幼兒勇敢品格的理論解析及培育建議

黃敏娟，鄢超云

（1.四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，四川成都，610068；2.四川省成都市武侯區(qū)教育科學(xué)發(fā)展研究院，四川成都，610042）

品格，是一個人身上所擁有的較為穩(wěn)定的、值得被稱贊的個性品質(zhì)。鍛造兒童的必備品格，能使他們在未來紛繁多變的世界里行穩(wěn)致遠［1］，對兒童的全面發(fā)展和幸福生活意義重大。在眾多的品格條目當(dāng)中，“勇敢”自古以來被公認為重要品格，它是中國儒家倫理中的“三達德”（智、仁、勇）之一，是古希臘倫理中的“四主德”（節(jié)制、勇敢、智慧、正義）之一。眾多的研究證明，勇敢對于青少年來說，具有影響幸福感、提升學(xué)業(yè)成績、增強自信的功能［2］?？梢哉f，勇敢正是兒童必須具備的品格之一。幼兒階段作為品格形成的關(guān)鍵時期，正是養(yǎng)成勇敢品格的重要時間節(jié)點。然而，學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)Υ藚s還未顯現(xiàn)出充分的重視，一方面理論層面對于幼兒勇敢品格的討論甚少，另一方面實踐層面成人常常寬泛鼓勵幼兒“你要勇敢”，但又無處不有對幼兒勇敢行為和價值的忽視。導(dǎo)致這一局面的主要原因在于教育者缺乏對幼兒勇敢內(nèi)涵的全面把握，從而缺失了培育幼兒勇敢品格的必要前提。因此，對幼兒勇敢的內(nèi)涵進行全面深入的解析，并在此基礎(chǔ)上提出培育之道，即成為本文試圖探尋的主要問題。

一、勇敢含義的“歷史掠影”：從勇武為主走向多元意蘊

勇敢是一個具有多層含義的詞匯，人們在特定的歷史背景中對其有不同層面的強調(diào)。隨著時代的發(fā)展，人們對于“勇”的探討不斷深入，逐漸形成了三個方面的主要含義：

（一）勇敢的原初意義：尚武的勇

在中文中，“勇”的古文寫作“恿”，篆文作“勈”或“甬戈”，《說文解字》云：“勈，氣也，從力，甬聲”?！坝隆痹谙ＥD語中為andreia（男子氣），在拉丁語中為fortitudo（力量）［3］。從上述詞源分析，中西方在最初構(gòu)字時，勇有三層含義：一是“力”的層面，主要指行為的勇武、彪悍；二是“心”的層面，主要指意志堅韌，無所畏懼［4］；三是“氣”的層面，主要指人表現(xiàn)勇敢時的精神狀態(tài)，并非一個實體性的存在［5］9-10；概括地說，勇的原初意義主要就是指個體性格特質(zhì)和行為方式上的無所畏懼，膽大，勇武［4］。這樣的意義賦予與勇敢行為發(fā)生的原初場景相關(guān)。勇敢的最初場景是狩獵與戰(zhàn)爭，在早期惡劣的生存環(huán)境當(dāng)中，人們需要通過健壯的身體、強健的力量來獵取食物，或爭奪土地和財富，因此，勇敢受到人們的高度推崇，其內(nèi)涵主要為開辟生存空間和戰(zhàn)爭的勇武，包爾生將其命名為“尚武的勇”［6］425。

此處的“勇”，僅僅宣示“勇”之“不懼”的特征，還未表現(xiàn)出道德的意義，是一種中性的勇［7］。也就是說，“勇”既可以用于行善，也可以用于作惡，“勇敢可以為一切事情效力，既能做好事，也能做壞事，但不能改變事情的性質(zhì)。勇敢的惡毒，還是惡毒。勇敢的狂熱，還是狂熱。”［8］41所以，中性的“勇”雖然是一種出類拔萃的品質(zhì)，但其自身并不具有道德價值。這和聰慧或力量一樣，既可為惡效力，也能為善效力，因此與道德無關(guān)［8］41-42?？鬃釉谡劶坝聲r，其實就是在談及中性的勇。例如，“勇者不懼”，“仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《論語·憲問》）今天，人們談及勇敢時，也常常在中性勇的層面進行談?wù)?，例如，我們鼓勵孩子勇敢面對打針和黑暗，鼓勵困境中的人們勇敢面對挫折，鼓勵生病的人勇敢對抗病魔，等等，這些鼓勵都是在一種非道德（與道德無關(guān)）的意義上使用“勇敢”一詞。

