在小學(xué)古詩詞教學(xué)中推進(jìn)“立德樹人”的探索

戚飛虎

一、古詩詞教學(xué)與“立德樹人”相融的意義

（一）提升理想價值

重視教育、注重道德教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古圣先賢的詩詞里也飽含對道德的追求。小學(xué)階段是學(xué)生價值觀的萌芽時期，這個時期接受的思想意識，很可能會成為其一生的基石。與之相對應(yīng)的是，小學(xué)生此時的心智等方面尚處于成長期，對事物還缺乏一定的辨別能力。因此，教師可借鑒中華民族的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，充分運用古詩詞中“立德樹人”的精神內(nèi)涵，進(jìn)行課堂教學(xué)。在中華經(jīng)典詩詞潛移默化的影響下，小學(xué)生的理想價值會隨之提升。在中華文化自強不息、厚德載物的浸潤下，小學(xué)生更易形成正確的人生觀、價值觀。

（二）豐富知識情感

“詩言志，歌永言”，這是中華民族的詩教傳統(tǒng)。以親情、友情為主題的古詩詞俯拾即是。作為情感教育的一個重要載體，古詩詞對培養(yǎng)小學(xué)生的情感有著重要的作用，小學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中能體會到豐富的情感。因此，在古詩詞教學(xué)中滲透“立德樹人”教育，一方面極大地豐富了古詩詞的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)了小學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的積累;另一方面，在經(jīng)典的詩教情感濡染下，讓小學(xué)生自然地成為一個情感充盈的人。在豐富的情感體悟中，小學(xué)生自然而然地知道如何愛自己、愛他人、愛這個世界。

（三）塑造民族未來

國無德不興，人無德不立。“立德樹人”，明確培養(yǎng)人才是教育的根本使命。小學(xué)生是一個國家和民族的希望、古詩詞蘊含著中華民族綿延數(shù)千年的精神和文化。教師利用古詩詞進(jìn)行“立德”與“樹人”的教育，正是在立國之德、鑄民族之魂。在凝聚著中華優(yōu)秀精神的教育中，小學(xué)生自然也會成為有信仰、有力量的民族未來。這樣的學(xué)生，也正是中國特色社會主義教育所要培養(yǎng)的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、小學(xué)古詩詞與“立德樹人”相融的探索

（一）誦“詩韻”悟真情

1.多樣誦讀

古詩詞是講究形式的語言藝術(shù)，要求韻律的協(xié)調(diào)，押韻使得古詩詞讀起來回環(huán)往復(fù)、朗朗上口。因此，“平仄相間，音韻協(xié)調(diào)”的古詩詞，自然也能激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的情感。教師在教學(xué)中可以通過朗誦、吟誦等多種誦讀方式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，感悟詩歌所傳遞的真情。

以筆者的教學(xué)為例，在教學(xué)“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”時，筆者以豪情壯志的朗誦，來讓學(xué)生感悟詩人王翰的堅毅灑脫;在教學(xué)“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生淺吟低唱出詞人李清照的哀婉幽怨;在教學(xué)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”時，筆者則帶領(lǐng)學(xué)生朗讀感悟詞人蘇軾歷經(jīng)滄桑后的平淡曠達(dá)。在多樣的情感誦讀下，小學(xué)生仿佛身臨其境地感悟到了詩歌所傳達(dá)的真情。這樣的課堂情感反饋，也真正將“立德樹人”的教育目標(biāo)外化體現(xiàn)了。

2.主題整合

作為一門兼具人文性和工具性的課程，語文學(xué)科在課程主題上進(jìn)行整合，旨在讓學(xué)生更深刻地感悟情感的表達(dá)。統(tǒng)編小學(xué)語文教材所選的古詩詞，都有著豐厚的內(nèi)蘊，富含深刻、具體的主題和思想。因此，在多樣的情感誦讀之后，教師便可引導(dǎo)小學(xué)生對古詩詞進(jìn)行主題和思想的歸類。這樣的歸類整合過程，也正是小學(xué)生受“立德樹人”潛移默化的教育過程。

在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，筆者會和學(xué)生一起，將之前學(xué)過的古詩詞進(jìn)行主題歸納。進(jìn)行家國情懷、羈旅懷鄉(xiāng)、閨中幽怨等主題歸類后，筆者會將同一主題的詩詞進(jìn)行比較閱讀、對比教學(xué)。如將王昌齡的《從軍行》和王之渙的《涼州詞》放在一起，通過對家國情懷這一主題的強調(diào)，讓愛國情感在小學(xué)生心中得以增強，愛國之心的種子在小學(xué)生的心里得以扎根生長。這樣“立德樹人”的教育影響，對學(xué)生來講是一生的。這樣的愛國情感會永遠(yuǎn)駐于學(xué)生心間，等待在未來的某一刻被喚醒。

