中國古建筑中的彩畫文化內(nèi)涵淺析

黃書慧

摘要：我國具有深厚的文化底蘊(yùn)，建筑歷史更是源遠(yuǎn)流長，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，特點(diǎn)項目，并在數(shù)千年的文化歷史發(fā)展中形成了完整的體系。人民將生活中對自然的體會通過建筑的形式進(jìn)行表達(dá)，形成了中國建筑的特點(diǎn)既與自然做到和諧共存。在富貴華麗的建筑中采用顏色更為鮮艷的色彩，使得視覺上得到?jīng)_擊，起到了豐富裝飾的特點(diǎn)，是中國古建筑色彩的一種語言。

關(guān)鍵詞：古建筑;色彩;文化。

前言

我國古建筑常在梁、托架、天花板、飛頭等構(gòu)件上繪制顏色豐富圖案精美的裝飾繪畫，這被稱之為彩畫。中國建筑文化的文化儀式和音樂是高度統(tǒng)一，統(tǒng)一的儀式和音樂，清洗的內(nèi)在道德精神，發(fā)人深省的自然哲學(xué)和外部之間的和諧愉快的情感形式，同時滿足自然理性和人類欲望。建筑群體或單個建筑或細(xì)節(jié)都在不同程度上達(dá)到了理性與情感的和諧共鳴。

1.彩色繪畫的產(chǎn)生與發(fā)展因素

1.1從功能到美學(xué)

中國古代建筑中的裝飾大多是由于結(jié)構(gòu)的必然性而演變或改造的，建筑彩繪也不例外。建筑色彩和彩繪源于材料保護(hù)和建筑美學(xué)的雙重因素。

為保護(hù)木頭不受溫濕度影響以及遮蓋有缺陷的表面紋理，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以后。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，提升了人們的審美。建筑繪畫從最初的樸素變得越來越復(fù)雜和華麗，其審美意義更加突出。

1.2原始圖騰崇拜

圖騰是在器皿、房屋上畫上一定的符號和符號，以保護(hù)身體、祈福、消災(zāi)、辟邪。它不僅是部落和氏族的象征，也是威懾的象征。在生產(chǎn)力低下的原始社會，建造房屋絕非易事。倒塌和破壞時有發(fā)生。反復(fù)失敗的痛苦教訓(xùn)需要獲得心理上的力量、支持和勇氣。因此，人們在器物和建筑物上畫上圖騰和“符號”，表達(dá)祈福、辟邪、祭祀的意思，從而獲得祖先和神靈的幫助。

火災(zāi)常發(fā)生在木制建筑物中。在漢代，在建筑的梁架上畫上水草和蓮花、水藻等水紋，象征著滅火的意圖。龍和鳳是中國傳統(tǒng)氏族的主要圖騰，后來成為封建統(tǒng)治階級的重要裝飾主題。

1.3帝國思想的滲透

在原始社會末期，階級分化逐漸出現(xiàn)。首都、宮殿和祠堂開始作為權(quán)力的象征出現(xiàn)。建筑裝飾也因?yàn)榻y(tǒng)治者的贊美和推崇而發(fā)展起來?？鬃雍秃髞淼能鳑r認(rèn)為殷商“因其而興”“宮壁文化和繪畫”，宣揚(yáng)等級制度的結(jié)果。秦始皇統(tǒng)一中國后，掀起了以宮殿和陵墓為中心的建筑熱潮。為了夸耀皇權(quán)，建筑盡其所能的奢華。其后的漢朝繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一思想。西漢初，監(jiān)造未央宮的大臣肖賀向劉邦提議：“天子以天下為家，不為雄偉，而為死而有尊嚴(yán)?！笔侵负陚サ慕ㄖ问脚c華麗的裝飾相結(jié)合。在元朝至元朝期間，提倡宮殿“不大不美，不威嚴(yán)，不雄偉，不威武”。這種建筑指導(dǎo)思想極大地激發(fā)了建筑裝飾文化的大力推廣，建筑色彩裝飾自然受到了高度重視，從而得到不斷發(fā)展。

2彩畫的文化內(nèi)涵

2.1“禮”的概念

在中國古代，以孔子為代表的儒家思想長期統(tǒng)治著人們的思想。儒家思想以“禮”為中心?！岸Y”被視為一切行為的最高指導(dǎo)思想，“禮”的內(nèi)容也是建筑必須遵循的原則。在以彩繪為代表的建筑裝飾中，體現(xiàn)在嚴(yán)格的等級制度上。

