從詩(shī)詞典故中探析新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的聚焦內(nèi)容

王麗瑩

摘要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以詩(shī)詞典故為素材，引經(jīng)據(jù)典，將雅俗共賞的話語(yǔ)通過(guò)構(gòu)建有“溫度”的敘事形式，開(kāi)辟了新時(shí)代思想政治意識(shí)形態(tài)工作的新路徑，為中國(guó)學(xué)術(shù)界帶來(lái)了習(xí)習(xí)之風(fēng)。本文從思想政治教育的思想層面、政治層面、道德層面、法紀(jì)層面四個(gè)維度出發(fā)，深入探析新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的聚焦內(nèi)容，從歷史角度不斷豐富思想政治教育的理念觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞典故 大學(xué)生 思想政治教育 聚焦內(nèi)容

一、思想教育基于認(rèn)知性的性質(zhì)有助于使大學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的世界觀和方法論

思想教育具有不斷解放思想、實(shí)事求是，以探索客觀規(guī)律形成真理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。其次，思想教育的漸進(jìn)性特征也意味著思想教育并不是停留在某一階段和某一過(guò)程，而是要在繼承的基礎(chǔ)上不斷引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題，培養(yǎng)問(wèn)題思維和創(chuàng)新意識(shí)。思想教育作為一種“精神武器”，只有將理論付諸于實(shí)踐，不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)，才能獲得和檢驗(yàn)反映事物規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)。

茍日新，日日新，又日新。古詩(shī)詞中的“昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”昭示著世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居，歷史長(zhǎng)河，不舍晝夜。對(duì)于大學(xué)生而言，如果沒(méi)有勇于突破思維固化的藩籬，就會(huì)陷入“不日新者必日退”畫(huà)地為牢、抱殘守缺，固步自封的困境。因此大學(xué)生要有“窮則變，變則通，通則久”“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”“世異則事變，事異則備變”的處事態(tài)度，沖破思想觀念的障礙，吐故納新、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)。

為之于未有，治之于未亂。居安思危是事關(guān)國(guó)家安全、民族興衰的重要因素，從“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”到“生于憂患，死于安樂(lè)”無(wú)不展示著中華民族的憂患意識(shí)。對(duì)此，我們既要有“不謀全局者，不足謀一域”“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”胸懷大局、登高望遠(yuǎn)、善于長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃兢慎的態(tài)度，還要有以問(wèn)題研究為導(dǎo)向的意識(shí)，對(duì)苗頭性、傾向性的問(wèn)題要“下先手棋”，避免將問(wèn)題由小托大，由大拖炸，從而在復(fù)雜形式中依舊保持“亂云飛渡仍從容”的泰然處之。

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。“新時(shí)代是干出來(lái)的”“擼起袖子加油干”“唯有通過(guò)辛勤勞動(dòng)才能讓夢(mèng)想抵達(dá)新高度”，這些習(xí)總書(shū)記的經(jīng)典語(yǔ)錄無(wú)不在告誡我們成功源于實(shí)干，只有在多層面的實(shí)踐環(huán)境中千磨萬(wàn)擊，百煉成鋼，才能久久為功。對(duì)此，我們不僅要有“逢山開(kāi)路遇水搭橋”的態(tài)度、“天時(shí)人事日相催”的緊迫感，還要有“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”的行穩(wěn)致遠(yuǎn)、苦干實(shí)干的精神，從而避免“畢其功于一役”的徒陳空文，浮光掠影。

二、政治教育基于方向性的性質(zhì)有助于使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)化

政治教育決定著思想政治教育的性質(zhì)與方向，是保證思想政治教育深入進(jìn)行，取得良好效果的關(guān)鍵，在思想政治教育中起著主導(dǎo)性的作用，其主導(dǎo)性的特征決定了在新時(shí)期加強(qiáng)政治教育，要堅(jiān)持以理想信念為核心，以加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育為關(guān)鍵，從而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚情感和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治認(rèn)同和政治自信。

