論中俄文學(xué)比較視野下的文化自信

李唯嘉 朱靖雨 聶蕊 賈媛媛

摘要：文化自信是習(xí)近平總書記提出的“四個自信”中的一部分，堅持文化自信會激發(fā)文化自豪感，并形成對核心價值觀的價值認(rèn)同。在人類文明發(fā)展史上，中俄兩國的文化底蘊璀璨深厚。俄羅斯文學(xué)藝術(shù)舉世聞名，而中國傳統(tǒng)文化也毫不遜色。通過對比中俄文學(xué)起源、發(fā)展、傳播與譯介情況，對當(dāng)代中國大學(xué)生建立文化自信有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：文化自信;中國文學(xué);俄羅斯文學(xué)

習(xí)近平總書記指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾在多個場合提到文化自信，文化自信對一個民族、一個國家的未來發(fā)展起著不可忽視的作用。通過中俄文學(xué)多方面比較，對當(dāng)代大學(xué)生樹立對我國的文化自信有著重要的意義。

一、中俄發(fā)展史對比后的文化自信

近年來，國家和社會都在倡導(dǎo)要樹立文化自信，而文化自信就是相信我們自己的文化。那么如何樹立文化自信呢？首先要了解并認(rèn)同我們自己的文化，同時也要了解外國文化。將本國文化與外國文化做對比，了解我國文化的優(yōu)勢。以俄羅斯文化為例，提起俄羅斯文學(xué)，首先會想到普希金這位俄羅斯詩歌的太陽。普希金的誕生，開啟了俄羅斯文學(xué)輝煌燦爛的時代。相比之下的中國文學(xué)，從夏朝開始到清朝，樂府詩歌、唐詩宋詞、元曲、明清小說，各類文學(xué)爭奇斗艷。因此可將兩國的文學(xué)發(fā)展史以普希金誕生為時間點分成兩部分進(jìn)行比較。

普希金出生于1799年，這個時候中國正處于清朝嘉慶皇帝統(tǒng)治時期，在此之前中國已涌現(xiàn)了無數(shù)的經(jīng)典作品和大文豪。中國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》收集了西周至春秋中葉的詩歌，至戰(zhàn)國時期百家爭鳴，在中國文學(xué)領(lǐng)域掀起了一股浪潮，其中孔孟之道流傳至今，影響著國人甚至于世界。這個時期處于公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)，在這個時期，俄羅斯文學(xué)幾乎沒有任何文字信息：而俄羅斯古代經(jīng)典文學(xué)作品比較著名只有《伊戈爾遠(yuǎn)征記》和《往年故事》，這兩部作品出現(xiàn)于11世紀(jì)到12世紀(jì)，在此之前，俄羅斯的文學(xué)幾乎算得上空白。再看同時期的中國，11世紀(jì)中國正處于宋朝，宋詞在鼎盛時期，一系列具有代表性的詞人出現(xiàn)，其作品千古流傳。宋朝之前的唐朝，律詩、絕句、古詩都發(fā)展到了一定的高度，其中李白和杜甫的詩詞已譯為多種語言文字。繼唐詩、宋詞之后蔚為文學(xué)之盛的元曲有著它獨特的魅力，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。明清時期小說文學(xué)得以發(fā)展。聞名中外的四大名著誕生于這個時期。可以說，中國古代文學(xué)史沒有出現(xiàn)過一次空白期，每一個時代都有主要的文體形式與代表作品。

自18世紀(jì)起，俄羅斯文學(xué)才算真正起步。直到19世紀(jì)，俄羅斯浪漫主義和批判現(xiàn)實主義文學(xué)得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批文學(xué)家，其中普希金成為俄羅斯文學(xué)界的領(lǐng)軍人物，直至20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)都處于繁榮與發(fā)展時期。而同時期的中國，由于清政府的腐敗，列強入侵，到20世紀(jì)中期中國政治局面都處于比較混亂，但是這個時期中國的文學(xué)并沒有停止發(fā)展。五四運動時期，新青年頂著外界的輿論，創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的作品，如魯迅的《狂人日記》和《藥》、胡適的《嘗試集》等。建國后我國出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文學(xué)作家，如老舍、茅盾等，也有一些現(xiàn)代詩人歌頌新中國，如郭沫若的《新華頌》、艾青《我愛這土地》。無論是哪個時期，我國文學(xué)發(fā)展的腳步從未停止。

