新媒體背景下泉州漁女文化的傳承與發(fā)展

廖雪清

漁女雕塑形象契合泉州風(fēng)貌，該雕塑成為泉州市的標(biāo)志性建筑，吸引大批中外游客來(lái)此旅游。經(jīng)過(guò)幾十年的不斷發(fā)展，泉州市已由當(dāng)年的小漁村成為一座極具潛力的現(xiàn)代化海濱城市，來(lái)此觀賞漁女雕塑的游客數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)。漁女建筑作為地標(biāo)性建筑，其豐富的人文內(nèi)涵與傳承本質(zhì)卻沒(méi)有被游客所熟知，泉州市精神文明產(chǎn)業(yè)亟待挖掘與發(fā)展?；诖?，本文在對(duì)新媒體特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，著眼于泉州漁女文化的傳承現(xiàn)狀，并對(duì)其未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行大膽展望。

一、新媒體特征

所謂新媒體是一個(gè)相對(duì)存在的物理概念，為滿足時(shí)代文化內(nèi)涵的發(fā)展需求，這種媒體形式需要具有較強(qiáng)的適應(yīng)性能力。新媒體一詞起源于20世紀(jì)五六十年代，從出現(xiàn)至今其時(shí)代內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了多次改變，現(xiàn)階段的本質(zhì)含義已經(jīng)與最初定義形式相去甚遠(yuǎn)。新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的衍生名詞，與傳統(tǒng)媒體相同，均屬于大眾媒體的范疇之中，但前者的作用形式更為多變，能夠較好適應(yīng)信息資源快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。新媒體技術(shù)可在快速且真實(shí)的情況下，對(duì)新聞信息進(jìn)行傳播，且在互聯(lián)網(wǎng)空間中，所有新聞參與者都享有平等的言論自由權(quán)利，這也是傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的本質(zhì)性區(qū)別。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的主要應(yīng)用特征是受眾群體始終有較為強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性，新媒體用戶能夠自主選擇所觀看新聞的形式與內(nèi)容，在閱讀新聞所記錄信息數(shù)據(jù)的同時(shí)，自主安排新聞信息的接收時(shí)間。新媒體平臺(tái)具備極大的新聞信息容量，所有存儲(chǔ)于其中的電子化內(nèi)容都可在平臺(tái)主機(jī)中得到長(zhǎng)期記憶，并可在接收到客戶端的閱讀指令后，經(jīng)由傳輸通道，直接由存儲(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)入客戶端主機(jī)。值得一提的是，新媒體也具備強(qiáng)烈的生命周期特點(diǎn)，由于其技術(shù)相對(duì)較為新穎，新媒體應(yīng)用平臺(tái)的興衰速度始終遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)媒體形式。隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體平臺(tái)逐漸將文字、圖片、聲音等信息與傳統(tǒng)新聞相融合，且由于網(wǎng)絡(luò)連接通路的存在，客戶端主機(jī)可隨時(shí)隨地對(duì)這些新媒體信息進(jìn)行訪問(wèn)，獲取所需內(nèi)容。通常情況下，新媒體信息所需的恢復(fù)時(shí)間更短，平臺(tái)維護(hù)也不需要過(guò)高地消耗成本，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)通路相對(duì)較為空閑時(shí)，新聞信息可跨越地域、疆界的物理限制，將更多的客戶端主機(jī)吸納為媒體新聞的受眾人群。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速普及為新媒體技術(shù)提供了更為廣闊的發(fā)展平臺(tái)。在此階段，新聞信息更注重時(shí)效性與實(shí)用性，傳統(tǒng)媒體為新媒體提供了發(fā)展原動(dòng)力，而后者恰好抓住了這一關(guān)鍵性發(fā)展時(shí)期，逐漸成為如今社會(huì)中人們獲取新聞與信息的關(guān)鍵性平臺(tái)體系。

