南宋李挺祖的石刻真跡與書法藝術(shù)

侯永慧

南宋李挺祖的石刻真跡與書法藝術(shù)

侯永慧

（湖南科技學(xué)院 國學(xué)研究院，湖南 永州 425199）

李挺祖，南宋書法家，永州人，在永州留下15通石刻真跡。石刻真跡為書家書法的一種直觀表現(xiàn)，相對于紙本等載體，有其保存和流傳的優(yōu)勢。從李挺祖石刻真跡，展現(xiàn)書刻軌跡，考證生平事跡；探討書法藝術(shù)，展現(xiàn)書法特色，同時反映永州本土?xí)业哪撤N生態(tài)，表現(xiàn)出南宋時期書法尚古一派的書藝特征。文章試為摩崖石刻書法研究探尋一條路徑。

李挺祖；石刻真跡；書法藝術(shù)

李挺祖，號瓠軒，永州江華人，南宋書法家。出生年月不詳，主要活躍在南宋理宗、度宗兩朝，活動范圍集中在永州。李挺祖的書法真跡不見紙本傳世，僅見存于永州多處摩崖石刻，可見摩崖石刻保存歷史文化遺產(chǎn)方面的重要性。李挺祖有受邀游玩、邀人同游、觀賞山水時的書寫題名、榜書作品，也有代人書寫、受命書寫的題詠、篆額作品。李挺祖書法藝術(shù)成就，清代瞿中溶在《古泉山館金石文編》中給予了評價，稱其“挺祖書取法漢隸，結(jié)構(gòu)有體，在宋人中已不可多得”。從現(xiàn)存的石刻真跡來看，李挺祖書法造詣頗高，兼及篆、隸、行、楷等各種書體。

一 李挺祖石刻真跡

筆者通過文獻(xiàn)記載，搜集李挺祖永州石刻真跡，共計15通，結(jié)合實地考察，制作以下表格（見下表），以助分析。

序號時間內(nèi)容（名稱）形制書體石刻位置存佚 1嘉熙間“水石相勝”榜書摩崖隸書江華寒亭暖谷存 2嘉熙二年（1238）寒亭暖谷題名摩崖楷書江華寒亭暖谷存 3嘉熙三年（1239）陽華巖題名摩崖行楷江華陽華巖存 4淳祐五年（1245）書樂雷發(fā)《象巖銘有序》摩崖隸書寧遠(yuǎn)象巖存 5淳祐五年（1245）“象巖”榜書摩崖篆書寧遠(yuǎn)象巖不詳 6淳祐五年（1245）“無為洞”榜書摩崖篆書寧遠(yuǎn)無為洞不詳 7淳祐六年（1246）書蔡邕《九疑山碑》摩崖隸書寧遠(yuǎn)玉琯巖存 8淳祐六年（1246）“仙樓巖”榜書摩崖楷書寧遠(yuǎn)飛龍洞存 9淳祐六年（1246）“飛龍巖”榜書摩崖不詳寧遠(yuǎn)飛龍洞不詳 10淳祐六年（1246）“玉琯巖”榜書摩崖隸書寧遠(yuǎn)玉琯巖存 11淳祐間“逍遙洞”榜書摩崖不詳寧遠(yuǎn)逍遙巖不詳 12景定四年（1263）恭摹宋理宗書道州濂溪書院并篆額石碑楷書道縣濂溪書院不詳 13景定四年（1262）書劉錫《道州月巖》詩摩崖隸書道縣月巖存 14景定四年（1263）“五如石題名”摩崖行楷道縣五如石存 15咸淳二年（1266）書《宋濂溪大富橋記》石碑楷書道縣大富橋不詳 注：今江華、寧遠(yuǎn)、道縣在宋代均屬道州。

上表依據(jù)石刻真跡的時間先后順序排列，同時體現(xiàn)李挺祖刻石的空間位置變化。李挺祖的石刻真跡，時間上可以分嘉熙年間、淳祐年間、景定咸淳年間三段，空間上可以分為江華、寧遠(yuǎn)、道縣三地。早期青年時期在江華本邑活動，在江華寒亭暖谷、陽華巖留下石刻真跡3幅（1-3）。中期在寧遠(yuǎn)活動，在九疑山附近留下石刻真跡8幅（4-11）。晚期在道縣活動，留下石刻真跡4幅（12-15）。

