江南梅花三品

庚子年，梅花開放的時(shí)節(jié)極不尋常。

寒冷的風(fēng)雪似乎都擋在了窗外，一天天凝眸相望的時(shí)光里，有人們的焦慮、擔(dān)憂、悲傷，但仍有更多的期盼、希翼，以及美好的想象。

梅花應(yīng)該開了。

自然是在寒冬臘月之后的日子里?；虼髨F(tuán)小簇，烈烈地怒放著，或單枝獨(dú)翹，傲然昂首，暗紅、粉白、淺綠、深紫……那么多美妙的顏色，干干凈凈的，在這天地之間，梅花兀自開放。數(shù)千年來，她不畏嚴(yán)寒風(fēng)霜，也不畏清冷和寂寞，這庚子年間，更是如此。

往年此時(shí)，人們在樹下花間流連忘返，但眼下卻全都自我封閉在家中。武漢，這座以梅為市花的英雄城市，此時(shí)被一場瘋狂的疫情所籠罩。中國，無數(shù)梅花悄然開放的城市和地方也都被疫情所阻隔，人與花兒，難得一見。同時(shí)，全球的疫情一直在蔓延，一直到4月中旬還未見好。而梅花，恰在這時(shí)節(jié)獨(dú)自開著，散發(fā)著幽香，在這阻隔的人世間飄動。

我曾在武漢東湖畔居住過多年，附近有一座清秀的梅園，每到歲末，一樹樹紅梅、白梅、綠梅會漸次綻放，把東湖全都給染香了。我和家人每年都會早早地期盼著，等到花兒將開之時(shí)，便迫不及待地去往梅嶺，一次、兩次，好多次，看也看不夠?？匆部床粔虻拿坊?。

如今，我在北京遙遙地思念，那純潔無瑕、風(fēng)骨錚錚的花兒，在這個(gè)全人類遭遇災(zāi)難的日子里，是怎樣孤傲地開放，是怎樣度過一天天“寂寞開無主”的時(shí)光？

但其實(shí)，梅花并不孤獨(dú)。

她當(dāng)與日月相伴，冬日的朝陽，第一縷光就會毫不吝惜地親近她，愛撫每一片花瓣，冰雪、陽光下的紅梅，你可以想見，那是大自然驕傲的存在。而月亮，從來都是梅花最知心的密友，每一朵梅花與皎潔的月光都有過傾心的私語，相互凝視和欣賞，會心地感受雖不同類，但息息相通的寧靜和美，那樣的呼應(yīng)，無聲勝過有聲。

這些，人也懂得。

因此，梅花并不孤獨(dú)，還因?yàn)樗粌H開放在大地上，也開放在人的心里。一切愛美的人，一切修為不止的人，一切珍惜自然的人，一切傳承中華文化的人，靈魂里都會有一樹梅花，她的風(fēng)骨，她的高潔，自會在心里散發(fā)幽香，或近或遠(yuǎn)。她是中國自古以來珍愛的文化象征。

當(dāng)詭異的疫情尚在人間徘徊，人類正與之生死相搏之時(shí)，這從遠(yuǎn)古而來的梅花以她悠久的生命力及蓬勃的姿態(tài)相伴世間，讓人好生感慨，想起來為之一振。

中華大地，那秀麗江南古來也多有梅樹，細(xì)想起來，當(dāng)有梅花三品，開品梅之先河。

一、范村梅譜

南宋時(shí)，有了一本品梅的奇書。

這是有史以來以文字對梅全面的記載，因?qū)憰俗〉貫榻鲜洞?，故名《范村梅譜》。作者在書中稱，范村“以其地三分之一與梅。吳下栽梅特盛，其品不一，今始盡得，隨所得為之譜”。

那寫書人便是南宋名臣范成大（1126-1193），平江府吳縣（今江蘇蘇州）人。

他對梅滿心喜愛，滿是憐惜，開篇便道：“梅，天下尤物。無問智賢愚不肖，莫敢有異議?！?/p>

從他的《梅譜》中可以得知，梅這一尤物已經(jīng)穿越時(shí)代，經(jīng)歷了繁華盛世的大唐之后，到得宋朝之時(shí)，天下人沒有那不愛梅的，對梅的欣賞無可爭議。范成大描寫道：“學(xué)圃之士，必先種梅，且不厭多。他花有無多少，皆不系重輕。”可見當(dāng)時(shí)一些風(fēng)雅之士，必在閑情逸致之間擺弄些瓜果菜蔬，但必先種梅，其他的花可有可無，都無關(guān)緊要，而梅則是多多益善。