3.言志載道

古詩詞除了深厚的文化內(nèi)蘊之外，還承載著中國人自古以來的厚德載物、自強不息的情感表達(dá)。這種特點，需要教師在“詩韻”的誦讀、主題的整合之后，通過意境的感悟來強化。當(dāng)小學(xué)生感悟到詩詞中“言志載道”的精神內(nèi)核時，學(xué)生內(nèi)心深處的文化認(rèn)同感、民族自豪感也會應(yīng)運而生。

筆者在教學(xué)李清照的《夏日絕句》時，引導(dǎo)學(xué)生感悟“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，并對其中的愛國精神進(jìn)行提煉。在教學(xué)于謙的《石灰吟》時，則引導(dǎo)學(xué)生感悟“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”傳達(dá)的高潔情操：為國盡忠、無畏犧牲。當(dāng)小學(xué)生通過“言志載道”的古詩詞，感知到古圣先賢為國為民的精神內(nèi)核時，他們也展現(xiàn)了自豪之情。“立德樹人”的教育目標(biāo)，也在這樣的一種文化認(rèn)同感中得以完成。

（二）解“詩蘊”達(dá)目標(biāo)

1.意象釋義

在客觀事物融入詩人主體的情感之后，意象便多了一分寓意。古詩詞言簡義豐，往往一字即包羅世間萬象，詩人的情感自然也是通過這一字、一詞傳達(dá)。因此，教師在對詩歌意象進(jìn)行意蘊解讀時，要進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)和擴展。在理解詩意之后，小學(xué)生自然也能深入詩詞中，真正地感悟到詩詞中所包含的“立德樹人”意蘊。

在教學(xué)杜甫的《春望》時，筆者便抓住“國破”“城春”等意象，讓學(xué)生了解國都淪陷、城池殘破的戰(zhàn)后景象，再對“感時”“恨別”進(jìn)行釋義，讓學(xué)生感悟詩人苦悶沉痛的憂愁。課堂最后，筆者讓學(xué)生對“白頭”“搔”等詞語進(jìn)行釋義、體悟，學(xué)生也很快感悟到了全詩所要傳達(dá)的傷時憂國、思念家鄉(xiāng)之情。從整堂課上學(xué)生的反饋來看，在筆者對詩歌的這些意象進(jìn)行釋義后，小學(xué)生內(nèi)心深處的愛國熱情已然得到了升華，“立德樹人”的教育目標(biāo)也已達(dá)成。

2.感悟意境

在“意”和“象”的有機融合中，古詩詞的“情中之景”“景中之情”便有了多重解讀的可能。身兼“情感”“美”的化身的詩詞意象，營造了一個可以興觀群怨的意境世界。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀詩詞，感悟詩詞營造的意境，用一種飽含中華傳統(tǒng)文化美育精神的境界滋養(yǎng)小學(xué)生的內(nèi)心，構(gòu)建小學(xué)生的情感價值觀，提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在教學(xué)王維的《山居秋暝》時，筆者便抓住“明月”“清泉”“松”“竹”等意象，引導(dǎo)學(xué)生感悟空山新雨、月色清朗、山間清幽的山居畫面。那里還有浣女喧竹，那里還有蓮動漁舟，是一幅空靈的生命畫卷。在品味詩歌“空靈”的意境之后，筆者再次引導(dǎo)學(xué)生感悟這樣的“空靈”，正是詩人王維品格的空明和純凈。而這樣的高尚品格，是中華詩教的意義所在，也是“立德樹人”追求美、善的體現(xiàn)。

3.知人立德

每一首意蘊豐厚的古詩詞背后，都站著一位鮮活的詩人詞家。他們生活的時代背景及生命經(jīng)歷，造就了他們不同的詩風(fēng)詞格。由此，教師在對每首詩詞的作者和創(chuàng)作背景進(jìn)行分析時，自然也要關(guān)注作者獨特的生命經(jīng)歷。“知人論世”，也正是“立德樹人”教育目標(biāo)的集中體現(xiàn)。

在教學(xué)陸游的《示兒》時，筆者結(jié)合了詩人所處的歷史背景：陸游出生沒幾年，北宋滅亡。少年時代，父輩親人的愛國情懷也在他幼小的心里扎下了根。宋寧宗嘉定二年，陸游已經(jīng)85歲高齡，一病不起的他即將走到生命的盡頭。臨終前，他寫下了這首詩，表達(dá)了自己尚未完成的“收復(fù)中原”的遺愿，而這也是詩人發(fā)自心底的最后的吶喊。課堂上有了這樣的“知人論世”，學(xué)生對這位老人的愛國之情也能理解了。在這樣深沉的愛國情感影響下，學(xué)生熾熱的愛國之心也被點燃。