（二）勇敢的道德規(guī)范：為善的勇

人類早期，好勇之風(fēng)盛行，這是因為處于戰(zhàn)爭頻繁且作戰(zhàn)工具簡陋的時代，勇敢是克敵制勝的法寶。但同時，勇敢也極具有破壞性，彰顯著它的野蠻與殘酷?？梢哉f，勇敢是一種高貴的品質(zhì)，同時又是一種可怕的事物，它一旦同惡聯(lián)系起來，比其他任何一種特性更能助長惡行［9］。因此，早期的知識分子在論述“勇”時，總體上對于中性的“勇”是持有警惕的態(tài)度的，甚至在某種情境下，將其視為“兇德”“下德”①，論述時也多以一些倫理價值對之進行約束。正是由于當(dāng)時好勇之風(fēng)盛行，以及勇德觀念的價值缺憾，成為了儒家哲學(xué)家重塑勇德的直接原因［10］，人們開始深思“德”在勇當(dāng)中的必要性，并逐漸形成了作為一種道德德性的“勇”的全新理解。道德的勇與中性的勇相比，除了也包含勇武、無所畏懼以及意志的堅強以外，最本質(zhì)的區(qū)別在于其具有明確的道德目的［4］，是為“為善的力量”［3］。顯然，道德上的勇比中性的勇多了一些條件?？v觀中西學(xué)者的觀點，這些條件主要體現(xiàn)在兩個方面：

1.勇敢必須有高尚的目的

中國傳統(tǒng)倫理思想中，“勇”必須指向“高尚”。這種高尚以是否合乎道義作為尺度和標準，即“率義之謂勇”（《春秋左傳·哀公十六年》）。孟子將“勇”區(qū)分為兩類：圣王之勇和匹夫之勇，也即大勇和小勇?！睹献蛹ⅰち夯萃跸隆分姓f：“小勇，血氣所為。大勇，義理所發(fā)?！泵献淤澷p的是建立在正義或道義基礎(chǔ)上的“勇”［11］16。荀子對“勇”做了更為詳盡的闡釋，他將勇分為“仁義之勇”與“血氣之勇”，并進一步將勇概括為四大類：“狗彘之勇”“賈盜之勇”“小人之勇”“士君子之勇”（《榮辱》）；又再將“勇德”分為三等：上勇、中勇、下勇（《性惡》）。荀子認為以仁義為道德理性，追求高尚目的的“士君子之勇”“上勇”，才是真正的勇［12］。西方文化當(dāng)中，早在古希臘時期，亞里士多德就將高尚（高貴）的目的看作勇敢行為的前提條件，他認為“勇敢是作為高貴和完美顯現(xiàn)出來的”［13］121；“勇敢不應(yīng)被視為出于強迫，而是出于追求高貴”［13］124；當(dāng)代西方社會中，皮爾士認為，作為道德美德的勇敢，只能用于道德的行為和正義的事業(yè)，那種用于邪惡事業(yè)和目的的勇敢不是道德上的勇敢［14］。安德烈·孔特也指出，恐怖分子的勇敢只是一種心理學(xué)意義上的勇敢，而不是道德意義上的勇敢［8］42-43。作為美德，勇敢必須總以無私、利他主義或仁慈的表現(xiàn)形式為前提［8］46。