這也是他自己的心境。

他晚年辭職還鄉(xiāng)，居住在石湖玉雪坡，既有梅數(shù)百本，后來又購下南邊鄰舍王氏的出租屋七十間，全都拆除，治為范村，“以其地三分之一與梅”。他將買下的房屋拆了平整成土地，將其三分之一栽種了梅樹。當(dāng)時(shí)的梅花在江南一帶已是品種繁多，花色不一，范成大將那些梅花品種全都搜集齊全，栽種在他稱為范村的土地上。他在修身養(yǎng)性的時(shí)光里，一邊悉心照看梅花，一邊將范村梅花的生長記錄為譜，留傳后世。

范成大的栽梅為“雅植”，這兩字由他親筆書寫。

他的書法了得，清新俊秀，典雅俊潤，與他的詩文在當(dāng)時(shí)一并負(fù)有盛名。范成大善書，多受母親蔡夫人影響，而蔡夫人卻是北宋四大書家之一蔡襄的孫女。對范成大的詩書，后人多有評價(jià)，明代王世貞曾在《弇州山人稿》中稱范成大：“歸隱石湖時(shí)作即詩。無論竹枝、鷓鴣、家言，已曲盡吳中農(nóng)囿故事矣！書法出入眉山（蘇軾）、豫章（黃庭堅(jiān)），間有米顛（米芾）筆，圓熟遒麗，生意郁然，真是二絕?！?/p>

用王世貞的話來說，范成大回到家鄉(xiāng)所作的詩跟他所種的梅花一樣，品種繁多，但大都寫的是農(nóng)家田園之故事，他的書法又在蘇軾、黃庭堅(jiān)，甚至米芾的筆法之間，既圓熟而又有生氣?；蛟S，他筆下的郁然生意恰是來自他對農(nóng)事栽種的熟稔，所以深得百姓所喜愛。人們傳說，范成大與陸游性情相投，同在成都為官時(shí)，常在一起飲酒賦詩，范成大每每當(dāng)場揮筆書寫，孰料那落在紙上的墨跡尚未干，街上的士女便已爭相傳誦，并被樂府傳唱于弦歌，被人們題寫素屏團(tuán)扇之上，愛不釋手。

范成大于五十四歲時(shí)所書《明州贈佛照禪師詩碑》，名噪一時(shí)，雖然此碑后來遺佚，但現(xiàn)仍有宋拓本藏于日本東福寺。

他的“雅植”并非故作風(fēng)雅，而在于滿腹詩書。

幼年聰慧的范成大十二歲時(shí)便遍讀經(jīng)史，十四歲時(shí)開始創(chuàng)作詩文，后來在昆山堅(jiān)嚴(yán)資福禪寺讀書，十年不出。范成大于宋高宗紹興二十四年（1154）開始為官，他登進(jìn)士第，數(shù)次出任地方官員，從州守至制置使。曾在今浙江麗水、寧波，廣西桂林，四川成都，江蘇南京等地做過不少好事，修復(fù)堤堰、興修水利、建橋梁修古跡，還大力提倡減稅、罷科糴，賑饑民、濟(jì)貧乏，他一路為政，興利除弊，不遺余力，是一位好官。

最令后人稱道的是他不辱使命，作為泛使出使金國一事。

乾道年間，宋孝宗即位之后，為收復(fù)北方失地，發(fā)動北伐，但由于措置失當(dāng)，將領(lǐng)失和，宋軍兵敗宿州，不得不與金國重新簽訂“隆興和議”。在新的和議中，金國做出了一些讓步，但對兩國遞交國書的禮儀等依然延續(xù)之前的“紹興和議”，帶有屈辱色彩。主戰(zhàn)派虞允文任相之后，奏請宋孝宗，建議派遣泛使到金國去更改受書禮儀和要求歸還河南宋朝皇陵之事，宋孝宗深以為然。但此次出使，顯然是要冒著極大的生命危險(xiǎn)，一語不合，或許就會惹惱金國人而丟了腦袋，朝中官員有的不能勝任，有的根本不敢前往。虞允文推薦李燾和范成大二人作為使者人選。那李燾是史學(xué)典籍《續(xù)資治通鑒長編》的編撰者，卻是才高膽小，嚇得忙私下里找到虞允文，說這次前去，金國肯定不會答應(yīng)我們的要求，而我們?nèi)羰菆?jiān)持，那就只會是以死相爭。丞相你這是殺我呀。

