念的變化，傳統(tǒng)政治秩序受到一定程度上的沖擊。思想解放潮流和倫理啟蒙也給晚明的政治秩序造成了一定的影響[4]。黃義英認(rèn)為皇權(quán)對(duì)傳統(tǒng)政治秩序的形成有重要的影響?；实巯笳髦罡叩臋?quán)力，他的權(quán)威可以塑造群臣身份的這樣一個(gè)權(quán)力關(guān)系，也有利于穩(wěn)定的政治格局的形成?；蕶?quán)自身的秩序化可以帶動(dòng)良好社會(huì)秩序的形成，但也存在一定的弊端[5]。

基于學(xué)者們的研究，本文的觀點(diǎn)是：構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)政治秩序的建立也起著重要的作用，不管是權(quán)勢(shì)人物（“濮議”中的曹太后）還是政治精英（“大禮議”中的張璁）。故本文的核心自變量為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，控制變量有如爭議的內(nèi)容、爭議目的、爭議的時(shí)代背景等，結(jié)果變量為古代政治秩序的建立、維護(hù)。

（二）、研究方法與研究設(shè)計(jì)

本文所使用的研究方法為“求同法”和“求異法”，而通過這兩種方法對(duì)“濮議”和“大禮議”兩個(gè)歷史案例進(jìn)行比較分析，我們可以窺得在維護(hù)傳統(tǒng)政治秩序中起到重要作用的因素。為了進(jìn)行區(qū)分以及方便下文撰寫，本文將“濮議”之爭劃分為兩個(gè)階段，以曹太后詔令頒布前為第一階段，詔令發(fā)布后為第二個(gè)階段，這之間有一年的時(shí)間間隔?！扒螽惙ā毙枰谙嗨瓢咐袑ふ覍?dǎo)致相異結(jié)果發(fā)生的原因，如果被研究對(duì)象在某一情況中出現(xiàn)而在另一情況中沒有出現(xiàn)，而在這兩個(gè)情況中有諸多共同條件而僅有一個(gè)不同條件，那么這一條件就是導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的原因[6]。首先本文將使用“求異法”分析導(dǎo)致“濮議”在第一階段失敗和第二階段以獲勝為結(jié)局的原因。

所謂“求同法”是指“被研究對(duì)象在不同情況中出現(xiàn)，但在這些不同情況中都有一個(gè)共同的因素導(dǎo)致被研究現(xiàn)象的發(fā)生，這一所有個(gè)案都具有的條件就是既定現(xiàn)象的原因”[7]。“濮議”與“大禮議”的勝利意味著英宗和明世宗成功地建立起當(dāng)朝的政治秩序，穩(wěn)定了政治局勢(shì)，皇權(quán)在與其他權(quán)力的斗爭中都獲得了勝利?！板ёh”與“大禮議”發(fā)生的時(shí)代背景不同，皇權(quán)所團(tuán)結(jié)的力量不同，宋英宗和明世宗繼統(tǒng)的身份不同，爭論內(nèi)容不同，但卻產(chǎn)生了相似的結(jié)果——英宗稱生父為皇考、世宗稱生父為皇考，根據(jù)“求同法”的相關(guān)原理，這背后一定有著相似的原因，有待我們進(jìn)行深入探討。

三、案例分析

（一）為什么選擇“濮議”和“大禮議”

宋代和明代是我國歷史上發(fā)展著名的朝代，明太祖采取的一系列措施，進(jìn)一步鞏固了皇帝的權(quán)力，皇帝所擁有的權(quán)力空前強(qiáng)大。英宗時(shí)期的“濮議”事件并非只是一場表面上的關(guān)于禮法問題的爭論，皇帝、朝廷中的大臣、曹太后都被卷入這場爭論中，圍繞英宗對(duì)仁宗的尊稱問題，朝廷上分為兩個(gè)派別，這兩個(gè)派別圍繞各自的觀點(diǎn)，展開了爭論。在“大禮議”中，明世宗的勝利維護(hù)了明代的政治秩序;穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)?！按蠖Y議”中，內(nèi)閣首相楊廷和在討論明世宗的生父生母的問題時(shí)，援引宋英宗趙曙的例子來討論這一問題，由此可見“濮議”對(duì)宰執(zhí)楊廷和的建議產(chǎn)生了一定的影響，兩個(gè)事件具有相似的結(jié)果。其次，在不同的時(shí)代背景下討論相似現(xiàn)象出現(xiàn)的原因可以得出更堅(jiān)實(shí)可靠的結(jié)論，從而使得文章的結(jié)果更加具有說服力。

