向遠(yuǎn)志和小草借燈盞

李艷霞

我常?；貞?，少年時(shí)，母親煎熬草藥的味道。冷水浸泡，文火慢熬，那草木充盈臟腑的味道，那深邃山野的氣息，那泥土的芳香，彌漫著記憶，久久揮之不散。每當(dāng)思鄉(xiāng)的時(shí)候，它又徐徐地從歲月深處飄來(lái)……

原來(lái)，草藥里有一味藥叫“遠(yuǎn)志”，也叫“小草”，其味苦、氣微、微辛、有刺喉之感。遠(yuǎn)志與小草雖屬同一物，卻有根、葉之別，根為遠(yuǎn)志，葉為小草。

遠(yuǎn)志并不罕見(jiàn)，多產(chǎn)于我國(guó)東北、華北、西北和華中地區(qū)，生長(zhǎng)在山坡和野草甸。在濕潤(rùn)松軟的土壤里很難看見(jiàn)它的身影，而在干裂且堅(jiān)硬的土地上抽枝發(fā)芽，即使生存環(huán)境再惡劣、再艱難、再不堪，它都會(huì)穿越阻礙，投向未來(lái)。

遠(yuǎn)志之名由來(lái)已久。明代李時(shí)珍在《本草綱目》中曰：“此藥服之能益智強(qiáng)志，故有遠(yuǎn)志之稱(chēng)。”如此評(píng)價(jià)遠(yuǎn)志，這要從《遠(yuǎn)志與小草》的典故講起。

東晉時(shí)期，有一個(gè)叫謝安的人，當(dāng)初在東山，隱居不仕，卻心存高遠(yuǎn)。后來(lái)，朝廷多次下達(dá)征召命令，謝安迫不得已出山。一日，有人送給權(quán)貴桓溫一些藥草，其中有一味叫遠(yuǎn)志?；笢啬弥鼏?wèn)謝安：“這種藥草叫遠(yuǎn)志，又叫小草，為什么一個(gè)東西有兩個(gè)名稱(chēng)？”謝安沒(méi)有立即回答。在場(chǎng)的郝隆應(yīng)聲回答說(shuō)：“這很容易解釋?zhuān)[于山中時(shí)叫遠(yuǎn)志，出山后就叫小草。”謝安聽(tīng)了，神色有些慚愧?；笢孛咏忉?zhuān)骸昂侣∵@種解釋?zhuān)液苡型邪。　边@位身居高位具有權(quán)尊的大將軍桓溫，笑語(yǔ)調(diào)解，既為謝安解了嘲，又激勵(lì)了謝安這株積年的“遠(yuǎn)志”終于出來(lái)做“小草”了。同時(shí)，桓溫這謙謙君子，不缺兼譽(yù)郝隆之智。

后來(lái)，謝安接受了桓溫司馬的職位，因心中懷有大志，其出仕震動(dòng)了整個(gè)東晉。通過(guò)歷史可以充分證明，淝水之戰(zhàn)，由于謝安的成功策劃，以少勝多，最終圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)了“東山遠(yuǎn)志”的夙愿。

一棵有遠(yuǎn)志的小草如此勢(shì)單力薄，它甘于低調(diào)處世，從不趾高氣揚(yáng)。這樣的韜光晦跡，既不標(biāo)榜自己的志向，又不炫耀自己的奮斗，甘愿被人忽略，寧可做一棵自立、自強(qiáng)、自尊的小草，不正是人生勵(lì)志的燈盞嗎？

然而，古往今來(lái)，許多文人墨客希望小草擁有大樹(shù)的天空，便托物言志，借助炳炳烺烺的文字，謳歌小草的志向和品質(zhì)。

小草可以擁有大樹(shù)的天空，卻有不同于大樹(shù)的經(jīng)歷。偉岸而挺拔的青松，從澗壑中挺然而出，風(fēng)吹颯颯十里開(kāi)外都能聽(tīng)見(jiàn)聲音。風(fēng)吹而過(guò)，青松上有百尺的菟絲子攀附，下有千年的茯苓相伴。其藥草的本性能和松樹(shù)長(zhǎng)久相伴，借著樹(shù)的風(fēng)光，常見(jiàn)世面。而小草要想出人頭地，必須堅(jiān)持長(zhǎng)久的立志、修身、立命，鞏固基礎(chǔ)，等待時(shí)機(jī)一到，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，放飛夢(mèng)想。

遠(yuǎn)志和小草，結(jié)構(gòu)著草木的形態(tài)，不僅可以撫慰人們的內(nèi)心，傳遞著一種智慧，還可以表明根深蒂固的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。滿(mǎn)懷鄉(xiāng)愁的人，一定是從牢記故鄉(xiāng)草木的名字開(kāi)始;而童年認(rèn)識(shí)的世界，肯定是身邊的草木打開(kāi)了窗戶(hù)，教孩子四體勤勞，分辨五谷。

經(jīng)由遠(yuǎn)志和小草的出世和入世，我發(fā)現(xiàn)一種精神。它呼吁人們重走小草走過(guò)的路，向遠(yuǎn)志和小草借取智慧的燈盞，以照耀人類(lèi)的前途，照見(jiàn)自己及身外的世界。