革命理想高于天。在這個(gè)多元思潮相互激蕩的時(shí)代，各種誘惑席卷而來(lái)，為了更好的面對(duì)“四大危險(xiǎn)”，應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”，我們更應(yīng)該堅(jiān)定“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤”“志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也”的民族氣節(jié)，堅(jiān)定政治信仰、政治立場(chǎng)，培養(yǎng)高度的政治責(zé)任感，積極成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和精神文明的傳播者，時(shí)刻保持昂揚(yáng)向上的蓬勃朝氣、浩然正氣。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。愛(ài)國(guó)主義是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感濃厚與否，直接影響著大學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同度。在越接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想彼岸之際，當(dāng)代大學(xué)生不僅需要“繁霜盡是心頭血，撒向千峰秋葉丹”“只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家”的愛(ài)國(guó)情懷，更需要“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的國(guó)家責(zé)任，以“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族精神特質(zhì)積極投身到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中來(lái)。

為國(guó)不可以生事，亦不可以畏事。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得的成就舉世矚目、令世人贊嘆，但在世界輿論場(chǎng)上仍有一些類似于“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等罔顧事實(shí)，荒唐可笑的言論。政治制度的成熟需要長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年甚至上百年的博弈，是一個(gè)趨近成熟的過(guò)程，在發(fā)展道路和政治制度等根本性問(wèn)題上我們要堅(jiān)守“本根不搖則枝葉茂榮”的治國(guó)理念，充分認(rèn)識(shí)到國(guó)體和政體的優(yōu)越性，堅(jiān)定“三個(gè)自信”的“定風(fēng)珠”。其次，面對(duì)愈來(lái)愈復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要懷有“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡润w現(xiàn)大道行思的中國(guó)理念，積極追求協(xié)和萬(wàn)邦、萬(wàn)國(guó)咸寧、美美與共的外交愿景。

三、道德教育基于規(guī)范性的性質(zhì)有助于使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)行為社會(huì)價(jià)值的升華

道德的教育是國(guó)家價(jià)值觀、民族精神的堡壘，是形成和諧社會(huì)主義新型人際關(guān)系的關(guān)鍵性教育，是對(duì)人們施以潛移默化的影響和滲透，是個(gè)體道德修養(yǎng)自覺(jué)性的表現(xiàn)，是由他律轉(zhuǎn)化為自律的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。道德教育的目的是使人們形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，道德實(shí)踐是道德教育的最終歸宿。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。嚴(yán)以修身，修的是價(jià)值觀和良知，一個(gè)人只有以身作則，遵循身正為范，保持言行一致的優(yōu)良品質(zhì)，注重“立言”“立行”相統(tǒng)一，才能獲得“桃李不言，下自成蹊”的道德感召力。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)于律己，言行一致，以身作則，吃苦在前，享受在后，處世光明，努力讓自己的品行成為學(xué)生中的楷模和榜樣。

見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。崇尚道德要注重自覺(jué)自省的教化方式，遵循道德教育與內(nèi)心自省相統(tǒng)一，通過(guò)“反省內(nèi)求”可以從自身求取善良美德的本性，并通過(guò)自我評(píng)價(jià)和監(jiān)督進(jìn)一步提高自身的個(gè)人修養(yǎng)。古詩(shī)詞中的“與人不求備，檢身若不及”“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”也在不斷的警醒大學(xué)生要善于自我肯定和激勵(lì)，并通過(guò)反躬自問(wèn)、自省自警、自我修復(fù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我超越。

道不可坐論，德不可空談。我們可以從《禮記·大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)“明德”“親民”“至善”這三個(gè)綱要，需要通過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八個(gè)大項(xiàng)目，大方向的努力，其中“修齊治平”即是踐行道德教育的理論基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的最高境界，崇德修身既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平時(shí)。