話說得可憐，李燾躲過了這場使命。但同為讀書人的范成大卻是豪氣滿懷，慷慨就任，宋孝宗見他這番模樣，也不由得感慨，說他氣宇不群。

范成大抱定必死之心，來到金國首都中都（今北京），朝見金國皇帝金世宗完顏雍，大義凜然，并當(dāng)場遞交國書。金世宗大為震怒，因?yàn)榘凑罩暗亩Y儀，還有很復(fù)雜的程序，其中就含有對宋代皇帝的輕慢之意，金國太子完顏允恭惱羞成怒，拔劍就要當(dāng)場殺死范成大，武士們也一個(gè)個(gè)就要撲向范成大，而范成大屹立不動，毫不畏怯。后來還是經(jīng)越王阻止才作罷。他回到會同館后，有一金國的小吏悄悄告訴他，有大臣主張要將他長期扣留，范成大遂作《會同館》一詩，詩中明志：

萬里孤臣致命秋，

此身何止一漚浮。

提攜漢節(jié)同生死，

休問羝羊解乳不？

忠義愛國，正氣浩然。范成大出使金國，雖然沒能完全達(dá)到預(yù)先的愿望，但在金國朝堂上不辱使命，臨危不懼，就連金國的君臣們也都對他刮目相看，他堅(jiān)守氣節(jié)，昂然而歸。《宋史》對范成大出使金國一事評價(jià)甚高：“成大致書北庭，幾于見殺，卒不辱命。俱有古大臣風(fēng)烈，孔子所謂‘歲寒然后知松柏之后凋者歟？”

范成大閱歷深厚，他在多年為官生涯中南至桂廣，北使幽燕，西入巴蜀，東薄鄧海，熟知不同地方的風(fēng)土人情，對民生疾苦了然于心，他在《后催租行》中借老農(nóng)之口說道：“去年衣盡到家口，大女臨岐兩分首。今年次女已行媒，亦復(fù)驅(qū)將換升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦?！笨芍^字字泣淚，卻在無盡辛酸和冷雋之中。

出使金國歸來后，范成大寫了一本《攬轡錄》，記載了他出使金國一路的所見所聞，反映了北方人民的疾苦和悲憤。他親臨其境，感觸痛切，所寫的詩行完全不同于當(dāng)時(shí)南宋其他詩人對中原情景的想象，若用當(dāng)下的文學(xué)評價(jià)而言，則是當(dāng)之無愧的“非虛構(gòu)”，如《青遠(yuǎn)店》《州橋》《雙廟》等。“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來？”此詩為他過汴京時(shí)所作，短短幾句以白描手法，將失去故園的人民盼望光復(fù)的殷切及悲苦躍然紙上，表達(dá)了對議和不戰(zhàn)的激憤失望。而今讀來，仍能感到一腔熱血愛國情。

范成大與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”，又稱南宋四大家，現(xiàn)存于世的詩有1900余首。錢鐘書曾在《宋詩選注》中謂之：“也算得中國古代田園詩的集大成?！边@評價(jià)可謂中肯。

清代石韞玉稱他：“達(dá)於政體，使不辱命。晚歸石湖，怡神養(yǎng)性?！狈冻纱笸砟昊氐郊亦l(xiāng)蘇州石湖，修身養(yǎng)性，還專心做了一件事，也就是寫成了《范村梅譜》。

范成大酷愛梅花，本是當(dāng)時(shí)賞梅、詠梅、藝梅、記梅的名家，晚年回到家鄉(xiāng)蘇州石湖后種梅、品梅，號稱“石湖居士”，他悉心建造的梅園，精心栽種的梅花成就了他的《范村梅譜》。這部著作是我國，也是世界上第一部梅花專著，文字清新，富有韻致，不僅有花色品種的記錄、梅花的栽培傳述，更有對梅的格調(diào)之初創(chuàng)。是一部對于我國梅花的綿延、梅花精神的培育有著啟蒙意義的專著。