（三）感“詩意”知踐行

1.創(chuàng)設(shè)情境

在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)情境，是有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的情感體驗的。教師可以創(chuàng)設(shè)某一特定情境，啟發(fā)學(xué)生運用合適的詩詞來表達(dá)自己的感受。“立德樹人”的教育目標(biāo)，也在小學(xué)生的詩詞表達(dá)中得以實現(xiàn)。

中秋節(jié)來臨之際，筆者創(chuàng)設(shè)一輪明月高懸于夜空中的情境，啟發(fā)學(xué)生用“海上生明月，天涯共此時”等詩句來表達(dá)思念。當(dāng)有同學(xué)因為某些原因不能和大家共處時，筆者會啟發(fā)學(xué)生吟誦“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來寬慰彼此。遇到假期或周末，學(xué)生和家人相伴準(zhǔn)備體驗農(nóng)家樂時，筆者則啟發(fā)學(xué)生去感悟陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適心境。當(dāng)一首首古詩詞發(fā)乎學(xué)生的心、出乎學(xué)生的口時，這樣的情境詩詞表達(dá)過程，其實已經(jīng)是“立德樹人”的直接外化表現(xiàn)了。

2.以媒傳情

古往今來，媒介一直在傳承文化、傳播情感上發(fā)揮著重要的作用。隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，央視及地方主流媒體都推出了相關(guān)的詩詞節(jié)目。這些節(jié)目運用現(xiàn)代的聲、光、電技術(shù)，將古詩詞更立體、直觀地展現(xiàn)在我們面前。因此，教師可以充分運用多媒體技術(shù)，讓小學(xué)生更充分地感悟詩詞蘊含的情感，在直觀的感悟中達(dá)到“立德樹人”的教育目標(biāo)。

在教學(xué)《山居秋暝》時，筆者便運用了多媒體技術(shù)，結(jié)合配樂誦讀、央視《經(jīng)典詠流傳》的相關(guān)歌曲，讓小學(xué)生感悟詩歌的空靈意境。在詩意課堂中，學(xué)生浸潤其間，感悟到了詩詞的空靈意境，感受到了詩人王維的品格之美。

此外，筆者班上的小學(xué)生還參與了《中華好詩詞》等答題類詩詞節(jié)目。學(xué)生在答題的過程中，一方面對古詩詞知識進(jìn)行回顧，另一方面對詩人的思想進(jìn)行感悟。這樣的感悟，也正是“立德樹人”浸潤教育的外化體現(xiàn)。

3.時史融合

為時、為事而作，是千百年來詩人詞家對創(chuàng)作的堅守。社會上正發(fā)生的事件是最能牽動人心的，也是最能觸發(fā)人們感悟的。因此，教師要思考如何在教學(xué)中恰到好處地引入時事。時史融合，可讓小學(xué)生自然地產(chǎn)生最為真切的感受。當(dāng)學(xué)生有了真切感受，自然會生發(fā)出真切的感情。這樣的“立德樹人”教育，也是最為真切、最為動人的。

2020年，全球暴發(fā)了新冠肺炎疫情。中國人民在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，眾志成城，進(jìn)行這場沒有硝煙的“抗疫阻擊戰(zhàn)”。其中，醫(yī)護(hù)人員“逆行”的愛國行為，更是感染著每一位華夏兒女。筆者便把蘊含這種精神的古詩詞和當(dāng)代抗疫相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生感悟當(dāng)代的抗疫戰(zhàn)士是：王昌齡筆下“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的戰(zhàn)士，是杜甫筆下“國破山河在，城春草木深”的國士，是王翰筆下“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的勇者。此外，筆者還結(jié)合“人民英雄”張伯禮院士的抗疫事跡及其創(chuàng)作的《歸辭》展開教學(xué)。課堂上，學(xué)生也被張院士大醫(yī)精誠之心感動落淚。

少年智則國智，少年強則國強，小學(xué)生是民族的未來，是國家的希望。小學(xué)階段是學(xué)生價值觀形成的重要時期，源遠(yuǎn)流長的古詩詞蘊含著豐富的精神品質(zhì)，對培養(yǎng)和提升小學(xué)生的高尚情操、實現(xiàn)“立德樹人”起著至關(guān)重要的作用。教師融合古詩詞教學(xué)與“立德樹人”教育目標(biāo)，可以在讓小學(xué)生傳承古詩詞文化的同時，真正培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

（作者單位：華東師范大學(xué)蘇州灣實驗小學(xué)）

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