（一）“水石相勝”榜書

榜書內(nèi)容：大字“水石相勝”，屬款“李挺祖書”。據(jù)石刻真跡著錄，見圖1。

石刻在江華寒亭暖谷，現(xiàn)存。不見于文獻(xiàn)記載，此次發(fā)現(xiàn)，可以補缺。永泰二年（766），元結(jié)作《寒亭記》云：“縣南水石相勝，望之可愛。”這是元結(jié)首次提出“水石相勝”理念，“水石”意象，對永州水石文化影響深遠(yuǎn)。李挺祖刻寫“水石相勝”四字，可謂對元結(jié)的一種追慕。

（二）寒亭暖谷題名

題名內(nèi)容：“山陰趙希鵠同邑人李挺祖，嘉熙戊戌中秋日抱琴來游。”據(jù)石刻真跡著錄，見圖2。

石刻在江華寒亭暖谷，現(xiàn)存。嘉熙戊戌，即嘉熙二年（1238）。趙希鵠，字飛卿，趙宗室子，嘉熙間任潭州司馬參軍，著有《洞天清祿集》，其中《論彈琴》篇分“琴室”“露下彈琴”“彈琴盥手”“焚香彈琴”等九章，可見趙希鵠對琴事的精通與熱衷。趙希鵠在此逗留，獨與邑人李挺祖同游，也是李挺祖書法造詣水平的一種間接體現(xiàn)。

（三）陽華巖題名

題名內(nèi)容：“嘉熙己亥中秋，熊桂攝縣之暇，與長沙法掾趙希鵠、邑士李挺祖來游。弦琴觴酒，盡一日而返?！睋?jù)石刻真跡著錄，見圖3。

石刻在江華陽華巖，現(xiàn)存。嘉熙己亥，即嘉熙三年（1239）。熊桂，湘潭人，進士，年七十余起兵抗元，景炎三年（1278）兵敗被殺。法掾，宋代司法參軍別稱。前一年，趙希鵠與李挺祖“抱琴”游寒亭暖谷，這次又同熊桂在陽華巖“弦琴觴酒”，時間都是在中秋日，可見當(dāng)時已經(jīng)形成了固定在中秋日雅集的活動。

（四）書樂雷發(fā)《象巖銘有序》

石刻內(nèi)容：“象巖銘有序。九疑之麓爲(wèi)麗山，有巖明通，厥石如象。予游而愛之，遂命之名。而銘曰：百獸之王，象實孔偉，有嵌斯石，惟象是似，贔屭其形，巉巖其齒，我愛斯巖，原象之美，鍾奇曰南，邈爾荒裔，服于帝車，惟天子使，相彼巖阿，濟濟多士，勖哉篤學(xué)，踐履實地。任重致遠(yuǎn)，伊國之器，地以人彰。敢銘巖趾，銘者謂誰，雪磯樂子。淳祐乙巳季秋，邑人樂雷發(fā)銘，江華□□祖□麗□□，應(yīng)雷立石?！睋?jù)石刻真跡著錄，見圖4。

石刻在寧遠(yuǎn)象巖，現(xiàn)存。清陸增祥《八瓊室金石補正》：“右象巖銘，分書，十一行。前人無椎拓者，“雷發(fā)”上缺一字，據(jù)后刻及《九疑山志》知為樂姓，下見‘江華□□祖’字，蓋亦李挺祖所書也?！睒防装l(fā)，字聲遠(yuǎn)，號雪磯，永州江華人。南宋特科狀元，因不合朝廷，辭官歸隱九疑山，著有《雪磯叢稿》。樂雷發(fā)曾在象巖讀書講學(xué)，遺址尚存。曾邀請李挺祖擔(dān)任講學(xué)書院的山長。

（五）“象巖”榜書

榜書內(nèi)容：大字“象巖”，屬款“雪磯樂雷發(fā)名，江華李挺祖篆”。

據(jù)石刻文獻(xiàn)著錄?！跋髱r”二字是篆書，署款是隸書。清光緒《湖南通志》、清陸增祥《八瓊室金石補正》皆著錄。清陸增祥《八瓊室金石補正》云：“無年月，蓋與銘刻同時。”“銘刻”即指樂雷發(fā)《象山巖銘有序》，刻于淳祐五年（1245）。

（六）“無為洞”榜書

榜書內(nèi)容：大字“無為洞”，屬款“淳祐乙巳李挺祖書”。

據(jù)清道光《永州府志》卷十八《金石略》著錄。淳祐乙巳即淳祐五年（1245）。清江昱《瀟湘聽雨錄》卷七：“九疑有碧虛洞，《永州府志》稱元次山名以無為，有次山題名，其無為洞三字為李嶠篆書。蔗畦游時水深不能摹搨，余謂《志》稱次山始名之，則書者不當(dāng)為李嶠矣。意宋時郡人李挺祖屢為昔賢補書篆隸，嶠書或亦挺祖所為邪。惜未親至摩挲其下?！睙o為洞在今寧遠(yuǎn)九疑山，石刻真跡存否，不詳待考。