（二）“濮議”之爭

“濮議”是宋英宗趙曙圍繞生父趙允讓尊稱的爭論，引發(fā)了一場長達(dá)18個(gè)月的爭論，是宋朝歷史上一件重大的政治事件，貫穿著整個(gè)宋英宗時(shí)期。學(xué)界在對(duì)這一重大歷史事件進(jìn)行研究時(shí)，往往關(guān)注個(gè)別人物與這場爭論的關(guān)系，又或者是將“濮議”與其他事件連接起來進(jìn)行描述和討論，但“濮議”事件產(chǎn)生的政治影響及其對(duì)宋朝后期的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

宋仁宗趙禎作為北宋的第四任皇帝，嘉祐八年因病駕崩，膝下無子。嘉佑七年，經(jīng)宰相韓琦及大臣司馬光等人反復(fù)勸諫，宋仁宗立趙宗實(shí)為皇子，賜名曙[8]。宋英宗趙曙是宋仁宗的養(yǎng)子，在大臣們的主持下登上帝位。英宗生父為趙允讓，在他即位打理朝政后半個(gè)月，時(shí)任宰相韓琦就向其提出生父趙允讓的名分問題。此時(shí)，宋仁宗已逝世14個(gè)月，英宗下旨令大祥后再議此事。而后宰相韓琦等人提出再議此事，宋英宗下旨將議案送至太常禮院交由兩制以上官員討論。

針對(duì)這一議題，朝廷中迅速分成兩派。其中一派是臺(tái)諫派，以司馬光、呂誨、范純?nèi)?、王垚等為代表，他們根?jù)儒家的宗法觀念，認(rèn)為宋英宗已經(jīng)過繼給宋仁宗，所以宋英宗理應(yīng)稱生父濮王趙允讓為皇伯。另一派為以宰相韓琦、歐陽修等人為首的宰執(zhí)派，以前朝漢宣帝稱其父皇考為例，認(rèn)為英宗應(yīng)稱其父為皇考。兩派圍繞這一問題展開了激烈的討論，針鋒相對(duì)，朝廷中的其他官員大多數(shù)也贊成臺(tái)諫派的方案，并對(duì)此事議論紛紛。曹太后得知此事，立即下詔，指責(zé)韓琦等人不應(yīng)當(dāng)稱濮王為皇考。宋英宗和韓琦等人認(rèn)為，在這場爭議中曹太后的意見有決定性的作用。一年后，曹太后下詔，稱可以讓英宗稱其父為親。得到了太后的詔令后，英宗便下令停止對(duì)此事的討論，宣布濮安懿王為親，并一同與韓琦等人商量如何穩(wěn)定朝中百官的情緒，從而穩(wěn)定政治局勢(shì)。英宗再三思量，將呂誨、范純?nèi)实热速H出京師，這場歷時(shí)18個(gè)月的爭議，以英宗的勝利告終，英宗的孝行也在“濮議”之爭中得到了充分體現(xiàn)，以英宗為核心的宋朝新政治秩序也得以成功建立與維護(hù)，政治局面也得以穩(wěn)定下來。