2.勇敢應(yīng)包含理性的認識

義是道德之勇的價值標準，但勇的生發(fā)，還需有“知”作為前提［4］。這種知首先是知識，即行動者必須具備一定的道德知識，否則就不明白道義之所在，其“勇”就是盲目的，而盲目的好勇必定致亂。如孔子所云：“好勇不好學(xué)，其蔽也亂”（《論語·陽貨》）。其次，知是指理智，即行動者的行動必須是出于理性的選擇，須有理智的參與和權(quán)謀?！睹献印るx婁下》中說得很明白：“可以死，可以無死，死傷勇。”蘇格拉底區(qū)分勇與類勇的“不懼”，生動地闡釋了知在勇當(dāng)中的必要性：面對可怖的和危險的事物，由于不知道它們是什么因而不懼怕，這樣的人并非勇敢；真正勇敢的人是認識到這些事物的危險和可怖，并且從容應(yīng)對的人，而當(dāng)知道了這些事物的可怕和危險之后就逃避退縮的人是懦弱的［15］67-68。柏拉圖指出勇敢是一種保持，就是保持住法定教育所建立起來的關(guān)于可怕事物——即什么樣的事情應(yīng)當(dāng)害怕——的信念［16］109-110。亞里士多德則認為勇敢是出于適當(dāng)?shù)臋C緣、以適當(dāng)?shù)姆绞?、在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)υ摀?dān)驚受怕的事情擔(dān)驚受怕［13］121。從先賢們的論述中可見，勇不是直接等于無所畏懼。因為，不畏懼的情況也分很多種，無知者無所畏就不屬于真正的勇敢。也就是說，一個勇敢的人，應(yīng)該是懂得什么應(yīng)當(dāng)害怕，什么不應(yīng)當(dāng)害怕的人。

縱觀古今，很多人在談及勇敢的時候，大多是在道德意義上談?wù)摗坝隆?。比如，在一場警匪大?zhàn)中，我們通常會說警察表現(xiàn)得很英勇，而談?wù)撡\匪的時候不會說他們很勇敢，而是說他們窮兇極惡，膽大妄為等等。在這樣的語境中，我使用“勇敢”時，其實已經(jīng)內(nèi)在地包含了正義等很明顯的道德價值標準。從這個意義上說，“一個行為只要是勇敢的，那這個行為就是道德的?！保?9］

（三）勇敢的特殊類別：道德勇氣

二戰(zhàn)之后關(guān)于道德勇氣（moral courage）的研究是勇敢研究領(lǐng)域的一個亮點。眾多的研究者對道德勇氣的定義看起來很不一致，但其核心主要是兩種含義：一是道德勇氣不僅是一種特殊的美德，也是人們由之獲得各種美德的人格力量［17］［4］［11］24。在這個含義上，道德勇氣與道德德性上的勇的區(qū)別在于道德德性的勇只關(guān)涉?zhèn)€體的某一類行為和性格，道德勇氣的勇則延展至個體的整體道德生活，是激發(fā)道德行動的內(nèi)在意志力，成就其他道德德性的一種意志力［4］。在這里，道德勇氣不是一種類型的德性，而是一種道德一般物，是形成理想人格的必備道德素質(zhì)，是德性的內(nèi)在構(gòu)成要素之一［11］25-26。二是道德勇氣源自于對道德價值的維護，即“敢于捍衛(wèi)道德的勇氣”［18］10［19］。在這個含義上，道德勇氣與道德德性上的勇的區(qū)別在于道德德性上的勇是“屬于道德的”，即勇敢行為本身的性質(zhì)是道德的，而道德勇氣則是“為了道德的”，即以維護和捍衛(wèi)道德價值為直接目的［19］。例如，消防員沖進火海救火雖然是道德的，但其本身并不是在維護道德價值，而是為了保護生命財產(chǎn)，此為道德德性上的勇敢，而非道德勇氣。一個公司存在故意向消費者隱瞞產(chǎn)品質(zhì)量問題的情況，一位知情員工認為這違背了基本的道德底線，向相關(guān)部門揭發(fā)實情，這體現(xiàn)的就是道德勇氣。

由上可見，道德德性上的勇與道德勇氣其實有諸多交叉重合的地方，也正是由于這個原因，很多時候人們常常將道德勇氣和道德德性的勇進行混用［5］20。上述兩種含義雖略有不同，但實質(zhì)都是將道德勇氣看作是獲取道德或者捍衛(wèi)道德的一種勇氣，因此我們更傾向于認為，道德勇氣是勇敢的一種特殊類型［19］。

二、幼兒勇敢品格的“地理定位”：縱向發(fā)展階梯與橫向關(guān)聯(lián)品格中的位置

成年人的品格并不是成年之后憑空生成的，而是從幼年時期的品格生長發(fā)展而來。這樣的發(fā)展過程往往呈現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)系，我們試圖在這復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中爬梳幼兒勇敢品格的縱橫坐標，以幫助我們更好地把握幼兒勇敢品格的內(nèi)涵。