（七）書蔡邕《九疑山碑》

石刻正文：“九疑山碑。漢蔡邕。巖巖九疑，峻極于天。觸石膚合，興播建云。時風(fēng)嘉雨，浸潤下民。芒芒南土，實賴厥勛。逮于虞舜，圣德光明?？酥C頑傲，以孝烝烝。師錫帝世，堯而授征。受終文祖，璇璣是承。太階以平，人以有終。遂葬九疑，解體而升。登此崔嵬，托靈神仙。”石刻屬款題名：“九疑名昉離騷祠廟，古矣。乃無漢以來碑刻，閱歐陽《藝文類聚》有蔡邕《碑銘》，然僅載銘詞而碑文不著，惜也。它所遺逸多矣。襲之既考新宮，遂屬郡人李挺祖書于玉琯巖，以補千載之闕云。淳祐六年秋八月，郡守李襲之題?！?/p>

石刻在寧遠(yuǎn)九疑山玉琯巖，現(xiàn)存，見圖7。正文隸書九行，題跋隸書五行，跋文字體較小，列于銘文之后，皆低一字。清孫星衍《寰宇訪碑錄》卷七“九嶷山銘”條云：“蔡邕作，李挺祖八分書，淳祐六年八月。”清江昱《瀟湘聽雨錄》卷六：“蔡邕九疑山銘，乃宋守李襲之倩（請）郡人李挺祖書刻于玉琯巖，有跋，在碑后。誠所謂虎賁中郞爾，乃緝金石書者以為蔡書，謂不辨真贗誤矣。”

（八）“仙樓巖”榜書

榜書內(nèi)容：大字“仙樓巖”。據(jù)石刻真跡著錄。

清道光《永州府志》卷十八《金石略》“宋九疑山仙樓巖題刻”條記載：“存。仙樓巖，大正書每字長三尺，廣二尺。石樓巖上有仙樓巖刻諸石，淳祐丙午郡守李襲之、丞張從龍、江華李挺祖題名其上?！贝镜v丙午即淳祐六年（1246）?，F(xiàn)存“仙樓巖”榜書每字50厘米見方，與文獻(xiàn)記載尺寸有差異，具體情況，待祥考。

（九）“飛龍巖”榜書

榜書內(nèi)容：大字“飛龍巖”，屬款“淳祐丙午李挺祖書”。

據(jù)清道光《永州府志》卷十八《金石略》著錄。淳祐丙午，即淳祐六年（1246）。清宗績辰《留云庵金石審》：“右刻橫榜，在巖口，字長二尺，廣尺五寸，題款隱隱可辨?！笔陶孥E存否，不詳待考。

（十）“玉琯巖”榜書

榜書內(nèi)容：大字“玉琯巖”，屬款“淳祐丙午李挺祖書”。據(jù)石刻真跡著錄，見圖10。

石刻在寧遠(yuǎn)九疑山玉琯巖，現(xiàn)存。清道光《永州府志》卷十八《金石略》“宋九疑山玉琯巖三大字”條記載：存。玉琯巖，字長尺許，廣七寸，淳祐丙午李挺祖書?！鼻遄诳兂健读粼柒纸鹗瘜彙吩疲骸坝抑卑?，在巖口，八分書。”《徐霞客游記》“楚游日記”中記載：“巖外鐫玉琯巖三隸字，為宋人李挺祖筆?！?/p>

（十一）“逍遙洞”榜書

榜書內(nèi)容：大字“逍遙洞”。據(jù)石刻文獻(xiàn)著錄。

逍遙洞在寧遠(yuǎn)逍遙巖。清道光《永州府志》卷十八《金石略》記載“宋逍遙洞三字”條：“未見，李挺祖書。在逍遙巖……詢舊榜，茫然不知，恐已剝蝕矣?！鼻寮螒c十六年（1811）《寧遠(yuǎn)縣志》卷之二“逍遙巖”條云“有李挺祖逍遙洞三字，石刻存?！鼻宓拦狻队乐莞尽?，為道光八年（1828）刊本，說未見，與嘉慶《寧遠(yuǎn)縣志》前后相差17年，就有石刻存佚不同的記載。石刻真跡存否，有待再行考察。

