論紫砂壺“牧之榭”的造型裝飾和人文韻味*

葉永君

(葉永君紫砂工作室 江蘇 宜興 214200)

在紫砂藝術(shù)的世界里面，蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的中國(guó)傳統(tǒng)文化。上下五千年的歷史文明，為紫砂藝術(shù)提供了許許多多的創(chuàng)作靈感和題材。

自紫砂誕生之日起，就成為了文人雅士們的書(shū)房之寶和茶座上面的利器，不僅僅是因?yàn)樽仙傲己玫耐笟庑?，能夠更好的發(fā)揮出茶葉的本來(lái)味道，還經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的浸泡之后并沒(méi)有熟湯味，更重要的是紫砂陶刻的裝飾，使得紫砂從原來(lái)的物質(zhì)享受升華到了精神境界之上，集合了書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、泥繪等藝術(shù)的手法，在豐富了紫砂藝術(shù)形式的同時(shí)，讓我們更大程度上了解到紫砂藝術(shù)之中蘊(yùn)含的人文情懷和思想內(nèi)涵。

宜興的紫砂藝人們本著包羅萬(wàn)象、有容乃大的思想，包容和接納了來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家們，一起把紫砂事業(yè)搞得更加紅火，也在無(wú)形之中擴(kuò)大了紫砂的影響力和使用范圍，成功的使其延伸到了其他的領(lǐng)域。更加難能可貴的是，紫砂藝術(shù)經(jīng)過(guò)一代一代的薪火相傳，已經(jīng)形成了完善的體系和規(guī)范，在未來(lái)必將擁有廣闊的發(fā)展空間，豐富著我們的生活。

1 “牧之榭”壺介紹

筆者的這件紫砂作品“牧之榭”壺采用了紫砂傳統(tǒng)的器型設(shè)計(jì)，有一些金鐘的元素在其中，器型規(guī)整，古樸自然，最為令人驚奇的是壺身的彩繪裝飾，其中的典故出自唐代大詩(shī)人杜牧，傳說(shuō)他曾經(jīng)在宜興城東古荊溪北岸筑水榭以垂釣，后人名之為“牧之水榭”。

此壺壺身圓融飽滿，線條流暢，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與實(shí)用的器型相結(jié)合，非常的討人喜歡，壺底平整，端莊穩(wěn)重，壺嘴直流，出水非常的爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把則采用了小飛把的設(shè)計(jì)，圈卷自然，更加的端握舒適。壺蓋則是壓合于壺口，嚴(yán)絲合縫，通轉(zhuǎn)性流暢，沒(méi)有絲毫的阻滯之感，上面的橋型壺鈕則是更加的寬廣，橫跨壺蓋，宛如江南常見(jiàn)的小橋一般靈動(dòng)。此壺最為精妙之處還在于采用了紫砂本來(lái)的顏色，泥繪而成的圖案，就是取材于宜興本地非常有名的杜牧垂釣之地，以至于現(xiàn)在還有著宜興“杏花村”的存在。

圖1 “牧之榭”壺

從圖畫(huà)中，我們看出作者描繪的郁郁蔥蔥的樹(shù)木和溪流，一座水榭小橋飛架兩端，正好使得天塹變通途，也是不可多得的雅玩之地。筆者的這件紫砂作品“牧之榭”壺就是把宜興本地的典故和歷史遺跡和特產(chǎn)紫砂結(jié)合起來(lái)，希望能夠用非常接地氣的形式，真正的宣傳宜興紫砂，也讓廣大的壺友能夠了解到宜興的歷史和紫砂的魅力，彩繪裝飾的技藝更是結(jié)合了繪畫(huà)的技巧，也是一種非常具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)文化與紫砂的嘗試，在經(jīng)過(guò)一代代紫砂匠人的傳承和努力下，已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，這在這把紫砂壺上面也展示的淋漓盡致，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的茶水沖淋之后，還會(huì)呈獻(xiàn)出更加變化明顯，層次豐富，色彩艷麗的效果，從而帶給我們更好的視覺(jué)沖擊力，令人愛(ài)不釋手，細(xì)細(xì)品味蘊(yùn)含其中的人文味道。

