試論藍(lán)衣壯服飾文化及應(yīng)用價值

莫彩燕　梁影　陸麗玲　林嘉輝　趙敞

服飾作為一個地區(qū)民族文化展示的方式之一，蘊含著該地區(qū)的社會風(fēng)貌、風(fēng)俗習(xí)慣等。藍(lán)衣壯是壯族的一支，崇尚以藍(lán)為美，藍(lán)衣壯服飾代表藍(lán)衣壯人民的歷史發(fā)展和生活過程，具有很強的符號功能與豐富的符號寓意，是歷史傳承的載體。利用藍(lán)衣壯服飾文化來振興鄉(xiāng)村，促進鄉(xiāng)村的發(fā)展有重要作用。

廣西藍(lán)衣壯主要分布在南寧賓陽、貴港港北、百色靖西、河池天峨等地區(qū)，藍(lán)衣壯是壯族的一個分支，崇尚以藍(lán)為美。

天峨縣位于廣西西北部，這里是藍(lán)衣壯的重要聚居區(qū)，而天峨縣三堡鄉(xiāng)則是天峨縣藍(lán)衣壯最集中的地區(qū)，這里的藍(lán)衣壯還保存著傳統(tǒng)的藍(lán)衣壯服飾文化。藍(lán)衣壯的服飾是手工制作，以藍(lán)色為主色調(diào)，樣式獨特，搭配美觀，形成獨特的服飾文化，藝術(shù)價值和使用價值都非常高，可以利用其來為鄉(xiāng)村振興服務(wù)，帶動鄉(xiāng)村的振興，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會的發(fā)展。

藍(lán)衣壯服飾文化的工藝與配飾結(jié)構(gòu)

（一）內(nèi)容

藍(lán)衣壯服飾包括頭飾、衣服、褲子、鞋子、圍腰五大件。男女服飾穿搭不同，女裝搭配比較復(fù)雜，白色頭帕（年老者戴黑色頭帕），藍(lán)色便衣，黑色褲子，繡花鞋，鞋墊，圍兜，搭配穿戴。男裝搭配比較簡單，黑色便衣，黑色鞋子，搭配穿戴。

（二）制作工藝

藍(lán)衣壯人制作傳統(tǒng)藍(lán)衣壯服飾從原料到服飾成品，需耗時較長，一般要經(jīng)過種植棉花、織布、染布、刺繡四個大步驟。

每年的四五月份，當(dāng)?shù)厝吮汩_始種植棉花，秋季便開始織布工作，再到染布工作，染布工作比較講究，先將材料弄好，首先需備一個大缸，草木灰以及石灰水，再去山上找一種草（藍(lán)靛），把草木灰、石灰、藍(lán)靛放入缸中發(fā)酵一周，這樣便制成染色材料，染料制成便可以開始染布工作，漂染這道工序在于石灰比例的把握程度，不宜過多也不宜過少，否則會使顏色過于鮮艷，或者顏色過淡，土布漂染成功顏色呈現(xiàn)深藍(lán)而略泛紫色。

刺繡是整套服飾最復(fù)雜的工藝，但婦女們卻樂此不疲，因為刺繡的時候婦女們常常聚在一起，聊聊家常，可以拉近人與人之間的距離，同時也體現(xiàn)了婦女們的心靈手巧。藍(lán)衣壯的繡品不像其他民族刺繡繡在衣服上，而是具有本地方特色，刺繡繡在圍腰上或者鞋子上。婦女們會挑選好自己需要的圖案樣式，目前市場上會有專門剪好的圖案剪紙售賣，婦女們買自己心儀的剪紙，配上自己挑好的五顏六色的花線把圖案繡出來，接著縫在布上;或請人幫忙畫上自己想要的圖案，自己再進行裁剪、繡圖案。圍腰上的中間部分圖案縫制耗時最長，至少需要一年的時間才能把圍腰中間部分圖案制作完成。