（十二）《御書道州濂溪書院碑》篆額

篆額內(nèi)容：“皇帝御書”“緝熙殿書”“道州濂溪書院”等。

據(jù)石刻文獻(xiàn)著錄。石刻在道州濂溪書院，現(xiàn)不詳。清瞿中溶《古泉山館金石文編》云：“景定《御書道州濂溪書院額碑》，在道州濂溪書院前。碑亭中篆額‘皇帝御書’四字，作二行。下刻‘道州濂溪書院’六大字，字徑尺余，正書，作二行。行中書‘緝熙殿書’四字，亦正書，字徑寸許。字上鈐一印文曰‘御書之寶’，其上又有‘壬戌’二字，兩圖章方寸余。六大字之后小正書一行云‘濂溪書院掌御書臣李挺祖恭摹并篆額’?！贝藶槔钔ψ婀〔⒆~，其下為楊允恭所書謝表與記，現(xiàn)存舊拓片，藏于北大圖書館。楊允恭，景定初守道州，重建濂溪書院及濂溪小學(xué)，因治狀有聞，升任廣東提刑?！罢朴鶗肌?，蓋楊允恭請李挺祖其篆額時，為其自辟官名，使恭摹御書有所依據(jù)，是獨屬于濂溪書院的榮譽。

（十三）書劉錫《道州月巖》詩

石刻內(nèi)容：“道州月巖。不比弋陽名浪傳，疊空三日透山巓。嵒分前后兩弦缺，天到中央一月圓。屋擬蟾宮新學(xué)士，臺存石磴舊游仙。玲瓏望處人間近，影照奇峯千朵連。景定三年九月永嘉劉錫作，明年江華李挺祖書?！睋?jù)石刻真跡著錄，見圖13。

石刻在道縣月巖，現(xiàn)存。清光緒《湖南通志》、清陸增祥《八瓊室金石補正》皆著錄石刻全文。《八瓊室金石補正》云：“分書，十五行。在洞內(nèi)，宗氏亦未搜得。”陸增祥所記，無詩題，記十五行。含詩題，當(dāng)有十六行。有人稱此刻為后人所補刻，非李挺祖原刻。

（十四）五如石題名

題名內(nèi)容：“瓠軒李挺祖景定癸亥秋中乘月游五如，杙舟于此?！睋?jù)石刻真跡著錄，見圖14。

（十五）《濂溪故居大富橋記》篆額

篆額：“濂溪故居大富橋記”。據(jù)石刻文獻(xiàn)著錄。

石刻原在道州濂溪故里，今不見，待考。清光緒《湖南通志》、清陸增祥《八瓊室八瓊室金石補正》皆著錄原文。《湖南通志》屬款：“咸淳丙寅七月既望，中奉大夫知道州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)營田使充管界沿邊溪洞都巡檢使高安縣開國男食邑三百戶借緋趙□夫記，迪功郎道州州學(xué)教授權(quán)通判事彭□□書，迪功郎道州永明縣主學(xué)權(quán)濂溪書院山長王景□立石，□□書院掌御書李挺祖篆□。”咸淳丙寅即咸淳二年（1266）。趙□夫即趙櫛夫，接任楊允恭任道州知州。“□□書院掌御書李挺祖篆□”或為“濂溪書院掌御書李挺祖篆額”?？芍?，李挺祖只撰寫了“濂溪故居大富橋記”碑額，正文當(dāng)為州學(xué)教授彭某書寫。落款“掌御書”三字，可見李挺祖對景定四年（1263）在道州濂溪書院恭摹御書一事的尊崇。

二 李挺祖書刻軌跡特點

李挺祖15通書刻，從內(nèi)容上看，分榜書7通，題名3通，碑記2通，題詠3通，以榜書數(shù)量最多，榜書如“水石相勝”“玉琯巖”等，既體現(xiàn)書法藝術(shù)，又包含書者深意。從書體上看，已知5通隸書、2通篆書、6通楷書，2通不詳書體，但內(nèi)容為榜書，從已知榜書書體來看，大概率當(dāng)是大字隸書。瞿中溶《古泉山館金石文編》一書是在搜訪石刻的基礎(chǔ)上撰寫完成，他對李挺祖“取法漢隸、結(jié)構(gòu)有體”的評價是在親見李挺祖石刻書法的基礎(chǔ)上做出來的?，F(xiàn)存9通石刻真跡中，隸書有6通之多，占比較大，較好的體現(xiàn)出李挺祖“取法漢隸，結(jié)構(gòu)有體”的整體書法特色，可見他不僅“取法漢隸”，更是擅長漢隸。

