淺談生態(tài)文明背景下音樂(lè)的發(fā)展歷程

摘要：音樂(lè)與生態(tài)文明相結(jié)合的理論在以前還沒(méi)有準(zhǔn)確的提出。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人民的生活需求越來(lái)越高，不斷提高對(duì)意境美的追求，對(duì)生態(tài)的愛(ài)護(hù)自然而然提出了更高的要求。所以把個(gè)人、國(guó)家甚至世界全球化意識(shí)的增強(qiáng)列到發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，同時(shí)也應(yīng)鼓勵(lì)和提倡環(huán)保音樂(lè)的創(chuàng)作、傳播和發(fā)展，仔細(xì)推敲音樂(lè)的發(fā)展史，藝術(shù)源于生活，樂(lè)器源于自然，而大自然的心聲也會(huì)通過(guò)音樂(lè)之聲表達(dá)出來(lái)，兩者相輔相成。

關(guān)鍵詞：音樂(lè);生態(tài)文明;發(fā)展

Abstract： The theory of the combination of music and ecological civilization has not been put forward accurately before.With the progress of the society and the development of science and technology， people's living needs are getting higher and higher， constantly improving the pursuit of artistic beauty， and naturally putting forward higher requirements for the protection of ecology.So the growth of awareness of the individual， country and even the world globalization column to a development plan， at the same time also should encourage and promote the creation， dissemination and development of environmental music， close scrutiny， the history of music art originates from life， musical instrument originated from the nature， and nature's voice will express by the sound of music， both supplement each other.

Key words： music;ecological civilization;development

前言

隨著社會(huì)的發(fā)展，我們意識(shí)到了自然的內(nèi)在價(jià)值，生態(tài)文明建設(shè)作為社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，隨著《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，將生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的道路更加完善，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)更加明確，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的決心更加堅(jiān)定不移。習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的理念已深入人心，同時(shí)也是全中國(guó)人民的共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必然要求就是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，不能以犧牲大自然為代價(jià)，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是維持經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

一、中國(guó)古代音樂(lè)與生態(tài)文明的聯(lián)系

早在兩千多年前，中國(guó)的音樂(lè)就蘊(yùn)含了大自然生態(tài)中的意境，高山、流水、花草、以及飛禽走獸的音樂(lè)都是生態(tài)文明的體現(xiàn)。在古代，許多音樂(lè)將自然界的形態(tài)表達(dá)出來(lái)，《十面埋伏》、《春江花月夜》等都是作家根據(jù)大自然所創(chuàng)作出的典型例子。1986-1987年賈湖骨笛的出土，證實(shí)了早在8000年前我國(guó)就已形成了五聲與七聲音階，它的出土，改寫了中國(guó)音樂(lè)史;人們還可以利用樹葉來(lái)演奏樂(lè)曲;云南最原始的佤族創(chuàng)造的鼓就是用木制作而成，才有了今天的鼓樂(lè);還有很多民族自己所創(chuàng)造出來(lái)的樂(lè)曲，例如彝族“煙盒舞”;拉祜族的 “蘆笙”;景頗族的“目瑙縱歌”，以及有人用簡(jiǎn)易的自然產(chǎn)物創(chuàng)造出了大三弦和小三弦。歷史證明，人類的音樂(lè)發(fā)展歷程中離不開大自然的產(chǎn)物，音樂(lè)源于自然，也必將歸于自然。

二、現(xiàn)今中國(guó)音樂(lè)生態(tài)文明的認(rèn)知

隨著科技的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代的音樂(lè)更加全面多元化。生態(tài)文明理念的發(fā)展要在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)行，它的特征就是生態(tài)與經(jīng)濟(jì)兩者共同發(fā)展，循環(huán)、合理地利用大自然的條件創(chuàng)造出有利的價(jià)值。在音樂(lè)與生態(tài)文明相結(jié)合的發(fā)展歷程中，體現(xiàn)出它的雙面性，呈現(xiàn)出音樂(lè)的豐富與多元化，我們應(yīng)合理的取其精華，去其糟粕，讓音樂(lè)文化與生態(tài)文明手牽手，同發(fā)展，同進(jìn)步。

當(dāng)下，人類的文明建設(shè)正從工業(yè)時(shí)期轉(zhuǎn)向生態(tài)文明時(shí)期，在工業(yè)時(shí)期人類為了滿足經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)大自然一味的索取卻疏忽了對(duì)大自然的保護(hù)，因此嚴(yán)重地破壞了大自然的生態(tài)圈。因此，推進(jìn)與發(fā)展生態(tài)文明是不可動(dòng)搖的。作為當(dāng)代青年應(yīng)合理的用音樂(lè)還自然界一片綠色的天地，用歌聲來(lái)證明，用歌詞去詮釋大自然的重要性，唱響《生態(tài)文明之歌》，這是我國(guó)音樂(lè)界和媒體界甚至全國(guó)人民都應(yīng)共同呼吁的目標(biāo)。