建筑裝飾等級制度是封建禮制的重要組成部分。在西周時期，提出了五種正色：綠、紅、黃、白、黑，以“正色為尊”。在春秋時期，皇帝開始使用強(qiáng)烈的原色，以顯示他們的豪華宮殿建筑。漢代長安宮“繡蒲云梅，雕檻以文桓，頌以藻繡，文以朱綠”，孫武建業(yè)宮“丹所綠檻，繪以云”?！抖Y記》、《漢書》分別記載“天子丹郢、諸侯黑衣、大夫倉、學(xué)者黃”和“諸侯雕斗丹郢、大夫山節(jié)藻”。由此可見，當(dāng)時對色彩和雕刻有嚴(yán)格的規(guī)定。宋代明確規(guī)定“非宮殿、寺廟，不得在貴州境內(nèi)取得梁柱、柱、窗的彩柱、雕柱基”。明清時期，建筑彩繪藝術(shù)達(dá)到了頂峰，圖案內(nèi)容和色彩的層次體系更加詳細(xì)和嚴(yán)格。這種嚴(yán)格的規(guī)定最終導(dǎo)致了彩畫藝術(shù)缺乏創(chuàng)新，陷入僵化的狀態(tài)。

2.2中國古代建筑彩繪藝術(shù)的象征意義

建筑文化的符號是指通過建筑文化的某種現(xiàn)象而形成的某種“建筑意義”，即某種抽象的概念情感。各國傳統(tǒng)建筑文化的精神意義往往在于象征主義。

中國古代建筑文化精神意義的象征是整個民族文化的象征意識在文化領(lǐng)域的表現(xiàn)。

中華民族的文化象征意識源遠(yuǎn)流長。例如，在《六書》中，“指物”的構(gòu)詞法是一種用象征符號來表達(dá)某種普遍意義的構(gòu)詞法。在被儒家學(xué)者定義為“經(jīng)書之首”的《易經(jīng)》中，64卦被用來象征人事的好壞，以及宇宙和生命中所有變化的性質(zhì)和作用?？梢哉f，象征意識已經(jīng)深深滲透到中國古代建筑文化中，構(gòu)成了這一東方古代文化審美品格的一個重要方面。

從色彩到方位，從建筑體系到裝飾細(xì)節(jié)，中國古代建筑在各個方面都蘊(yùn)含著一定的象征意義。彩畫裝飾的象征意義主要體現(xiàn)在其題材和內(nèi)容上，可分為以下幾類：

（1）權(quán)力和地位的象征。

早在周朝，龍就王權(quán)的象征。后來，這只想象中的爬行動物被神化了：“龍是萬蟲之長”。佛教視龍為護(hù)法之神，唐宋時期龍被認(rèn)為是吉祥的象征。在明清時期，龍是皇帝的象征。鳳凰最初是由禿鷲和孔雀混合而成，象征吉祥。后來又將其神化：“鳳，神鳥，羽蟲360，鳳長。”明清時期，它被用作皇后的象征，皇后的住所大多用鳳凰裝飾。

（2）吉祥的象征。

追求吉祥幸福是各民族的共同理念。中國民間自古就有裝飾圖案來象征吉祥。例如宋朝的花燈錦就以燈籠作為主題裝飾來隱喻“糧食豐收”的含義。這種節(jié)日模式在宋朝逐漸成熟，并發(fā)展到明清時期。它已經(jīng)達(dá)到了“圖要有意，意要吉祥”的地步。它的主題和內(nèi)容是多樣的。

（3）性格和情感的象征。

古人崇尚美德，追求君子之德。例如，在明清時期，出現(xiàn)了松、竹、梅“寒年三友”的格局。松樹象征著不屈的意志，竹子象征著自然脫俗的品格，梅花象征著高傲的正直。還有梅、蘭、竹、菊的“四君子”，也代表著高貴的品質(zhì)。此外，還有常用的“出泥而不染蓮”。

在文化內(nèi)涵上，中國古代建筑極其深刻，具有中國人自己的審美觀所形成的審美特征。無論是建筑的整體規(guī)劃，細(xì)節(jié)描述，外觀造型，都體現(xiàn)了我們祖先的審美取向，這與國外建筑有很大的不同。例如，它應(yīng)該注意魅力、和諧和內(nèi)在精神。同時也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的民間工藝。窗花、窗隔斷、屋頂磚瓦系統(tǒng)等細(xì)節(jié)裝飾，融合了中國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，中國古代建筑是一個綜合性的藝術(shù)產(chǎn)物。

中國古代建筑文化作為當(dāng)代中國建筑文化的母體和歷史背景，其意義無疑具有當(dāng)代性。許多建筑文化的科學(xué)性和人文性原則都不會因?yàn)闀r代的發(fā)展而由對到錯，古建筑的美也不會因?yàn)闀r代的傳播而一文不值。它只有隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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