《范村梅譜》中記載了梅花品種12個(gè)，如“江梅遺核，野生不經(jīng)栽接者，又名直腳梅，或謂之野梅。”“百葉緗梅，別有一種芳香，比常梅尤秾美，不結(jié)實(shí)?！?“早梅花，勝直腳梅，吳中春晚二月始爛慢，獨(dú)此品于冬至前巳開，故得早名。”“重葉梅，花頭甚豐，葉重?cái)?shù)層盛開，如小白蓮，梅中之奇品?！薄熬G萼梅，凡梅花跗蒂，皆絳紫色，惟此純綠，枝梗亦青，特為清高?！边€有官城梅、消梅、鴛鴦梅、杏梅花、蠟梅等。

從《范村梅譜》中可知，“符都賣花者……冬初折未開枝，置浴室中，熏蒸令拆……”即折梅插瓶宋代已盛行，那時(shí)的花農(nóng)已摸索出催花技術(shù)，為了早些賣出梅花，掙得好價(jià)錢，于初冬梅花含苞待放之時(shí)，便剪取梅枝置于熱氣蒸騰的浴室中，這樣含苞之梅就早早綻開了。

范成大也寫到從前的古梅，稱：“古梅會稽最多，四明吳興亦間有之。其枝樛曲萬狀，蒼蘚鱗皴，封滿花身。又有苔須垂于枝間，或長數(shù)寸，風(fēng)至綠絲飄飄可玩?！毙业弥?，范成大嘗試會稽移植十本，一年后花雖盛發(fā)，苔皆剝落殆盡，盡顯生機(jī)。他自有分析，水土不合者不變移，因會稽與蘇州接壤，故土宜或異同，古梅才與此地相宜。并說凡古梅多苔者，封固了花葉之眼，惟鐻隙間始能發(fā)花，花雖稀而氣之所鐘，豐腴妙絕。苔剝落之后，則花發(fā)仍多，與常梅同。

四方為官，廣聞博見的經(jīng)歷讓他用筆從容，《梅譜》中隨筆記下好些梅之奇古趣事。他寫到離成都二十里的地方，有一株臥梅，偃蹇十余丈，氣勢昂然，相傳為唐物，謂之梅龍。好事者載酒游之。此外，有一清江酒家，有大梅如數(shù)間屋，傍枝四垂，周遭可羅坐數(shù)十人。后來被任子鹽運(yùn)使買了，當(dāng)作了自家的凌風(fēng)閣，后來又進(jìn)一步建筑一個(gè)很大的園林，謂之盤園。

因?qū)γ返南矏郾阌辛嗣返墓适?，更有了對梅的品格之探究。范成大一生以梅為題寫了170余首詩，清新嫵媚，別有風(fēng)韻。如《霜天曉角·梅》：

晚晴風(fēng)歇。一夜春威折。

脈脈花疏天淡，云來去、數(shù)枝雪。

勝絕。愁亦絕。

此情誰共說。

惟有兩行低雁，知人倚、畫樓月。

范成大晚年在石湖寫下《梅譜》《菊譜》等，田園風(fēng)華，芳香其中。后人對范成大的評說如云，其中包含對《范村梅譜》的評價(jià)也極盛?！懊芬皂崉?，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴?！狈冻纱蟆睹纷V》的后序是這部書的點(diǎn)睛之筆，他首次將對梅的欣賞提升為品韻、韻致和品格、格調(diào)。而他出使金國的氣節(jié)，撫貧哀農(nóng)的仁慈，也都在對這品格的領(lǐng)悟及行為之中。

或許可以說，從《范村梅譜》開始，從遠(yuǎn)古而來的梅，不僅讓人看到了她姣好的模樣，嗅到了她清雅的幽香，還悟到了她的精魂。

她不再僅是山野間的一株植物，她與中華民族的氣脈相向而行，融為一體。

二、為煙塵不染——梅品

梅是有品格的。賞梅、品梅的人也應(yīng)是有品格的，否則，不可能真正領(lǐng)略梅的風(fēng)韻。同時(shí)，賞梅、品梅又一定要有十分的講究，幾千年的中國文人，積淀了深厚的梅花文化，有著高超絕妙的審美方式，宋代的張镃撰寫的《梅品》便是其中一朵奇葩。