（一）縱向發(fā)展階梯：幼兒勇敢品格是一種基礎(chǔ)品格中的初級階段

1.基礎(chǔ)品格：勇敢品格之于社會主義核心價值觀的定位

我國的社會主義核心價值觀，用24個字清晰地從國家、社會、公民三個層面，凝練為富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，而勇敢則是走向這些價值觀的基礎(chǔ)品格。如前所述，勇敢是道德一般物，成就著其它的品格。因為勇敢作為堅強或堅定，支持了所有的美德，是各種美德的條件［20］154-155。勇敢是特有的樞德，它像樞軸與鉸鏈承載著其他各種美德［8］46-47。沒有勇敢，公正、誠實、仁慈等美德都是不可能的［21］。勇敢是“道德執(zhí)行力”，一切德行的實現(xiàn)都有賴于“勇”的發(fā)揮［3］?？梢哉f，勇敢既是各種品格中的一種品格，又是人們追求各種品格的前提條件和推動力，因為只有具有勇敢，人們才有可能抵御自身或他人身上的壞的東西，才有可能克服品格完善過程中的各種困難和阻礙。正如盧斯所說：“勇敢是一架梯子，其他美德全靠它爬上去。”

2.初級階段：幼兒勇敢品格之于勇敢品格的定位

如前所述，勇敢包含三個層次的含義，而這三個層次的“勇”貫穿于人生的不同階段［22］。首先是中性層面的勇敢，重點在于具有強健的身體與性格，突顯的是勇的“不懼”特征；其次，當(dāng)個體有了一定的道德理解能力以后，除了具有強健的身體和性格以外，還具有一定的價值判斷和道德追求，敢于為了崇高的目的勇敢地采取相應(yīng)的行動，突顯的是勇的“高尚”和“理性”特征；第三，在個體有了較高的道德理解力的階段，能夠形成堅韌和挺立的道德意志，勇于捍衛(wèi)道德，突顯的是勇的“道德價值捍衛(wèi)”特征。就學(xué)前兒童而言，其道德理解能力有限，還未形成清晰的道德認知和堅定的道德信念，因此，幼兒階段的勇敢品格是人一生中勇敢品格養(yǎng)成的初級階段，是為未來勇敢品格的完滿奠基。其階段性目標應(yīng)該是重點實踐中性的勇，初步體驗道德的勇，簡單了解道德勇氣（如圖1）。中性的勇在學(xué)前階段主要表現(xiàn)為努力克服自己的各種恐懼，例如，怕黑、怕參加體育活動、怕在集體面前講話等；道德的勇主要表現(xiàn)為對行為的是非善惡有初步的理性判斷，例如，不會為了表現(xiàn)得勇敢而去做不必要的冒險，不會認為以大欺小、以強凌弱是勇敢；道德勇氣主要表現(xiàn)為對“仗義執(zhí)言、仗義而行、見義勇為、道德反叛”［19］有粗淺的體驗和簡單的了解，例如，發(fā)現(xiàn)朋友受到不公平的對待時，敢于說公道話，聆聽一些見義勇為的故事時，知道這樣的行為是勇敢并且值得贊揚的，同時知道兒童不能超過自身能力去冒險做見義勇為的事情，學(xué)習(xí)見義勇為當(dāng)中的理性與智慧?？梢哉f，年齡越小，表現(xiàn)更多的是尚武之勇，年齡越大，表現(xiàn)更多的是理性之勇［23］。因此，幼兒勇敢品格的培養(yǎng)，可以從鼓勵幼兒“不怕”切入，培養(yǎng)身體的勇敢，凡事試一試；在此基礎(chǔ)上，鼓勵幼兒分辨善惡和審時度勢，為追求美好的事物而努力克服恐懼和困難。

圖1 幼兒階段勇敢品格培養(yǎng)目標

（二）橫向關(guān)聯(lián)品格：信任、自律與堅忍

我們認為，所有的品格都是相互依賴的，勇敢品格除了是其它品格的基礎(chǔ)以外，也同時依賴于一些品格。從東西方關(guān)于勇敢的論述來看，與勇敢品格最為緊密相連的主要有信任、自律與堅忍。