文獻(xiàn)記載與現(xiàn)存石刻，表明李挺祖書刻軌跡涉及江華、寧遠(yuǎn)、道縣三地，僅在宋代道州轄境內(nèi)活動。其書刻軌跡，隨著地域變化而呈現(xiàn)，具有非常鮮明的階段性特點。

第一階段，早期嘉熙年間，在江華本邑寒亭暖谷、陽華巖等地，與趙希鵠、熊桂從游，特別是得到書畫鑒賞名家趙希鵠的肯定，邀請同游，古琴雅集，書法刻石，最具閑情雅致，可謂暢快。

第二階段，中期淳祐年間，李挺祖走出江華本邑，足跡遍布寧遠(yuǎn)九疑山附近名勝，與樂雷發(fā)、李襲之、張叢龍等交往甚密，總共留下9通石刻，創(chuàng)作了書法生涯中最具代表的《九疑山碑》，可謂書法藝術(shù)已經(jīng)大成。

第三階段，晚期景定咸淳年間，在往返道州州城與濂溪故里間，留下真跡，與道州知州楊允恭、趙櫛夫等來往。既能恭摹宋理宗御書，瞻仰濂溪理學(xué)，不失正統(tǒng)，又能獨自乘舟暢游，尋找元結(jié)足跡，題名于五如石。

從李挺祖石刻真跡的書刻軌跡，還能反觀李挺祖的人生軌跡。李挺祖人生軌跡，可以從兩個方面來看，首先是對元結(jié)的詠懷，在江華寒亭暖谷，留下榜書“水石相勝”，是對元結(jié)開辟寒亭景觀，撰寫《寒亭記》的直接推崇。在寧遠(yuǎn)九疑山，尋找無為洞，是對元結(jié)真跡的一種追尋。在道縣五如石留下題名，一路追隨元結(jié)，到其兩任道州的居所附近，漫步暢游。其次是對濂溪理學(xué)的尊崇，歸于正統(tǒng)，對濂溪理學(xué)的認(rèn)同與歸屬。人生像是一場朝圣之旅。

唐代以來相繼有多位書法名家，在永州留下石刻真跡，如唐代顏真卿、瞿令問等，宋代黃庭堅、米芾等，明清何紹基、楊翰、吳大澄等，其中不乏永州本土?xí)?。永州本土?xí)抑?，前有唐代懷素為代表，后有清代何紹基為代表，中間當(dāng)是以李挺祖為代表。李挺祖是宋代永州本土?xí)抑械逆撸壳皩ζ渖绞论E與書法藝術(shù)的研究都較為缺乏，有待深入。

三 李挺祖石刻書法藝術(shù)

李挺祖15通石刻真跡中，已知現(xiàn)存的有9通，其余6通不詳或已佚，有待新出土和新發(fā)現(xiàn)。

對現(xiàn)存9通石刻真跡，按照題榜、題名、題詠三類，一一分析其書法藝術(shù)特色。

（一）題榜類

圖1 “水石相勝”

圖8 “仙樓巖”

圖10 “玉琯巖”

榜書“水石相勝”為隸書，用筆逆入平出，蠶頭雁尾，寫波挑時兩端頓按發(fā)力，起伏分明，筆畫中段飽滿，即所謂“中實”，轉(zhuǎn)折處形方而筆圓；結(jié)體橫平豎直，寬博方正，收放有度，古拙質(zhì)樸，給人一種韻味清雅，風(fēng)神灑落的審美體驗，最具情感，最具意象。

榜書“仙樓巖”為楷體，用筆與顏真卿一樣質(zhì)樸渾厚，蒼勁端穩(wěn)，起收筆處少有華飾，體勢寬綽。筆墨雍容，安靜簡穆，天然的摩崖給了書家們更好的物質(zhì)載體揮灑筆墨。

榜書“玉琯巖”為隸書，點畫豐滿厚重，氣勢雄偉靜穆。逆入平出，波畫藏鋒，茂密凝重中不失飄逸，以表現(xiàn)稚拙率真之態(tài)，結(jié)字橫向取勢，重心上移，弱化平行筆畫間的對比也增強了體態(tài)上的流暢感。屬款“淳”字為篆書字法，融入楷書用筆。李挺祖書法中，以“玉琯巖”三字榜書，最為工整，保存最為完好，最具觀感。