張镃（1153—1221？）原字時(shí)可，因慕郭功甫，故易字功甫，號約齋。南宋文學(xué)家，先世成紀(jì)（今甘肅天水）人，寓居臨安（現(xiàn)浙江杭州），卜居南湖。出身顯赫，為宋南渡名將張俊曾孫，劉光世外孫。他又是宋末著名詩詞家張炎的曾祖，是張氏家族由武功轉(zhuǎn)向文階過程中的重要人物。隆興二年（1164），為大理司直。淳熙年間直秘閣通判婺州。慶元初為司農(nóng)寺主簿，遷司農(nóng)寺丞。開禧三年（1207）與謀誅韓侂胄，又欲去宰相史彌遠(yuǎn)，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州編管，卒于是年后。

張镃出身華貴，能詩擅詞，又善畫竹石古木。嘗學(xué)詩于陸游。尤袤、楊萬里、辛棄疾、姜夔等，皆與之交游?！洱R東野語》載“其園池聲妓服玩之麗甲天下”，又以其牡丹會聞名于世。今傳《南湖集》十卷，《仕學(xué)規(guī)范》四十卷。

楊萬里在他為張镃所作的《約齋南湖集序》寫道：“初予因里中浮屠德璘談循王之曾孫約齋子有能詩聲，余固心慕之，然猶以為貴公子，未敢即也。既而訪陸務(wù)觀于西湖之上，適約齋子在焉。則深目顰蹙，寒肩臞膝，坐于一草堂之下，而其意若在巖岳云月之外者，蓋非貴公子也，始恨識之之晚?！?/p>

可見后來居于這南湖的張镃滿面憂愁、清癯瘦削的模樣，已退卻了貴公子的華服戾氣，因此讓楊萬里覺得相見恨晚。

張镃能詩善畫，楊萬里也是擅長賞梅吟梅的詩人，二人心性相通，后來交情不淺。

《梅品》寫于1194年，是一部品梅的寶典。與先于他的范成大的《梅譜》有異曲同工之呼應(yīng)，成為欣賞和研究梅文化的學(xué)者不斷開掘的重要財(cái)富?！睹菲贰啡闹挥?00余字，但卻是精粹之極，最早收集在宋末元初文人周密（1232—1298）的筆記專著《齊東野語》之中，世代相傳，在此也不能不錄，請讀者自品：

梅品

梅花為天下神奇，而詩人尤所酷好。淳熙歲乙巳，予得曹氏荒圃于南湖之濱，有古梅數(shù)十散輟，地十畆。移種成列，增取西湖北山別圃紅梅，合三百余本，筑堂數(shù)間以臨之，又挾以兩室，東植千葉緗梅，西植紅梅，各一二十章，前為軒楹如堂之?dāng)?shù)?；〞r(shí)居宿其中，環(huán)潔輝映，夜如對月，因名曰玉照。復(fù)開澗環(huán)繞，小舟往來，未始半月舍去。自是客有游桂隱者，必求觀焉。頃者太保周益公秉鈞，予嘗造東閣坐定，首顧予曰：“一棹徑穿花十里，滿城無此好風(fēng)光。”蓋予舊詩尾句。眾客相與歆艷。于是游玉照者又必求觀焉。值春凝寒，反能留花，過孟月始盛。名人才士，題詠層委，亦可謂不負(fù)此花矣。但花艷并秀，非天時(shí)清美不宜，又標(biāo)韻孤特，若三閭、首陽二子，寧橋山澤，終不肯頫首屏氣，受世俗湔拂。間有身親貌悅，而此心落落不相領(lǐng)會，甚至于污褻附近略不自揆者，花雖眷客，然我輩胸中空惆，幾為花呼叫稱寃，不特三嘆而足也。因?qū)徠湫郧?，思所以為獎護(hù)之策，凡數(shù)月乃得之。今疏花宜稱、憎嫉、榮寵、屈辱四事，總五十八條，揭之堂上，使來者有所警省，且示人徒知梅花之貴而不能愛敬也，使與予之言傳布流誦亦將有愧色云。

花宜稱，凡二十六條

為澹陰;為曉日;為薄寒;為細(xì)雨;為輕煙;為佳月;為夕陽;為微雪;為晚霞;為珍禽;為孤鶴;為清溪;為小橋;為竹邊;為松下;為明牕;為疏籬;為蒼崖;為綠苔;為銅瓶;為紙帳;為林間吹笛;為膝上橫琴;為石枰下棋;為掃雪煎茶;為美人澹妝篸戴。

花憎嫉，凡十四條

為狂風(fēng);為連雨;為烈日;為苦寒;為丑婦;為俗子;為老鴉;為惡詩;為談時(shí)事;為論差除;為花徑喝道;為對花張緋幙;為賞花動鼓板;為作詩用調(diào)羹驛使事。