1.信任是勇敢的基石

基德爾認為信任對于勇敢來說至關(guān)重要，因為如果人們不相信在危險面前所堅持的那個原則會帶來一些重大的好處，那便無法激勵人們采取忍受困難的決策［18］152。換句話說，勇敢來自于一種信念，一種堅定的信心。這種信心，一方面是指個體對自己所信奉的價值和原則的堅信，他們相信，只要始終堅持原則，那就是正確的，結(jié)果也極有希望是好的［18］154；另一方面是指個體對自己堅定的信心，就是通常所說的“自信心”，即當(dāng)人們建立在對自己十分了解的基礎(chǔ)上，就能產(chǎn)生勇氣冒險，并做出持續(xù)不斷的努力。

2.自律是勇敢的內(nèi)里

阿奎那認為與勇敢相關(guān)的一組概念中最值得關(guān)注的概念之一即克制，它是人們在一段時間內(nèi)忍耐困難和痛苦所表現(xiàn)的品質(zhì)［20］158-159。包爾生認為勇敢以自我控制為基礎(chǔ)，是對痛苦和危險的抵制［24］。從這些表述中可見，勇敢有一個很顯然的特征就是自制，即自我克制。因為回避痛苦和危險是人類本能性的反應(yīng)，抵制則是對本能的超越，需要主體能克制自己的欲望和恐懼。而自我控制離不開“自律”這個品格。

3.堅忍是勇敢的表現(xiàn)

中國古人云“折而不撓，勇也”，亞里士多德也將忍受痛苦看作勇敢的一種表現(xiàn)［13］127，包爾生說：“尚武的勇敢是英雄時代的德性，堅韌則是工業(yè)時代的勇敢”［6］426，阿奎那認為勇敢與忍耐是最相關(guān)的［20］157，林貴長則基于前人的描述，提出堅毅是勇者在執(zhí)行決定時的一個重要表現(xiàn)［3］。上述的文獻表明，堅忍品格與勇敢品格極為相關(guān)。因為堅忍使人們能忍受那些追求高尚目的過程中所遇到的困難、挫折與痛苦，能抵抗暫時的沮喪、悲傷與失望，而展現(xiàn)出勇敢者頑強的生命力。

三、幼兒勇敢品格的“樣貌描摹”：含義、結(jié)構(gòu)、類別與發(fā)展目標

（一）幼兒勇敢品格的含義：為了值得的目的而克服恐懼

關(guān)于勇敢，雖然備受推崇，談?wù)撜咭采醵?，但究其定義而言，始終沒有形成共識。例如，孔子說：“勇者不懼”，勇敢就是不畏懼；蘇格拉低認為勇敢是一種知識［13］124；亞里士多德認為勇敢是膽怯和魯莽之間的中庸，是懼怕與信心之間的適度［13］119-122?？档轮赋?，勇敢是心靈通過思考而鎮(zhèn)靜地去承擔(dān)危險［25］171。而在包爾生看來，勇敢是出于保持基本的善的需要而抵制對于疼痛和危險的本能恐懼的道德力量［6］413?？v觀各家各派對于勇敢的分析，定義略有不同，但也有其共同的地方，有研究者就將共通點概括為恐懼或威脅與值得的結(jié)果這兩個方面［26］?；诖?，我們認為，勇敢不是無所畏懼，而是為了有價值有意義的事物而克服恐懼。對于幼兒而言，由于其道德理解力有限，談不上有意識為了明確的道德目的去克服恐懼，但卻也不應(yīng)該是敢于去做有違道德的事情。因此，我們認為，幼兒勇敢品格是指幼兒為了做自己知道是正確的事情，克服對困難、疼痛、危險等本能恐懼的精神和行動。