通過與俄羅斯的對比可以發(fā)現(xiàn)，我國文學(xué)從西周開始就得到了發(fā)展，而俄羅斯直至近代社會才在文學(xué)方面有所造詣。中國上下五千年的文明積累在任何國家面前都不會有一絲懼意，所以我們有足夠的膽量樹立起文化自信的大旗。

二、中俄優(yōu)秀作家作品對比后的文化自信

從古至今，中國和俄羅斯涌現(xiàn)出了許多文學(xué)流派，每個文學(xué)流派各有千秋，為各自國家的文化發(fā)展奠定了良好的文學(xué)基礎(chǔ)。

首先看俄羅斯的文學(xué)流派。自從18世紀(jì)以來，俄羅斯文人的思想進(jìn)入了一個大變革的時代，古典主義文學(xué)作品涌現(xiàn)出來。古典主義的代表作家杰爾查文是俄羅斯18世紀(jì)偉大的詩人，他的詩歌《費麗察》《上帝》《瀑布》等超越了此前的古典主義的對現(xiàn)實生活所采取的排斥態(tài)度。之后出現(xiàn)了感傷主義，其中卡拉姆辛《苦命的麗莎》和拉吉舍夫《從彼得堡到莫斯科旅行記》是感傷主義的代表作品。19世紀(jì)俄國相繼出現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實主義文學(xué)思潮。普希金是俄羅斯浪漫主義文學(xué)的杰出代表，他的主要代表作《葉甫蓋尼·奧涅金》聞名遐邇。在普希金之后，另一位杰出的浪漫主義代表人物是萊蒙托夫，他在長篇敘事詩《童僧》和《惡魔》中塑造了具有叛逆性格的英雄形象，表達(dá)出俄國人民勇于反抗的心聲。這些優(yōu)秀作家一同打造出俄羅斯文學(xué)史上空前繁榮的黃金時代。此后批判現(xiàn)實主義文學(xué)得到了較大的發(fā)展，陀思妥耶夫斯基、契訶夫、果戈理等一大批批判現(xiàn)實主義作家涌現(xiàn)，陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》、契訶夫的《變色龍》以及果戈理的《死魂靈》都反應(yīng)了當(dāng)時俄羅斯混亂的社會現(xiàn)狀。俄羅斯的批判現(xiàn)實主義文學(xué)，在政治上、思想上、藝術(shù)上長久地震撼著世界文壇。[ ]19世紀(jì)末20世紀(jì)初，俄羅斯白銀時代出現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)三大流派：象征主義、阿克梅主義和未來主義。安德烈·別雷是俄羅斯最具影響力的象征主義代表人物，他的代表作有《銀鴿》《莫斯科》等。古米廖夫可以說是阿克梅主義的宗師，他對藝術(shù)的追求已經(jīng)到達(dá)了至高境界。20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)也是一個名家輩出的時代，5位俄羅斯作家相繼獲得諾貝爾文學(xué)獎，令世界矚目。不言而喻，俄羅斯文學(xué)令世界敬佩，作家們的文字不僅記錄了一個國家不同時期的社會環(huán)境，更用自己的文字表達(dá)了對世界的態(tài)度與理解，為后代作家做出了榜樣。

綜上可見，俄羅斯文學(xué)在18世紀(jì)之后，呈現(xiàn)出百花齊放、極度繁榮的景象。中國的文學(xué)作品也不遜色，中國的文學(xué)史上也有許多流派。

古代田園詩派既有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活風(fēng)采，也有孟浩然“故人具雞黍，邀我至田家”的純樸民風(fēng)。豪放詩派形成于宋朝，豪放派的作詞特點大都?xì)鈩莼趾辏曇皬V闊，辛棄疾和蘇軾是豪放詩派的代表，岳飛將軍的《滿江紅》更是家喻戶曉。婉約派不得不提到的是李清照，她是浪漫與美麗的化身。在不同時期各有千秋的派別在古代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展偉圖上勾勒出濃墨重彩的一筆，也為我們傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。近現(xiàn)代的文學(xué)流派更為多樣。鴛鴦蝴蝶派在辛亥革命時期產(chǎn)生到五四運動時期達(dá)到鼎盛，代表作家及作品有徐枕亞的《玉梨魂》，李定夷的《美人?！罚瑥埡匏摹督鸱凼兰摇返?。新月派則以聞一多的《死水》和徐志摩的《雪花的快樂》為代表，新月派作家不滿于“五四”以后自由詩人忽視詩藝的作風(fēng)，為詩歌藝術(shù)做出了新的嘗試與創(chuàng)新。直到現(xiàn)代文學(xué)作家路遙，用盡一生創(chuàng)作出樸實真切的《平凡的世界》，錢鐘書的《圍城》、余華的《人生》等優(yōu)秀作品大放異彩。