二、泉州漁女文化的傳承現(xiàn)狀

（一）藝術(shù)形象單一

藝術(shù)形象作為文化表達(dá)的特殊形式，能夠反映區(qū)域環(huán)境中人們所經(jīng)歷的社會(huì)生活，描述新媒體主觀審美與客觀審美的融合情況，可為藝術(shù)成果創(chuàng)造提供支持。藝術(shù)形象由文學(xué)形象、視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象等多個(gè)結(jié)構(gòu)主體共同組成，因此被直接定義為一種全新的藝術(shù)形象表達(dá)方式——綜合形象。結(jié)合泉州漁女文化的傳承現(xiàn)狀可知，“漁女”作為只具有文字形象的雕刻建筑，只能呈現(xiàn)出一種靜態(tài)的視覺(jué)表現(xiàn)效果，由于同時(shí)缺乏視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象，漁女文化很難長(zhǎng)期吸引觀光旅客則是一種必然現(xiàn)象。泉州市的城市定位決定了漁女文化只能作為觀光產(chǎn)物，且由于藝術(shù)底蘊(yùn)的缺乏，現(xiàn)有與漁女形象相關(guān)的文化形象相對(duì)較少。作為一種特殊的藝術(shù)內(nèi)涵形式，漁女文化雖然美麗但卻不具有靈動(dòng)性，更沒(méi)有與之匹配的形象依托。為促進(jìn)泉州漁女文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)從舞臺(tái)劇、影視劇等多個(gè)方面對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)形象進(jìn)行豐富，在維護(hù)漁女文化表現(xiàn)特質(zhì)的同時(shí)，打破這一過(guò)于局限的傳承現(xiàn)狀。

（二）旅游工藝產(chǎn)品缺乏開(kāi)發(fā)動(dòng)力

作為旅游商品的重要組成元素，旅游工藝品設(shè)計(jì)始終是旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。新媒體背景下，旅游工藝產(chǎn)品具備其他商品所沒(méi)有的屬性和特征，它集旅游產(chǎn)業(yè)所屬地區(qū)的文化特色與人文特色于一身，是具有地域性印記的文化藝術(shù)產(chǎn)品，可從主觀角度反映旅游文化的價(jià)值，并起到一定的媒體象征作用。旅游工藝產(chǎn)品必須能夠反映旅游產(chǎn)業(yè)所屬地區(qū)的景點(diǎn)特色，兼?zhèn)涓呶幕瘍r(jià)值與優(yōu)秀地區(qū)品位的文化收藏品。通過(guò)觀察泉州漁女建筑景觀可知，游覽至此的游客并不會(huì)在工藝產(chǎn)品售賣點(diǎn)前停留過(guò)多的時(shí)間，這也是導(dǎo)致泉州漁女文化旅游工藝產(chǎn)品缺乏開(kāi)發(fā)動(dòng)力的主要原因之一。對(duì)于造型單一的漁女微縮工藝品形象來(lái)說(shuō)，低劣的制造工藝極難激發(fā)游客的購(gòu)買欲望，甚至?xí)屗麄儐适?duì)漁女文化的學(xué)習(xí)熱情。大部分商家為突出漁女形象的文化特征，會(huì)在售賣之時(shí)將漁女形象印制于工藝產(chǎn)品表面，這不僅會(huì)造成工藝產(chǎn)品文化傳承能力的下降，也導(dǎo)致漁女形象的文化內(nèi)涵流于表面，對(duì)其可持續(xù)發(fā)展造成負(fù)面影響。

（三）不具備互動(dòng)性

隨著文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，游客在旅游過(guò)程中不僅要求環(huán)境的多樣性與舒適性，還對(duì)心理需求方面提出了更高的要求，越來(lái)越多的游客不滿足于單純的景區(qū)游覽，而是需要景區(qū)設(shè)置文化紀(jì)念品，以便游覽者回憶當(dāng)時(shí)的游覽感覺(jué)。對(duì)于泉州漁女雕塑來(lái)說(shuō)，游客除了簡(jiǎn)單合影外并沒(méi)有其他方式可用于記錄景物的文化內(nèi)涵。綜觀世界各國(guó)知名雕塑景點(diǎn)的管理經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)景區(qū)都會(huì)采取額外方式讓游客獲得不同的游覽觀感，使其在游覽過(guò)程中獲得完全不同的視覺(jué)體驗(yàn)，這種景區(qū)管理行為不但能夠建立雕塑與公眾游客之間的互動(dòng)交流關(guān)系，也可使景點(diǎn)的旅游文化內(nèi)涵得到較好推廣。通過(guò)調(diào)查游客的旅游感受可知，部分游客認(rèn)為漁女雕塑并不會(huì)帶給他們深刻的文化記憶。事實(shí)表明，大多數(shù)具有互動(dòng)性能力的景點(diǎn)會(huì)給游客帶來(lái)較為深刻的印象，更受游客的歡迎。通過(guò)增加互動(dòng)項(xiàng)目為旅客帶來(lái)更為真實(shí)的游覽樂(lè)趣，是傳承泉州漁女文化亟須解決的發(fā)展性問(wèn)題之一。