（二）幼兒勇敢品格的結(jié)構(gòu)：恐懼、目的和行動的交叉

目前，對于勇敢結(jié)構(gòu)的分析大致可以分為行為過程取向和要素分析取向兩種。行為過程分析取向按照個人行為表現(xiàn)將勇敢描述為主體遭遇危險、困難等情境時，行為發(fā)生前的“不懼”，行為抉擇時的“果斷”，以及行為過程中的“堅毅”［3］；按照行動環(huán)節(jié)將勇敢看作由一個是否定（犧牲某些欲望、本能、要求、利益，戰(zhàn)勝恐懼，忍受由此產(chǎn)生的痛苦），一個審慎的思考和判斷（僅指深度上的，不是指時間長度上的），以及一個是肯定（對善的、美好的價值和事物）組成的結(jié)構(gòu)［24］。要素分析取向則主要認為勇敢由危險、行動、目的三個要素所組成［18］8［19］［27］。危險“孕育”或“催生”了勇敢，迎險而上的行動是勇敢行為的關(guān)鍵性要素，且行動出自于高尚的目的。另外，還有研究者將勇敢表述為“勇敢=危難+堅定+沉著+迎戰(zhàn)”，并指出凡不能滿足以上條件者不能構(gòu)成勇敢［28］。我們結(jié)合已有文獻研究和對幼兒的日常觀察，梳理出幼兒勇敢品格的結(jié)構(gòu)，即幼兒勇敢是恐懼、目的、行動三者的交叉，包括意識到自己的害怕，有向好的目的，對害怕的克服（如圖2）。

圖2 幼兒勇敢品格的結(jié)構(gòu)

1.恐懼是勇敢的生發(fā)因素

眾多論述勇敢的文獻都指出，勇敢與恐懼或危險有關(guān)。有學(xué)者比較了危險與恐懼的差別，認為恐懼是來源于危險，因此，危險是更為根本的因素，且更能解釋生活中一些經(jīng)過訓(xùn)練后的人員，如老練的消防員，雖然對火災(zāi)現(xiàn)場毫不恐懼，但因為危險的存在，行為依然是勇敢的這種現(xiàn)象［19］。我們認為，幼兒在成人的保護下，真正面臨危險的情境是很少的，但不可否認的是他們有很多的害怕。因此，對于幼兒來說，恐懼是構(gòu)成勇敢的一個關(guān)鍵因素，且它是最為直接的能引發(fā)勇敢的因素。培育幼兒的勇敢，可以從幼兒的害怕入手，了解他們害怕什么，為什么害怕，他們害怕的時候有什么樣的感受，他們在什么情境下容易害怕，等等，并將此看作教育的起點和契機，而不是簡單否定幼兒的害怕。

2.行動是勇敢的核心因素

當(dāng)幼兒恐懼的時候，要有相應(yīng)的行動或行為才可能算是勇敢。當(dāng)然，這里的行動或行為是一個寬泛的概念，既可以是語言，也可以是動作，還可以是思考，甚至可能是綜合性的內(nèi)容，重點在于幼兒能夠付諸于行動去克服恐懼。例如，害怕在集體面前講話的孩子大膽張口，不敢走平衡木的孩子試著邁腿，面對難解的問題努力思考，等等，這些都是幼兒在嘗試克服自己害怕面對的困難、危險或痛苦，都是幼兒勇敢的行為。培育幼兒的勇敢，除了關(guān)注孩子害怕什么，還要教導(dǎo)孩子有辦法和技巧能夠抵抗恐懼，迎難而上。需要提示的是，當(dāng)幼兒感到害怕，主動告訴別人來尋求幫助，本身就是勇敢的表現(xiàn)，同時也是一種應(yīng)對恐懼的方法，不應(yīng)該受到嘲笑或批評。

3.目的是勇敢的重要因素

除了前面兩種因素，還必須要加入目的的要素，即克服恐懼的行動出于什么目的，才能構(gòu)成真正的勇敢。例如：故意損壞物品的幼兒害怕老師的批評，但忍耐著這種恐懼去行動顯然不是勇敢，因為這種行動的目的不是向好的。如前所述，勇敢的內(nèi)涵包含著高尚的目的。雖然幼兒的道德理解能力有限，其行為還不能有明確的道德目的，但幼兒的勇敢至少不應(yīng)該是做不好的事情，其行為必須使用于正確的事情上，才能稱其為勇敢，同時以形成對道德目的的初步體驗。培育幼兒的勇敢，必須反對危及自身或他人、損害物品或環(huán)境的行為，同時引導(dǎo)幼兒討論行動背后的目的，以及行動過程中的智慧，向幼兒傳遞正確的價值觀，將幼兒引向良善、美好的價值追求。