花榮寵，凡六條

為煙塵不染;為鈴索護(hù)持;為除地鏡凈、落辦不淄;為王公旦夕留盻;為詩人閣筆評量;為妙妓澹妝雅歌。

花屈辱，凡十二條

為主人不好事;為主人慳鄙;為種富家園內(nèi);為與麄婢命名;為蟠結(jié)作屏;為賞花命猥奴;為庸僧牎下種;為酒食店內(nèi)插瓶;為樹下有狗矢;為枝下曬衣棠;為青紙屏粉盡;為生猥巷穢溝邊。

開篇可謂序，寫到他購地植梅造園的經(jīng)歷，描述那美麗的梅園“一棹徑穿花十里，滿城無此好風(fēng)光”，竟招引得前來賞梅的客人絡(luò)繹不絕，更有那一個(gè)個(gè)名人才士在梅園里搖頭擺尾，題詠詞賦。但張镃看來，好些人只是附庸風(fēng)雅，胸中并無點(diǎn)墨，不僅談不上品梅，還甚至于污褻梅林。張镃看得難耐，為告誡那些“徒知梅花之貴而不能愛敬”的世俗之輩，特地寫了這《梅品》一文，文中列出“花宜稱”“花憎嫉”“花榮寵”“花屈辱”等相關(guān)58條，一條條寫得清楚，道得明白，竟張貼在梅園的玉照堂之上，前來探梅的客人必先審之，才能進(jìn)得園去。

張镃的《梅品》驚世駭俗，將一班自謂高雅卻難免庸俗之人打回原形，即使千年之后的今天，讀到這些文字，也讓人肅然起敬，并不得不一日三省。《梅品》講究十分精細(xì)，一為天時(shí)地利，二是境遇與擺設(shè)，三為花品與人品，四指雅趣與脫俗。

古人常把良辰、美景、賞心、樂事相提并論，認(rèn)為四者兼而得之實(shí)乃人生一大幸事，《梅品》亦如此?！盎ㄆG并秀，非天時(shí)清美不宜”，只有在適當(dāng)?shù)奶鞎r(shí)良辰之間，才能領(lǐng)略品梅的最大興味。

“花宜稱”指的是賞梅品梅最相宜的環(huán)境，無一不是淡雅高潔之處，細(xì)細(xì)看去，倒叫人意會得梅之佳妙，也在環(huán)境的烘托之中。如那淡陰曉日，薄寒時(shí)節(jié)細(xì)雨紛紛，朦朧輕煙又有佳月映照，還有那夕陽之下雪花伴著晚霞，珍禽孤鶴相守一旁或翩翩起舞;若尋那去處，總在清溪小橋，竹邊松下，明窗疏籬左右，只見蒼崖綠苔，銅瓶紙帳，又聽林間吹笛，膝上橫琴，或是石坪下棋，掃雪煎茶，再有難言之妙，更在美人淡妝簪戴，紅袖添香。

張镃這人本來就能詩善畫，在《梅品》一文中對最適宜于賞梅的相關(guān)景物作了詩意的勾勒，這一番情景，是中國古人造化的美好，即便是今日高樓林立，飛機(jī)高鐵，車水馬龍，燈紅酒綠，也難抹去人們心中所向往的古人之種種淡雅，若要活得有情致，這“花宜稱”便是教科書也。

張镃以梅花的品格聯(lián)想到了三閭大夫屈原和首陽二子伯夷、叔齊的人格，同樣是標(biāo)韻孤特，終不肯俯首屏氣，受世俗的煎拂?！睹菲贰分姓劦狡访窌r(shí)忌諱俗子惡詩，談時(shí)事，論差除，花徑喝道，與粗婢命名等。張镃對梅的理解深入辟里，對人的理解也入木三分，平日里看得多了，對蜂擁而至，到他的梅園來觀賞、找樂子的人們，他早已分出雅俗，面對那些不堪的煞風(fēng)景的行為忍不住叱之，直白地點(diǎn)出“樹下有狗屎，枝上曬衣裳”是梅的屈辱，想來當(dāng)年這樣的情景已并非偶然，讓這位詩書在胸的梅癡忍無可忍。

《梅品》影響深遠(yuǎn)，其中對賞梅各種雅境的描述，如一張張精美的繪圖，給后世的園林、建筑極好的提示，在許多有名的園林建筑中，無有不參照和借鑒它的，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳影響到日本、韓國、東南亞一帶。