三、泉州漁女文化的發(fā)展方向

（一）塑造更加百變的漁女形象

泉州漁女文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)以挖掘泉州地區(qū)的新媒體文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，在兼顧地域特色條件的同時(shí)，將市場(chǎng)需求作為核心導(dǎo)向，融合新材料、現(xiàn)代科技等多項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用手段，通過(guò)多元化的方式，占據(jù)更為廣闊的旅游市場(chǎng)空間。畢竟?jié)O女文化工藝品與傳統(tǒng)的媒體物質(zhì)不同，越陳舊、越古老的媒體物質(zhì)其銷售前景越可觀;而文化工藝品則不然，這種待銷售產(chǎn)品必須能夠適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)的趨向性需求，在迎合消費(fèi)者獵奇心理的同時(shí)，為漁女文化的傳承創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間。以泉州市為例，漁女文化的推廣應(yīng)以做好周邊產(chǎn)品作為首要開(kāi)發(fā)目標(biāo)，綜合現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)，改變傳統(tǒng)的單一式漁女造型紀(jì)念品，且這種改變并不拘泥于一種或幾種形式，更注重對(duì)于發(fā)散性旅游思維的應(yīng)用。

（二）挖掘漁女文化的藝術(shù)內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程相對(duì)較為漫長(zhǎng)，需要參考區(qū)域環(huán)境中人們的長(zhǎng)期工作與生活觀念，并對(duì)人們的日常行為產(chǎn)生潛移默化的影響。地域文化藝術(shù)有助于發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，打造優(yōu)秀的地方特色品牌。新媒體背景下，泉州漁女文化可為地方經(jīng)濟(jì)提供深厚的人文滋養(yǎng)力，在打造文化品牌產(chǎn)業(yè)效應(yīng)的同時(shí)，使得地方經(jīng)濟(jì)政策具有較強(qiáng)的發(fā)展能力。根據(jù)泉州地區(qū)漁女文化的傳承內(nèi)涵可知，音樂(lè)劇、歌舞劇等多種類型的表演戲劇可打造虛擬化的藝術(shù)形象，不僅有助于文化發(fā)展要素的表達(dá)，也能使原有漁女形象得到不斷豐富。當(dāng)然，文化形象的塑造過(guò)程并不是一蹴而就的，需要由點(diǎn)到面、由弱到強(qiáng)多重藝術(shù)效應(yīng)的共同配合。深度挖掘漁女文化的藝術(shù)內(nèi)涵需要從多方面入手，在發(fā)展文化旅游事業(yè)的同時(shí)，注重人與自然、人與景觀之間互動(dòng)性關(guān)系的建立。

（三）拓展文化交流與合作

新媒體背景下，漁女雕塑作為漁女文化的傳承媒介，可通過(guò)構(gòu)建交流合作模式，拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與活動(dòng)空間，傳承泉州市的旅游文化意義。若以漁女文化作為牽線橋梁，不僅可在雕塑作品與旅游城市之間建立友好的合作關(guān)系，也可使?jié)O女文化得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，從而拉近城市旅游與文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，拓展文化形象與文化旅游之間的交流合作，打造一個(gè)具有文化內(nèi)涵的漁女雕塑形象。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體作為一種新型的信息技術(shù)推廣平臺(tái)，可為旅游文化產(chǎn)業(yè)提供更為廣闊的發(fā)展空間。新媒體背景下，為促進(jìn)泉州漁女文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)改變單一藝術(shù)形象模式，塑造更百變的漁女雕塑形象，加強(qiáng)文化藝術(shù)作品與游客之間的互動(dòng)性關(guān)系，在拓展文化交流與合作的同時(shí)，挖掘漁女文化的藝術(shù)內(nèi)涵形式，滿足新媒體時(shí)代旅游文化的發(fā)展需求。

【基金項(xiàng)目】福建省教育廳“泉州漁女特色文化在新媒體中的應(yīng)用研究”（編號(hào)：JAT190938）。

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（作者單位 泉州信息工程學(xué)院創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院）