（三）幼兒勇敢品格的類別：身體勇敢、心理勇敢和道德勇敢

很多勇敢研究者都依據(jù)自己的理解對勇敢進行分類，大致而言，關(guān)于勇敢的分類有以下兩種方式：一種是按照危險或恐懼的來源進行分類，例如：洛佩斯等人將勇敢分為三種主要的類型，即身體勇敢、道德勇氣、心理勇敢［19］。普瑞等人將勇敢分為身體勇敢、道德勇敢與嘗試新事物的勇敢［29］。豪沃德等人將勇敢分為身體勇敢、道德勇氣和社會勇敢（冒失去尊重、尊嚴風(fēng)險的親社會行為）［19］。柳謙在道德勇敢、身體勇敢、心理勇敢的基礎(chǔ)上增加了專業(yè)勇敢的類別［27］。另一種方式則是按照勇敢的功用或者表現(xiàn)形式進行分類，例如：呂耀懷將勇敢劃分為勝敵之勇、克難之勇和自治之勇［7］；鄒紅英在此基礎(chǔ)上，結(jié)合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，將幼兒的勇敢定位為克難之勇和自治之勇兩個方面［30］；而高德勝則將勇敢區(qū)分為尚武的勇敢和文明的勇敢［24］。

以上分類對于我們進一步了解勇敢有所助益，但同時也呈現(xiàn)出一些問題。例如，幾位學(xué)者提及道德勇氣或道德德性的勇時，對其定義的模糊不清問題［19］。但是，無論如何，極力對勇敢進行分類，有利于我們認識幼兒勇敢的一些表現(xiàn)，也有助于教師開展幼兒勇敢品格教育。因此，借鑒已有研究成果，結(jié)合對兒童的觀察了解，我們認為，幼兒的勇敢表現(xiàn)既有身體方面勇于嘗試挑戰(zhàn)性運動的果敢大膽，也有心理方面面對害怕、羞愧、畏難、退縮、沮喪、挫敗等情緒時的勇往直前，還有道德方面為朋友遭遇不公時的仗義執(zhí)言。在這三種類型的勇敢方面，幼兒又有一些具體的表現(xiàn)，因此，我們根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6 歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中的相關(guān)內(nèi)容，以及已有研究中的幼兒勇敢品格培養(yǎng)目標［31］，設(shè)計了幼兒勇敢品格的發(fā)展目標，如表1。

表1 幼兒勇敢品格的發(fā)展目標

四、幼兒勇敢品格的培育建議：基于教育環(huán)境、教育方式及教育誤區(qū)的思考

勇敢品格對于幼兒來說如此重要，教育應(yīng)該對此有所作為。根據(jù)上述對幼兒勇敢內(nèi)涵的分析，我們認為勇敢品格的培育可以在以下方面做一些努力。

（一）創(chuàng)設(shè)積極的教育環(huán)境

環(huán)境對于幼兒的影響毋庸置疑，那么勇敢品格的培育需要怎樣的教育環(huán)境呢？我們認為一方面是教師的示范影響，教師首先應(yīng)該具有勇敢的品格。值得注意的是，傳統(tǒng)觀念把勇敢簡單等同于符號化的男性特征，如陽剛、威猛［27］，似乎只有增加男教師，開展力量型的活動才是在培育勇敢。這是對勇敢的片面理解，不僅對女生不公平，也無益于勇敢的培育。無論男女教師，應(yīng)該在充分理解勇敢內(nèi)涵基礎(chǔ)上，努力鍛造自己的品格，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，用自身的品格去影響幼兒的品格。另一方面，我們認為教師應(yīng)該營造積極的心理氛圍，給與幼兒情感的鼓勵和支持。對于幼兒來說，勇敢意味著要克服自己的恐懼，而教師真摯的情感能夠減少孩子害怕的程度。要做到這一點，需要教師付出很多的努力。首先，教師需要深入了解每一個孩子，知道他們恐懼什么，知道他們的已有認識和能力怎樣，并且表達出對于孩子這些感受的理解與接納。其次，教師應(yīng)該隨時關(guān)注孩子，鼓勵他們克服恐懼，并對他們一點微小的進步及時贊揚。第三，在幼兒沒有辦法應(yīng)對恐懼的時候，教師能夠教授孩子一些具體實用的小技巧，讓幼兒感受到老師總是和他在一起面對困難，讓他們有勇氣并有能力去嘗試挑戰(zhàn)。