榜書為大字書法，作之與小字不同，自古為難。古人又多童年先習(xí)大字，以拓展筆力。李挺祖現(xiàn)存最早的石刻真跡即是“水石相勝”榜書四大字。又“大字難于結(jié)密而無間”，李挺祖顯然克服了這個難題，且更為擅長，文獻(xiàn)記載共有7通榜書作品，今存3通。

（二）題名類

圖2 寒亭暖谷題名

圖14 五如石題名

圖3 陽華巖題名

題名為游覽山水景物時所留，常常清楚的記述事件、時間、人物等信息，保留了較多的歷史文化信息，對補正史實非常有幫助。題名的書寫現(xiàn)場比較輕松隨意，李挺祖的題名真跡給人感覺都較為自然、輕快、流暢的。

寒亭暖谷題名融隸書之意，用筆剛?cè)嵯酀囟嘤诼?，含蓄中時見波磔筆畫的縱逸姿態(tài)，結(jié)體扁平秀潤；線條圓融，點畫勻稱，左右甚為開張舒展；章法整齊，井然有序。給人以端莊典雅的美感。

陽華巖題名書法斂入規(guī)矩，用筆勁健，方圓兼施，結(jié)體內(nèi)緊外拓，欹側(cè)處有安定之勢，筆勢相應(yīng)，一氣貫之。整體感覺清新靈秀，險峭爽朗。展現(xiàn)了文人雅集“風(fēng)度閑雅”的精神境界。

五如石題名行楷書寫，點畫起筆形態(tài)遵循初唐法度，結(jié)體取縱勢，題名的書寫追求自然狀態(tài)，因此“祖”字出現(xiàn)了連筆書寫，充分發(fā)揮自我流暢婉麗的書風(fēng)面貌。

（三）題詠類

圖4 書《象巖銘有序》

圖7 書《九疑山碑》

圖13 書劉錫《道州月巖》詩

題詠類作品，當(dāng)是清江昱《瀟湘聽雨錄》中稱“李挺祖屢為昔賢補書篆隸”這類，現(xiàn)存3通所補題詠皆為隸書，尤以書蔡邕《九疑山碑》最為著名。

書樂雷發(fā)《象巖銘有序》為隸書，字形生動，趣味盎然，疏朗流暢，尚不乏靈氣。且用筆有楷書筆法，圓中有方，變化極為自然；行筆波挑方棱，但仍有姿致而不板滯。整體章法疏密勻適，和諧統(tǒng)一。

書蔡邕《九疑山碑》為隸書，是李廷祖書法地位的最直觀體現(xiàn)，書寫最為完整，最具底蘊。用筆方圓兼?zhèn)?，頓挫而飛揚，一波三折，方整沉穩(wěn)之中多具波勢變化。撇畫或圓潤、或方整，取勢多橫勢扁方，形成古妍雅秀的風(fēng)格。

書劉錫《道州月巖》詩刻為隸書，形制為橫幅，章法整齊，有行有列，行距稍寬。如“不”和“比”，結(jié)體方正，又顯古拙，整體上給人以開闊舒朗之氣，在結(jié)體上疏密大小，自然安置，筆法上融入了簡帛筆法的飄逸，具飛動之勢，與石刻文化森嚴(yán)整肅相結(jié)合，靈動之余又不失端莊。

整體而言，李挺祖作為南宋晚期書家，他推重漢隸，隸書多得漢法，筆勢生動，風(fēng)格多樣，古風(fēng)意濃，其書法成就構(gòu)成了南宋書法發(fā)展的一個組成部分，反映了其尚古的一面。

李挺祖通過刻石的不朽形式，展示自己的摩崖書法藝術(shù)，這既有山水美景激發(fā)的情感，也有刻意留名追求盡善盡美的書體表現(xiàn)，功能性與藝術(shù)性并存，是研究宋代文人書法較值得關(guān)注的一個方面。本文僅是從現(xiàn)存的石刻真跡中深挖書家書法藝術(shù)特色的一種研究舉例。

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[8]陳安民.“掌御書臣”:李挺祖書刻事跡考略[J].蘭臺世界, 2017(5):104-108.

2020-05-11

湖南省社會科學(xué)基金項目“濂溪故里石刻文獻(xiàn)整理與開發(fā)利用研究”（項目編號20JD032）。

侯永慧（1988－），女，湖南新化人，碩士，湖南科技學(xué)院助教，研究方向為古典文獻(xiàn)。

K852

A

1673-2219（2021）04-0035-05

（責(zé)任編校：周欣）