以曹太后前后的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間點(diǎn)，本文把“濮議”之爭進(jìn)行拆分，將曹太后態(tài)度轉(zhuǎn)變簽署詔令前作為“濮議”的第一階段，并將其與第二階段進(jìn)行對(duì)比，如下圖所示?！板ёh”第一階段與第二階段發(fā)生的時(shí)代背景相同;宋英宗繼統(tǒng)身份相同;爭論的內(nèi)容與目的相同，參與爭論的人物相同，但第一階段與第二階段的結(jié)果卻截然相反。究其原因，是曹太后這一關(guān)鍵人物的態(tài)度轉(zhuǎn)變促成了結(jié)果的發(fā)生，英宗才得以建立維護(hù)北宋的新政治秩序。曹太后是宋仁宗的皇后，要想獲得這場爭議的勝利，曹太后的態(tài)度轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵，因此一年后曹太后的詔令發(fā)布意味著宋英宗等人的成功。在這個(gè)事件中，英宗等人構(gòu)建了與曹太后的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，曹太后的幫助是建立政治秩序的一個(gè)重要因素。

（三）“大禮議”

大禮議是明代歷史上重要的政治事件，對(duì)明朝的歷史發(fā)展走勢(shì)具有重要的影響，主要是關(guān)于皇統(tǒng)問題上的爭論，在明朝是第二件小宗入大宗的事件。大禮議意味著明代政治上最大的政治撕裂，與“濮議”不同，明世宗以地方藩王入主皇位，并由此形成了圍繞其生父母問題的爭議。通過分析大禮議事件，有利于我們認(rèn)清明代的政治發(fā)展路徑及其對(duì)后世的影響。

正德十六年，明武宗暴亡。由于明武宗沒有子嗣，所以在時(shí)任內(nèi)閣首輔楊廷和的策劃下，根據(jù)“兄終弟及”的原則，變通了辦法選取明武宗堂弟朱厚熜（明世宗）為新君。與“濮議”中仁宗與英宗的關(guān)系有所不同，明世宗朱厚熜是興獻(xiàn)王之子，明孝宗的侄子，明武宗的堂弟。

明世宗即位不久后，即下令群臣討論生父興獻(xiàn)王的封號(hào)。隨后，朝廷中形成了“繼嗣派”和“繼統(tǒng)派”兩個(gè)派別，并圍繞這個(gè)問題展開了激烈的爭論。內(nèi)閣首相楊廷和援引“濮議”之爭”，認(rèn)為明世宗是小宗入大宗，應(yīng)當(dāng)以大宗為主，世宗應(yīng)該稱生父興獻(xiàn)王為皇叔考。楊廷和等人聲稱，朝廷中如有不同意者，當(dāng)斬。但明世宗對(duì)楊廷和等人的做法表示不滿，他認(rèn)為人的父母是不可以隨意更改的。

正德十六年，學(xué)士張璁上奏表示支持明世宗，他根據(jù)遺詔中的“兄終弟及”進(jìn)行辯論，向楊廷和集團(tuán)提出自己對(duì)遺詔的見解，認(rèn)為世宗是繼承皇統(tǒng)而不是皇嗣。根據(jù)遺詔，興獻(xiàn)王和明孝宗是兄弟關(guān)系，明武宗是明孝宗之子，明世宗是興獻(xiàn)王長子。武宗沒有子嗣，所以世宗即位合情合理，這與預(yù)先在宮中立嗣有著本質(zhì)區(qū)別。張璁等人主張稱明孝宗為“皇伯考”，稱武宗則為“皇兄”，稱興獻(xiàn)王為“皇考”，這樣來說，父子、叔侄、兄弟關(guān)系就都說得通了。張璁的解釋深得世宗之心，世宗與其一道，致力于維護(hù)和興獻(xiàn)王的父子關(guān)系。最后，在張璁和世宗的堅(jiān)持下，武宗遺詔得以正確解釋。世宗頒布詔令，稱明孝宗為“皇伯考”，興獻(xiàn)王為皇考，這標(biāo)志著世宗的父母關(guān)系得以維護(hù)，世宗至此獲得了全面的勝利。

