陳獨秀現(xiàn)代化思想對中國現(xiàn)代化的貢獻淺析

朱冶

摘要：陳獨秀是中國近代歷史上的一位杰出的政治人物，也是一位對中國近代社會發(fā)展、思想進步都有過重大影響的歷史人物。尤其，陳獨秀現(xiàn)代化思想對中國人探索現(xiàn)代化道路產(chǎn)生了實際的和重要的影響。雖然對陳獨秀的思想研究已經(jīng)涉及政治、經(jīng)濟、文化、哲學(xué)等各個方面，但是，學(xué)術(shù)界對陳獨秀現(xiàn)代化思想與中國現(xiàn)代化關(guān)系方面的研究還不夠。本文將對陳獨秀現(xiàn)代化思想的形成和演變過程，以及陳獨秀現(xiàn)代化思想對中國現(xiàn)代化的貢獻作一簡析。.

關(guān)鍵詞：陳獨秀 現(xiàn)代化思想 中國現(xiàn)代化

一、陳獨秀現(xiàn)代化思想的形成和演變

（一）陳獨秀現(xiàn)代化思想形成的背景

國際背景：陳獨秀生活的時期，世界的現(xiàn)代化已經(jīng)進入第三階段。這個時期，世界現(xiàn)代化出現(xiàn)了三種道路：一條是英、美、法開辟的通過民主走向現(xiàn)代化的道路；第二條是德國、日本通過集權(quán)走向現(xiàn)代化的道路，后來走向了法西斯道路，在第二次世界大戰(zhàn)中付出了慘痛的代價；第三條是俄國開辟的社會主義現(xiàn)代化道路。面臨著三種現(xiàn)代化道路，帝國主義國家對中國的入侵和一戰(zhàn)中德國暴露出的法西斯道路，而俄國十月革命開辟的社會主義現(xiàn)代化道路，使他對社會主義現(xiàn)代化道路的抉擇受到了蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化的影響。

國內(nèi)背景：當(dāng)時中國已是一個半殖民地半封建社會，中國面臨的首要任務(wù)是反抗外敵入侵；如何改革國家政治制度，盡快使國家民主化。在這樣一個特殊的時期中，在陳獨秀的現(xiàn)代化思想中，他不僅論述了建立具有獨立主權(quán)國家的重要性，還闡述了實現(xiàn)經(jīng)濟工業(yè)化、政治民主化、文化現(xiàn)代化等思想。

（二）陳獨秀現(xiàn)代化思想的演變

五四運動后期，陳獨秀轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，這是陳獨秀現(xiàn)代化思想最重要的一次轉(zhuǎn)變。1920年9月1日，陳獨秀在《新青年》上發(fā)表《談?wù)巍芬晃模@篇在當(dāng)時是水準很高的文章，也是陳獨秀世界觀轉(zhuǎn)變的一個界碑。在文章中，他論述了馬克思的國家學(xué)說和無產(chǎn)階級專政的思想，承認了無產(chǎn)階級專政，也標志著他和資產(chǎn)階級民主主義思想的決裂。在馬克思主義的指導(dǎo)下和十月社會主義革命的影響下，陳獨秀形成了獨特的現(xiàn)代化思想。列寧指出：“只有承認階級斗爭，同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。”這也意味著陳獨秀成為一名真正的馬克思主義者。

二、陳獨秀現(xiàn)代化思想的特點

（一）陳獨秀現(xiàn)代化思想的繼承性

現(xiàn)代化作為一個從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從封閉到開放的社會歷史過程，在很大程度上需要思想解放和觀念意識的轉(zhuǎn)變。中國傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位，且傳統(tǒng)文化中封閉因素濃厚，思想解放和現(xiàn)代化就更加重要。陳獨秀是接過前人的歷史重任和經(jīng)驗，開拓中國的現(xiàn)代化道路。陳獨秀對前人的繼承表現(xiàn)在多方面，比如陳獨秀現(xiàn)代化思想中的進化思想繼承了洋務(wù)運動時期的進化思想，并把這種進化思想運用到中國現(xiàn)代化中，提出了跳躍進化思想。

陳獨秀現(xiàn)代化思想的形成和發(fā)展，還受到俄國十月革命和俄國現(xiàn)代化的影響。十月革命之前的世界現(xiàn)代化進程表現(xiàn)為“現(xiàn)代化即西化、資本主義化”。陳獨秀早年的“西化”思想也曾深受這種思想的影響。十月革命開啟的社會主義現(xiàn)代化道路所取得的成就打破了“現(xiàn)代化即西化、資本主義化”的認識。在十月革命影響之下，陳獨秀開始認識到：“最近的將來，不但封建要讓共和，就是共和也要讓社會主義?！?/p>