（二）采用適宜的教育方式

品格教育的方式有多種。建議培養(yǎng)幼兒的勇敢品格可以沿著知道——體驗——反思的思路綜合使用多種方式，實現(xiàn)勇敢品格的入腦入心入行。首先，關(guān)于知道。教師應(yīng)該選擇幼兒喜歡的方式，傳遞正確的價值觀，幫助幼兒樹立對勇敢品格的認同感，知道勇敢意味著什么，愿意成為勇敢的人。例如，幼兒最喜歡聽故事，教師可以利用繪本講述那些勇敢的故事，使他們在文學(xué)作品中找到榜樣人物，得到正面的暗示。教師也可以采用戲劇表演的形式，讓幼兒觀看或表演戲劇作品，學(xué)習(xí)模仿榜樣的勇敢行為。其次，關(guān)于體驗。教師應(yīng)該創(chuàng)造豐富的機會讓幼兒去踐行勇敢，體驗勇敢?guī)淼某删透?。例如，讓幼兒說說自己害怕的事物以及克服恐懼的辦法，并鼓勵幼兒在真實情境中使用這些辦法，體驗成功后的成就感；再如，教師有意識關(guān)注會引發(fā)幼兒害怕的共性情境，比如人生中的各種第一次，教師及時給與鼓勵，幫助幼兒體驗如何克服恐懼，成為更加勇敢的自己。第三，關(guān)于反思。只有通過反思，個體才能將自己聽到、看到和感受到的信息轉(zhuǎn)化為自己的堅定信念。教師可以通過和幼兒對話的方式，幫助幼兒進一步理解勇敢的豐富內(nèi)涵和多樣表現(xiàn)，逐步形成自己的信念。例如，教師可以和幼兒討論什么是真正的勇敢，什么是假的勇敢？勇敢有什么樣的作用？在某一種具體的情境下，怎么做才叫勇敢？等等，幼兒在聆聽他人和澄清自己的過程中，形成對勇敢更為清晰的認識和堅定的信念。

（三）避免勇敢的教育誤區(qū)

教師在培育幼兒勇敢品格的過程中，還需有意識提示自己避免兩個容易陷入的誤區(qū)：一是過度保護幼兒。有人認為兒童尚處在成長過程中，而勇敢總是與危險“連體”，培育兒童的勇敢，有將兒童“推向”危險的風(fēng)險。其實，每個人一生都要面對各種危險，即使不進行勇敢培育，危險也并不會因此而消失。如果把握好勇敢培育的價值分寸，反而有助于提升他們面對危險的能力［19］。當(dāng)下生活中，成人往往出現(xiàn)對兒童過度保護的情況，經(jīng)常告訴孩子世界多么危險和可怕，不斷提示孩子“小心一點”、“注意安全”，隨意阻止孩子的探索行為。事實上，大多數(shù)情境下兒童的行為都是安全的，但成人不必要的提示卻讓兒童心存疑慮，不斷退縮，失去了探索世界的信心和勇氣。教師應(yīng)該做的事情是一方面做好隨時保護兒童的準備，另一方面鼓勵兒童大膽探索，并且適當(dāng)?shù)刈寖和w驗錯誤或者冒險帶來的結(jié)果，豐富經(jīng)驗和見識，同時通過克服困難取得成功來樹立信心，增強勇敢精神。二是錯誤理解勇敢。如前所述，現(xiàn)實生活中存在許多類似于勇敢卻不是真正勇敢的現(xiàn)象，需要我們?nèi)フ鐒e。例如：有人認為自殺也是一種勇敢，其實不然，因為他是喪失了生的勇氣，不敢正視現(xiàn)實，才尋短見，這是一種避難就易的法門，不是勇敢。如果教師對于勇敢沒有清晰的認識，甚至有錯誤的認識的話，那么極有可能忽視勇敢的對于幼兒發(fā)展的價值，甚至產(chǎn)生價值觀的偏差。因此，教師應(yīng)該全面準確地把握勇敢的內(nèi)涵，并采用適宜的方式傳遞給兒童，培育幼兒養(yǎng)成真正的勇敢品格。

［注釋］

①《莊子》有云：“勇悍果敢，取眾率兵，此下德也?！薄秴问洗呵铩ふ撏分姓f：“勇，天下之兇德也”。