張镃的《梅品》與范成大的《梅譜》的出現(xiàn)并非偶然。王國維在《宋代之金石學(xué)》一文中說道：“天水一朝人智之活動，與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也?！碧啤⑺沃H，社會經(jīng)濟(jì)水平有了很大發(fā)展，世人日常娛樂也隨之趣味多加，由貴族階層整體下移至平民社會，因此出現(xiàn)宋人撰寫的多種記錄城市休閑活動的譜錄，與前代多與生產(chǎn)種植內(nèi)容相關(guān)的著述大有區(qū)別。北宋時(shí)人即撰寫了數(shù)量頗眾的園林花卉、文人清賞類譜錄，如歐陽修《洛陽牡丹記》、沈立《海棠記》、杜綰《云林石譜》、蘇易簡《文房四譜》等。

而對梅花的觀賞始于漢初，盛于南北朝，逐漸開始萌生獨(dú)有的梅花文化，范成大的《梅譜》、張镃的《梅品》，還有宋伯仁的《梅花喜神譜》等于南宋時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生，它們各具特色，成為我國古代梅文化的寶貴典籍。

《梅譜》側(cè)重于江南所植梅花品種性狀及栽培嫁接技藝，并提出了梅花品格一說;《梅花喜神譜》以木刻版畫并配以詩詠的形式展示梅的神韻;而《梅品》則將品梅賞梅的全過程上升到了美學(xué)的高度。

三、梅妻鶴子

北宋有一著名隱逸詩人林逋（967—1028），字君復(fù)，后人稱為和靖先生，奉化大里黃賢村人。他通曉經(jīng)史百家，書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大后，曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結(jié)廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。

林逋隱居西湖孤山，終身不仕不娶，唯喜植梅養(yǎng)鶴，自謂 “以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。

他以湖水山岳為伴，相傳20余年里，足跡不及城市，以布衣終身。當(dāng)朝丞相王隨、杭州郡守薛映均敬其為人，又愛其詩，時(shí)常趨往孤山與之吟詩唱和，并出俸銀為之重建新宅。范仲淹、梅堯臣也惺惺相惜，與林逋有詩唱和。大中祥符五年（1012），皇帝宋真宗聞其名，賜粟帛，并詔告府縣存恤之。林逋雖心存感激，但從不以此驕人。世人多勸其出仕，均被他婉言謝絕，說：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜?！?/p>

這在如今看來，林逋君是為最早的珍惜自然的文人之一，拒絕世俗萬般誘惑，只與山水相伴。

老之將至，他為自己在宅院附近修了一座墓，并作詩：“湖上青山對結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書?！币詮奈醋龉贋闃s。他作詩也是隨就隨棄，從不留存。有人問：“何不錄以示后世？”他答道：“我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時(shí)，況后世乎？”且有愛他詩文的有心人偷偷記之，終得以存詞三首、300余首詩傳世。林逋去世之后，宋仁宗嗟悼不已，賜謚“和靖先生”，葬孤山故廬側(cè)。（見《宋史》卷四五七《隱逸傳》。宋代桑世昌著有《林逋傳》，后人輯有《林和靖先生詩集》四卷，故宮繪畫館藏有所書詩卷等。）

林逋善繪事，工行草，可惜所作之書畫從不傳諸于世。人稱他的書法瘦挺勁健，筆意類歐陽詢、李建中而清勁處尤妙。他的詩文，多寫西湖的優(yōu)美景色，或自寫胸意，隱逸生活閑適情趣，多有奇句，孤峭浹澹，風(fēng)格澄澈淡遠(yuǎn)，而未嘗存稿，少有留傳，即受到許多名士的贊譽(yù)。陸游謂其書法高絕勝人。蘇軾高度贊揚(yáng)林逋之詩、書及人品，并詩跋其書：“詩如東野（孟郊）不言寒，書似留臺（李建中）差少肉?！秉S庭堅(jiān)云：“君復(fù)書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而愈，方饑不食而飽。”林逋書法存世作品僅3件，《自書詩帖》是其中篇幅最長者。明沈周詩云：“我愛翁書得瘦硬，云腴濯盡西湖綠。西臺少肉是真評，數(shù)行清瑩含冰玉。宛然風(fēng)節(jié)溢其間，此字此翁俱絕俗?！?/p>