三、西方對(duì)生態(tài)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)造

在200多年前西方的音樂(lè)家們用音樂(lè)的形式描述了自然景觀和充滿著哲理的田園作品。

西方音樂(lè)學(xué)家貝多芬創(chuàng)作的《命運(yùn)交響曲》，即使有痛苦、失敗和不幸，但是生活中也有喜悅，也有成功和希望，我們既要遵循，也要隨時(shí)控制自己的命運(yùn)，去克服，去奮斗，去努力爭(zhēng)取，這就是《c小調(diào)第五交響曲》所表達(dá)的中心含義。在《田園》的創(chuàng)作中，貝多芬并不是第一個(gè)寫自然景觀的作曲家，但他在這次作品中創(chuàng)造了一種新的、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，將音樂(lè)轉(zhuǎn)化為圖像，他避免了簡(jiǎn)單單一的音效，專注于喚起一種音樂(lè)性，這種音樂(lè)性讓他想起了自然和自然本身，讓聽者感到驚訝。不論是從當(dāng)時(shí)在場(chǎng)聽眾中眾人的評(píng)價(jià)還是在現(xiàn)代聽到這一樂(lè)曲時(shí)的感覺(jué)，我們都可以清晰的感受到，音樂(lè)要比描繪出來(lái)的景色更讓人神往，音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的自然奇觀可以更加生動(dòng)形象。這些聲音與大自然渾為一體，可以使人沉醉在這種美好的音樂(lè)中，讓人心情舒暢，不安的內(nèi)心歸于平靜。

四、全球化的音樂(lè)生態(tài)文明

維護(hù)世界音樂(lè)文化的生態(tài)，保護(hù)文化和合理運(yùn)用資源，傳遞優(yōu)秀音樂(lè)，是全球化環(huán)境下"生態(tài)文明"和"可持續(xù)發(fā)展"戰(zhàn)略的一部分。并且引發(fā)了社會(huì)的高度贊揚(yáng)和重視，在很多的學(xué)科領(lǐng)域里面也被高度關(guān)注，被探索以及深入研究，發(fā)現(xiàn)其對(duì)歷史變革以及今后對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響起著重要作用。

在這種社會(huì)情形下，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)不僅僅局限于某個(gè)國(guó)家或者某個(gè)地域，它已經(jīng)是全球人類的責(zé)任，成為人類共同關(guān)注的焦點(diǎn)。音樂(lè)文化已經(jīng)逐步成為大眾化的一種生活添加劑，在一定程度上可以滿足人們的精神需求。因此，在全球化的背景下應(yīng)如何強(qiáng)調(diào)建設(shè)音樂(lè)文化的重要性，以音樂(lè)文化去促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)已成為重中之重。

結(jié)束語(yǔ)

縱觀古今中外，我們的古人在很早以前就將生態(tài)文明融入到音樂(lè)文化當(dāng)中，而且國(guó)外也在相對(duì)較早之前便流行于音樂(lè)與生態(tài)文明相結(jié)合，人類慢慢意識(shí)到應(yīng)樹立科學(xué)、進(jìn)步的生態(tài)文明意識(shí)。增強(qiáng)當(dāng)代青年的生態(tài)文明意識(shí)，這既是人類的個(gè)體發(fā)展、社會(huì)運(yùn)行的必然要求，也是全球化進(jìn)程中整個(gè)人類所要面對(duì)的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題的回應(yīng)。作為教育者，應(yīng)選擇符合當(dāng)今實(shí)際情況的教育措施，并利用健全的社會(huì)支持系統(tǒng)，并通過(guò)音樂(lè)的形式傳達(dá)給廣大青年，從而有效的提高和推動(dòng)當(dāng)代青年對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知和對(duì)生態(tài)文明的尊重，了解大自然的重要性，讓青年樹立正確的生態(tài)文明觀，有效的提高和推動(dòng)當(dāng)代青年對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知和對(duì)生態(tài)文明的尊重，了解大自然的重要性，并定期開展野外活動(dòng)，讓青年們零距離接觸大自然，用心去聆聽大自然，鳥語(yǔ)花香，高山遠(yuǎn)水，一草一木，采集合成為令人賞心悅目的音樂(lè)，用音樂(lè)的形式傳遞大自然的美好，讓我們用音樂(lè)做綠水青山的守護(hù)和生態(tài)文明的建設(shè)者。

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作者簡(jiǎn)介：余樂(lè) （1997—），女，漢族，籍貫：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市，西北民族大學(xué)2020級(jí)碩士研究生，研究方向：音樂(lè)

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