無論是古代抑或是近現(xiàn)代，我國從詩歌文學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域都有著他國無法比擬的成就與輝煌。中華文化上下五千年源遠(yuǎn)流長，這不僅僅在作品數(shù)量讓當(dāng)代青年有文化自信，還賦予我們對于不同時代、不同文學(xué)流派、不同作品底蘊的文化自信。新時代大學(xué)生應(yīng)珍視與保護(hù)我國的文化。

三、中俄文學(xué)傳播與譯介對比后的文化自信

文學(xué)是文化的載體，文化是文學(xué)的內(nèi)涵。全球一體化是未來世界發(fā)展的主要趨勢，它不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，也體現(xiàn)在文化交流方面。對于中俄來說，悠久而又優(yōu)秀的文化不應(yīng)只局限于本國，更應(yīng)該將其推向世界文化的舞臺。

從古至今我國文學(xué)作品一直都在世界文壇上大放異彩。提到中國古代文學(xué)，令世界各國欽佩的便是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子，他的儒家思想傳遍世界各地，早在漢唐時期便超出中國范圍，向東南亞和東北亞各國輻射，形成“儒教文化圈”，在整個人類文明發(fā)展史上占有重要位置。儒家文化于16世紀(jì)末、17世紀(jì)初傳到歐洲，啟發(fā)了歐洲啟蒙思想家，在思想啟蒙運動中發(fā)揮了積極的作用。直至現(xiàn)在，世界各國紛紛建立孔子學(xué)院，孔子學(xué)院普遍分布在亞洲、歐洲、美洲、大洋洲、非洲。在春秋時期誕生的典籍還有《道德經(jīng)》，這是老子思想的重要體現(xiàn)。它不僅在中國影響深遠(yuǎn)而廣泛，而且漂洋過海，傳遍了世界五大洲，深受外國人的青瞇，被稱為“東方智慧的結(jié)晶”。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外譯成外國文字發(fā)行量最多的著作，美國、英國、法國、德國、意大利、日本等國出版了不同的譯本，形成了一股“老子熱”。研究老子其人其書，各種譯本和注釋大量出現(xiàn)。在美國、英國、加拿大，不少綜合大學(xué)還開設(shè)了老子研究的課程。《道德經(jīng)》對世界文壇產(chǎn)生了巨大影響。唐詩是中國古代文學(xué)的巔峰，法國當(dāng)代著名漢學(xué)家戴密微曾說：“漢詩為中國文化之最高成就或中國天才之最高表現(xiàn)?！盵 ]據(jù)今所知，唐詩的外文譯文已有英、法、德、意、西、葡、瑞典、荷、俄等文種，可見其傳播之廣遠(yuǎn)。當(dāng)時涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的詩詞作家，如“詩仙”李白、“詩圣”杜甫。古代文學(xué)還有清朝末期盛行的小說體裁，其中四大名著的誕生不僅對中國，而且對世界也有著重要的影響力。在四大名著問世時就被譯成日文，對日本等其他亞洲國家的文學(xué)思想的形成起著重要作用。而如今四大名著被譯成各種語言，其中的思想也同樣影響了世界文壇的發(fā)展。近代魯迅及其《吶喊》對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽為20世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家。他的作品被譯成英、法、德等多種語言并多次再版。如今令人驕傲的是中國作家莫言，他的代表作品《蛙》不僅在國內(nèi)獲得了茅盾文學(xué)獎，還獲得了世界文壇上的最高榮譽—諾貝爾文學(xué)獎。莫言其他作品也獲得了多個國家文學(xué)獎，同時獲得英國、秘魯授予榮譽稱號與學(xué)位。他的作品被譯成英語、法語、韓語等各種語言，他代表了中國現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)造詣，并將我國文學(xué)讓世界矚目。由此可見，近現(xiàn)代中國文學(xué)作品對世界文學(xué)的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。