（二）陳獨秀現(xiàn)代化思想的創(chuàng)新性

陳獨秀不僅繼承了前人現(xiàn)代化思想中的有益成分，還提出了一系列有意義的主張。如，在政治上，陳獨秀提出了中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提是反帝反封建和建立具有獨立主權(quán)的國家；另外，陳獨秀還提出了新國民標準，積極倡導(dǎo)新文化新觀念，構(gòu)想了培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會的新國民的方法途徑，如革新教育、興辦平民教育、女子教育等，這些有創(chuàng)見性的革新思想對當(dāng)今中國發(fā)展公民社會依然有很大的借鑒意義。

（三）陳獨秀現(xiàn)代化思想的統(tǒng)一性

在陳獨秀看來，中國現(xiàn)代化屢遭失敗，屢遭挫折的根本原因是國民的劣根性，缺乏民主和科學(xué)等現(xiàn)代思想覺悟。因此，陳獨秀樹起民主和科學(xué)的大旗，領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的新文化運動。1919年1月，他在《“新青年”罪案之答辯書》中提出了“擁護那德莫克拉（民主）和賽因斯（科學(xué)）兩位先生”，并且明確宣告：“我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?/p>

在當(dāng)時國際環(huán)境下，陳獨秀看到現(xiàn)代化已經(jīng)成為中國歷史發(fā)展的必然趨勢。因此，中國必須向西方學(xué)習(xí)，走現(xiàn)代化道路。他認為，中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要學(xué)習(xí)西方資本主義先進的生產(chǎn)、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)，還要吸收其文化成果和一切有用的東西。他認為“各國之制度文物，形式雖不必相同……其遵循共同原則之精神，漸趨一致。潮流所及，莫之能違。于此而執(zhí)特別國情之說，以冀抗此潮流……其國將何以存于世界之中？”。陳獨秀明確表達了順應(yīng)時代潮流，對交流開放，與國際接軌。他把中國現(xiàn)代化放在世界現(xiàn)代化的歷史進程中，這些思想對今天的中國發(fā)展仍有深遠的指導(dǎo)意義。

（四）陳獨秀現(xiàn)代化思想的預(yù)見性

陳獨秀當(dāng)時的很多觀點不被人所理解，但后來的歷史發(fā)展證明了他的思想是正確的，這凸顯了陳獨秀對于中國現(xiàn)代化進程中的社會問題的深入思考。如，他對資本主義有較為深刻和理性的認識，他認為資本主義雖然在歷史上造成過“滔天的罪惡”，但卻“創(chuàng)造了較高的生產(chǎn)力，較高的道德與文化……掃蕩了整個舊社會各方面的落后性，奠定了將來新的社會主義社會之物質(zhì)基礎(chǔ)”，所以他預(yù)見到“資本主義在中國還有發(fā)展余地”，要求在社會主義建設(shè)中必須“依然決然采用資本主義來發(fā)展工業(yè)，只有這樣，才能夠清除社會經(jīng)濟的落后性，才能開辟新社會的道路”，因此陳獨秀呼吁“我們不要害怕資本主義”，因為這是“中國經(jīng)濟發(fā)展的必經(jīng)過程”。

三、陳獨秀現(xiàn)代化思想對中國現(xiàn)代化的影響

（一）首開中國現(xiàn)代化探索之先河，為中國共產(chǎn)黨探索中國現(xiàn)代化道路奠定堅實基礎(chǔ)

陳獨秀在接受馬克思主義之后，積極宣傳馬克思主義，并運用馬克思主義分析中國實際領(lǐng)導(dǎo)，力主中國走社會主義現(xiàn)代化道路的，陳獨秀是最有理論建樹的學(xué)者之一。陳獨秀在宣傳俄國十月革命和領(lǐng)導(dǎo)國內(nèi)無產(chǎn)階級運動中，在論述中國社會主義過程中，提出的許多觀點，對于科學(xué)社會主義在中國的傳播，對于科學(xué)社會主義的中國化，對于中國共產(chǎn)黨成立之后探索社會主義發(fā)展道路，都奠定了堅實的基礎(chǔ)。陳獨秀關(guān)于中國現(xiàn)代化只能是蛇會主義現(xiàn)代化的思想，對于中國共產(chǎn)黨成立之初就確定社會主義發(fā)展方向和共產(chǎn)主義遠大目標，產(chǎn)生了最直接的影響；他的這一思想對于20世紀30年代中國知識分子關(guān)于現(xiàn)代化道路的討論曾經(jīng)產(chǎn)生了極為重要的影響。