楊廷和在大禮議中徹底失敗，以楊廷和為代表的宰執(zhí)派抱作一團(tuán)，勾結(jié)成性，排除異己，擾亂明代政治秩序，楊廷和違背武宗遺詔和歪曲世宗繼位事實(shí)使自身走向毀滅。張璁等人與楊廷和集團(tuán)進(jìn)行著不屈不撓的抗?fàn)?，既贏得了明世宗的敬重，又加深了雙方的了解，使明世宗發(fā)現(xiàn)了自己所要依靠的真正力量[9]。大禮議不僅僅是一場簡單的關(guān)乎禮儀的爭論，涉及到的是新舊政治勢(shì)力的較量，以楊廷和為首的舊勢(shì)力被徹底鏟除，張璁等新興勢(shì)力代替了楊廷和等人。大禮議所起到的功能是恢復(fù)明朝皇權(quán)與政治秩序的功能[10]，明世宗在大禮議中成功捍衛(wèi)了明代法律的尊嚴(yán)，在政權(quán)過渡過程中成功維護(hù)了明代的政治秩序，穩(wěn)定了政治局面。

在明世宗構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，張璁根據(jù)武宗遺詔據(jù)理力爭，成功捍衛(wèi)了明世宗與興獻(xiàn)王的關(guān)系，由此可以見得，明世宗在大禮議中獲勝的最關(guān)鍵的因素是構(gòu)建了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，獲得了張璁的幫助，這一點(diǎn)與“濮議”中曹太后的詔令使英宗獲勝一樣，是兩個(gè)案例產(chǎn)生相似結(jié)果的不可或缺的關(guān)鍵因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，舊的、僵化的、陳腐的一切注定要被新的、生命力旺盛的事物所取代，這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，“濮議”與“大禮議”發(fā)生在不同的時(shí)代背景下，這兩個(gè)政治事件有相似的結(jié)果，但在每一案例內(nèi)部導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的因素各不相同。為了有更直觀的對(duì)比，本文將兩次歷史事件繪制如下表格進(jìn)行對(duì)比分析：

如表格中所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容所示，“濮議”和大禮議兩個(gè)歷史事件所發(fā)生的背景、持續(xù)的時(shí)間、主要目的、爭議的內(nèi)容問題以及圍繞爭議的問題所形成的派別都不相同，但兩個(gè)事件有同樣的結(jié)果。根據(jù)“求同法”以及上文的分析，古代政治秩序的穩(wěn)定需要構(gòu)建起特定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，建立起特定的聯(lián)盟。社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所覆蓋的人物對(duì)于某些政令的見解和意見是影響事件發(fā)展走向的重要因素，而此類人物通常包括在政治體系中處于權(quán)威地位的人物以及政治精英等等，這些人在古代帝王建立維護(hù)新統(tǒng)治秩序方面起到了重要的作用。

四、結(jié)語

經(jīng)過上文使用“求同法”和“求異法”的分析，我們發(fā)現(xiàn)，在“濮議”第一階段，曹太后這一關(guān)鍵人物的詔令沒有發(fā)布，導(dǎo)致“濮議”第一階段以失?。〞簳r(shí)擱置）為結(jié)果。一年以后“濮議”之爭的第二階段，曹太后的詔令頒布使得英宗在對(duì)生父濮王的稱呼這件事上獲勝，英宗得以在政權(quán)過渡時(shí)建立和維護(hù)當(dāng)時(shí)的政治秩序。再來看大禮議，楊廷和最初提出的建議并沒有世宗采納，明世宗幾次下詔追加生父稱號(hào)都被封還，而后張璁根據(jù)遺詔與繼嗣派展開斗爭，與世宗最后獲得了勝利。所以，根據(jù)“求同法”和“求異法”，這種社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建在幫助皇帝建立和維護(hù)新政治秩序中有舉足輕重的作用，此類關(guān)鍵人物包括權(quán)勢(shì)人物，政治精英等等，他們所起到的作用是充當(dāng)皇帝的智囊團(tuán)，他們的意見和策略、政治見識(shí)，對(duì)政治體系的運(yùn)作有著重要的影響，類似的例子還有如三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮協(xié)助劉備建成了穩(wěn)定的政治局面。

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作者簡介：楊月（1998年—），女，漢族，江蘇連云港，華東政法大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)楸容^政治