一生以梅為妻的林逋，清冷幽靜，閑淡渾遠(yuǎn)，是為賞梅品梅的至真至誠。在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代里，他潔身自好，艱守著一份獨(dú)立性情，也因而成為后世無數(shù)知識分子仰慕的精神偶像。

宋室南渡之后，杭州變成了帝都。孤山上到處修建皇家寺廟，山上原有的宅田墓地等全被遷出，唯獨(dú)留下了林逋的墳?zāi)?。但在南宋滅亡之后，有盜墓賊以為林逋是大名士，墓中的珍寶必定極多，于是去挖。可是墳?zāi)怪?，陪葬的竟然只有一只端硯和一支玉簪。（張岱《西湖夢尋》）端硯乃硯之珍品，是林逋平日自用之物，那只玉簪卻來自哪位美妙的女子，他們之間又藏有什么秘密，人們不得而知。

但可以料定的是，終身未娶的林逋并非無情之人，在他僅存的三首詞里，有一首讓人浮想翩翩：

吳山青，越山青。

兩岸青山相對迎，

誰知離別情？

君淚盈，妾淚盈。

羅帶同心結(jié)未成，

江頭潮已平。

他一生不娶，無子，但有好些侄子，甚至若干年后，有人自稱為他的七世孫。清代施鴻保《閩雜記》中記載：清嘉慶二十五年，林則徐任浙江杭嘉湖道時(shí)，曾親自主持重修杭州孤山林和靖墓及放鶴亭、巢居閣等古跡。可見林逋受到的重視。修葺期間曾發(fā)現(xiàn)一塊碑記，記載林和靖，也就是林逋確有后裔。這后裔或許是過繼兄之子，也未可知。后來出現(xiàn)一趣事，有一叫林洪的撰文《山家清供》，自稱福建泉州人，宋紹興間進(jìn)士，青年時(shí)代游讀于杭州，想在江浙一帶躋身士林。有一次，他就自稱是林逋七世孫，當(dāng)即被很多人譏諷，有人還作詩云：“和靖當(dāng)年不娶妻，只留一鶴一童兒。可山認(rèn)作孤山種，正是瓜皮搭李皮?！?/p>

但另有《閩雜記》中記載，與林洪同時(shí)代的詩人施樞之卻認(rèn)為林洪的確是林逋七世孫，并作詩《讀林可山西湖衣缽詩》為之佐證：“梅花花下月黃昏，獨(dú)自行歌掩竹門。只道梅花全屬我，不知和靖有乃孫?！?/p>

這自稱林逋七世孫的林洪游歷江淮二十秋，也善詩文書畫，著有《西湖衣缽集》《文房圖贊》，還有《宮詞》二首，《冷水亭》一首收入《千家詩》。林洪常游園作畫，對園林、飲食也頗有研究，所著《山家清事》記述了山林清雅的玩賞，《山家清供》二卷則寫到了閩菜的歷史源流，常被后人引述。

這七世孫無論真假，倒是給梅妻鶴子的林逋多了一段佳話。

但留在人間最值得念想的，仍是這人對梅的情分。有道是：“金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去。萋萋無數(shù)，南北東西路?！保皱汀饵c(diǎn)絳唇·金谷年年》）。春秋歲月，多少富貴王孫都變作了萋萋荒草，卻有那清瑩含冰玉。宛然風(fēng)節(jié)溢的《山園小梅》成為千古絕句。

山園小梅

眾芳搖落獨(dú)暄妍，

占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，

暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，

粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，

不須檀板共金樽。

這一聯(lián)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，引來多少人贊不絕口，譽(yù)為詠梅的絕唱。梅花的美，不同于牡丹的富麗，也不同于桃花的夭艷，她美在淡雅嫻靜。林逋這詩只寫她的姿態(tài)和香氣，疏疏落落的梅枝，縱橫交錯(cuò)，映在清淺明澈的池塘中，黃昏的淡月下，飄散著縷縷幽香，極為和美。

可以親近梅花的，所幸有那低吟的詩句，而不須奢侈的歌舞和酒宴?！靶矣形⒁骺上噌颍豁毺窗迮c金樽”，在這獨(dú)居西湖孤山的江南才子林逋的目光里，梅是有情感、有品格的美人，他與梅之間朝夕相伴，心心相印，精神契合為一體，也稱得是心有靈犀的伴侶呵！

江南梅花，一品二品再品，多少韻味理會得？