（二）著力構(gòu)建中國現(xiàn)代化新格局，明確了中國現(xiàn)代化建設(shè)的主要內(nèi)容

西方學(xué)者認為，早期的現(xiàn)代化國家大都以工業(yè)化作為現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。第一個社會主義國家蘇聯(lián)在現(xiàn)代化過程中，曾把發(fā)展工業(yè)尤其是重工業(yè)作為現(xiàn)代化的重中之重。馬克思主義經(jīng)典作家曾對資本主義工業(yè)化帶來的資源、環(huán)境、社會、政治問題進行了尖銳的批評。蘇聯(lián)東歐社會主義工業(yè)化過程中暴露出來的問題，也曾引起這些國家后來的改革者的深刻反思。陳獨秀雖然沒有系統(tǒng)化的現(xiàn)代化理論，但是從他關(guān)于中國現(xiàn)代化的多方面論述，可以看出，他構(gòu)建了一個中國現(xiàn)代化的整體框架。如，陳獨秀確定的現(xiàn)代化建設(shè)框架內(nèi)容包括：經(jīng)濟、政治、文化以及人自身的現(xiàn)代化，他力主通過各方面發(fā)展中國的現(xiàn)代化建設(shè)。中國選擇社會主義現(xiàn)代化道路有其歷史的必然性，但就從當(dāng)時的國際情況和國內(nèi)情況來看，陳獨秀選擇了社會主義現(xiàn)代化道路反映了他的政治勇氣和政治遠見。

（三）積極開展中國現(xiàn)代化實踐，為中國走向社會主義現(xiàn)代化做出了重要貢獻

陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動直接促進了人們思想的解放。新文化運動大大促進了新一代知識青年和普通民眾的思想解放。毛澤東在《新民主主義論》中曾高度評價：“自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命?！标惇毿阃渡碛跒闋幦∶褡濯毩⒌慕夥哦窢帉嵺`中，直接地推動了“五四”運動的爆發(fā)。陳獨秀不僅是其中的精神領(lǐng)袖，而且也是領(lǐng)導(dǎo)“五四”愛國運動的“總司令”。五四運動是中國革命史上具有劃時代意義的事件。中國工人階級從此登上政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕。五四運動產(chǎn)生的影響對中國現(xiàn)代化是難以估價的。

總體上來說，陳獨秀對中國現(xiàn)代化的最大理論貢獻，在于他運用馬克思主義基本原理分析中國國情，對中國現(xiàn)代化作了整體構(gòu)想，形成了比較系統(tǒng)但并不完全成熟的現(xiàn)代化思想。而在實踐中對中國現(xiàn)代化的最大貢獻在于他領(lǐng)導(dǎo)并創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨。因為有了無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國從此就走上了社會主義現(xiàn)代化道路。當(dāng)今中國依然在這條現(xiàn)代化道路上向前邁進。

實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中華民族謀求獨立與富強的強烈愿望，也是眾多思想家共同關(guān)注的一個重大理論課題。陳獨秀作為“五四運動”的總司令、中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，在爭取民族獨立和解放進程中做出過重要貢獻，在推進現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生過不可忽視的影響。在那個風(fēng)云變幻的時代，陳獨秀關(guān)于現(xiàn)代化的深入思考，體現(xiàn)了知識分子強烈的責(zé)任感和使命感，是一次雖然曲折但很有價值的理論探索，是我國探求實現(xiàn)現(xiàn)代化的一個縮影。今天，我們?nèi)匀惶幱趯崿F(xiàn)現(xiàn)代化的征程中，陳獨秀關(guān)于現(xiàn)代化的思想探索，有很多值得進一步發(fā)掘和汲取的思想營養(yǎng)，這對于社會主義現(xiàn)代化進程具有重要的啟示意義。

參考文獻：

[1].鄭麗平：《陳獨秀現(xiàn)代化思想研究》，人民出版社，北京，2013年5月第1版，第27頁.

[2]陳獨秀：《陳獨秀著作選編（1932-1942）》，《我們不要害怕資本主義》第5卷，上海人民出版社2009年版，第283頁.

[3]毛澤東：《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，北京，第700頁.