同樣，俄羅斯文學(xué)對世界各國，尤其是中國也有深刻的影響。一提到俄羅斯文學(xué)，第一想到的便是普希金。普希金被稱為“俄國小說之父”，他的代表作有詩歌《假如生活欺騙了你》、小說《葉甫蓋尼·奧涅金》《上尉的女兒》等。他的作品已被翻譯成150多種文字，普希金作品崇高的思想性和藝術(shù)性使他具有世界性的重大影響，他的作品已經(jīng)成為了普世性的經(jīng)典。后來出現(xiàn)了被譽為“俄國革命的鏡子”的列夫·托爾斯泰。他在國際文壇的聲譽可謂是在金字塔的尖端。從19世紀(jì)60年代起，他的作品開始在英、德等國翻譯出版。19世紀(jì)70至80年代之交以《戰(zhàn)爭與和平》的法譯本出版獲得國際上第一流作家的聲譽，成為當(dāng)時歐美的“俄國熱”的主要對象。80至90年代法、英等國最早論述他的評論家，都承認(rèn)他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作對自己國家文學(xué)的作用。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初成長的進(jìn)步作家法朗士、羅曼·羅蘭、德萊塞、伯納·蕭、高爾斯華綏以及其他歐美作家和亞洲作家都受到他的熏陶。托爾斯泰作品對中國更有著深刻的影響，五四運動前后，托爾斯泰的作品大量被譯成中文?？箲?zhàn)期間分別出版了郭沫若和周揚翻譯的《戰(zhàn)爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的譯本。布寧是俄羅斯歷史上第一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者，他著名的作品《米佳的愛》被譯成法語、英語、德語、漢語、日語等多種語言，舉世矚目。之后獲得諾貝爾文學(xué)獎的還有帕斯捷爾納克、肖洛霍夫、索爾仁尼琴、布羅茨基，使俄羅斯文學(xué)在世界文學(xué)上享有至高的聲譽。俄羅斯文學(xué)對各個國家文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，各國優(yōu)秀的作家在俄羅斯文學(xué)作品中汲取精華。

綜上可見，在文學(xué)傳播與譯介方面，中國文學(xué)與俄羅斯相比較也毫不遜色。無論是中國歷史發(fā)展的任何時期，文學(xué)造詣都令世界矚目，從孔子到莫言，眾多作家的作品世界聞名，被譯成各種語言。這更加增強了我們的文化自信。

從中俄發(fā)展史、優(yōu)秀作品到中俄文學(xué)譯介來看，古人賦予我們的文化自信源源不斷。新時代的大學(xué)生更應(yīng)該了解、珍惜、繼承、弘揚并發(fā)展中華文化，而作為一名學(xué)習(xí)外語的大學(xué)生，更應(yīng)該將所學(xué)應(yīng)用到實踐中，將我國文學(xué)與優(yōu)秀文化推向世界的舞臺，讓中國每一位華夏兒女樹立起更強的民族自信。

[1]秦素萍，董旭.俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)綜述[J].芒種：下半月，2013（3）：36-37.

[2]冰虹.論漢語國際教育詩歌教學(xué)的意義與策略[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2015（1）：21-23.

作者簡介：

1.李唯嘉（2000.07—）女，漢，黑龍江雞西，學(xué)生，本科生，俄羅斯文學(xué)與文化

2.朱靖雨（2000.11-），女，漢，黑龍江省牡丹江市，學(xué)生，本科生，俄羅斯文學(xué)與文化

3.聶蕊（2000.10-），女，漢，山東省聊城市，本科生，俄羅斯文學(xué)與文化

4.賈媛媛 （ 1999.9-），女，漢，山東省臨邑縣 ，本科生，俄羅斯文學(xué)與文化

基金項目：哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃專項項目

項目名稱：《俄羅斯文學(xué)》課程與當(dāng)代大學(xué)生思政教育研究

項目編號：SLF-C20200007

項目指導(dǎo)教師：哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語學(xué)院 楊玉波