唐代詩(shī)人韓翃圍繞杜牧在宜興的故事，寫(xiě)有“牧之水榭”六言四句云：“罨畫(huà)溪頭問(wèn)渡，銅官山下尋僧，水榭風(fēng)橋曲曲，楓林云磴層層?！边@樣的秀美景色和人文風(fēng)情，就是宜興留給我們最美好的印象。難怪宋代大文豪蘇東坡在好友的邀請(qǐng)之下，幾次登臨宜興，喜歡上這里的風(fēng)土人情，并且買(mǎi)田置業(yè)，希望在這里養(yǎng)老安享晚年，留下了“東坡提梁”的故事和傳說(shuō)。

更有前人，范蠡攜美女西施，在功成名就之后，也選擇來(lái)到宜興居住，泛舟于太湖之上，并且?guī)椭?dāng)?shù)氐木用窀牧继掌鳠频姆椒?，取得了巨大的成功，被尊稱(chēng)為“陶朱公”，范蠡和西施的雕塑至今還在宜興丁蜀最為注目的位置聳立，講述著曾經(jīng)發(fā)生的一切。

正是在這樣的歷史淵源和背景之下，宜興歷來(lái)尚文重教，為紫砂藝術(shù)的發(fā)展也奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除了關(guān)注紫砂的造型藝術(shù)之外，我們更應(yīng)該看到紫砂的裝飾更加豐富，除了有書(shū)法繪畫(huà)的點(diǎn)綴之外，彩繪的手法也更加的能夠展示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的繪畫(huà)技巧和層次感和立體感，特別是紫砂壺用來(lái)喝茶，更能夠直接和我們進(jìn)行交流，刻意上手把玩摩挲。

“牧之榭”的畫(huà)卷采用了墨綠泥、段泥、紫泥等等，充分的發(fā)揮出紫砂五色土的基本色澤，沒(méi)有任何的化學(xué)元素添加，原汁原味的為我們呈現(xiàn)出紫砂的質(zhì)樸之感和渾然天成，也通過(guò)這樣的畫(huà)卷，讓宜興之外的人們更加的了解這座江南小城的歷史和與紫砂難以割舍的脈絡(luò)。

筆者的這件紫砂作品“牧之榭”壺正是采用了金鐘的形態(tài)，非常莊重卻又實(shí)用，渾圓的形態(tài)展示出作者良好的技藝水準(zhǔn)，同時(shí)也凸顯出紫砂造型和傳統(tǒng)工藝的完美結(jié)合。紫砂泥繪則是比較常見(jiàn)的一種裝飾手法，用來(lái)表現(xiàn)山水畫(huà)卷，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)最為合適，筆者希望通過(guò)這樣的形式來(lái)反應(yīng)宜興本土的景色和人文故事，從而帶動(dòng)以后有更多的紫砂藝人能夠把我們耳熟能詳、從小就在身邊發(fā)生的故事通過(guò)紫砂藝術(shù)講述給更多的壺友們，也希望能夠真正感受到蘊(yùn)含其中的文化基因和人文韻味，把紫砂文化更好的發(fā)揚(yáng)光大并且傳承下去，展示東方文明獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

2 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)我們追溯紫砂歷史淵源的時(shí)候，可以清晰的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文人雅士對(duì)于紫砂的貢獻(xiàn)非常之大，無(wú)論是從器型的設(shè)計(jì)、裝飾，還是使用的過(guò)程、收藏等等各個(gè)環(huán)節(jié)，都少不了他們的參與，尤其是紫砂裝飾的藝術(shù)，更是集合了全國(guó)各地的藝術(shù)家來(lái)共同完成，陳曼生、韓美林、亞明等在書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻方面具有很高造詣的藝術(shù)家，都通過(guò)紫砂這一載體，達(dá)到了器與人的想通，從而創(chuàng)作出一些令人嘖嘖稱(chēng)贊，同時(shí)還具有一定的實(shí)用功能，刻意雅俗共賞，成為茶座之上的必備之物，在為我們沖泡玉液瓊漿的同時(shí)，也影響著我們的藝術(shù)審美，提高我們的文化修養(yǎng)水平。