天峨縣三堡鄉(xiāng)藍(lán)衣壯服飾的特點

（一）藍(lán)衣壯服飾——藍(lán)、黑為主

藍(lán)衣壯服飾最大的特點是上衣以天藍(lán)色為主色調(diào)。以藍(lán)色為美，并形成了自己獨特的服裝文化藝術(shù)——藍(lán)衣文化，流行穿藍(lán)色的小便衣，外加一條深藍(lán)色的直筒褲和頭上白色的毛巾頭飾，這就是她們展示給游客的第一印象。這使得他們在壯族的眾多支系中有著自己的獨特優(yōu)勢。本民族的女性服裝顏色主色調(diào)為藍(lán)色，在搭配上混搭其他色彩;男性則以全身黑色為主。

（二）獨特的配飾結(jié)構(gòu)

男性的服飾是對襟開胸有領(lǐng)子的黑色唐裝，衣服里面還會穿上一件白色領(lǐng)子的衣服，搭配上一條黑色的直筒褲子和一雙黑色的鞋子，男女褲子都是大褲腿，褲腿會往上卷起，形成三道色彩，外面一層是黑色，再是淺一點，最后是白色，白色指腳上配一雙白色的襪子。小便衣上沒有多余的圖案，以單一色為主，有時男子頭上搭一頂黑色的帽子，帽子上會有一角向外突出。

女性的服飾上則色彩比較鮮艷、復(fù)雜。女子都穿天藍(lán)色右襟衫，袖子很長，衣服下面稍寬呈半圓形，里面和男子一樣會穿上一件白色領(lǐng)子的衣服，衣服上基本沒有什么圖案。新中國成立以前大部分是傳統(tǒng)的土布，布料以黑色為主。二十世紀(jì)五十年代至七十年代由于采用現(xiàn)代工業(yè)，布料以藍(lán)色為主。女性穿深藍(lán)的的直筒褲。服飾上最體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣蛬D女的手藝精巧是它外層的圍兜。圍兜從下顎下20公分處開始直至衣服的下擺處，上窄下寬，上部沿著小便衣斜扣邊呈對稱形，下部寬包至腰的兩側(cè)。它有兩條鏈子系在脖子上，傳統(tǒng)服飾是采用白銀制作，現(xiàn)在改為白銅，白銅比較廉價，適用大部分人。圍兜上的繡花最能體現(xiàn)婦女的心靈手巧，婦女經(jīng)常會繡一朵巨大的桐花，旁邊再繡一些花草陪襯，有時會繡鳥類、蝴蝶、蝙蝠等等，這些圖案隨著繡娘的喜好進行搭配，再進行顏色的分配，繡出來往往會使人非常驚嘆。刺繡工作非?？简炓晃焕C娘的技藝和耐心，一幅驚嘆的作品往往花費巨大的時間成本和精力。藍(lán)衣壯的圖案從中可以看出當(dāng)?shù)孛褡逍叛觯C品圖案都是一些鳥類、蝴蝶、花草，而不是猛獸和猛禽，體現(xiàn)藍(lán)衣壯人對生活的美好向往，喜歡淡然生活，這主要也和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有關(guān)，高原環(huán)境不適合一些大型猛獸生存，他們崇拜石頭和一些古樹。

最具特色的便是當(dāng)?shù)仡^巾的系法，婦女們?nèi)粘靼咨^巾，老年人日常會戴黑色頭巾，婚嫁時也會戴上黑色的頭巾（當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為白色用于喪事，而結(jié)婚是喜事，不能戴白色，認(rèn)為不吉利）。當(dāng)?shù)仡^巾的系法跟其他地區(qū)有所不同，平常的壯族支系的女性會戴上高高的帽子，有些是系四方形的頭巾，而三堡鄉(xiāng)頭巾的系法是先向兩邊展開，然后中間像鏟子一樣從中間延伸都頭部后面。打法非常復(fù)雜，剛成年的少女往往相互幫忙系頭巾，而成年的婦女則已經(jīng)非常熟練，這往往經(jīng)過十幾年的不斷練習(xí)。

藍(lán)衣壯服飾的功能

民族學(xué)研究表明，服飾同其他文化現(xiàn)象一樣，也是人類滿足生理和社會需求的工具和手段，具有無可比擬的功能。藍(lán)衣壯服飾是中華民族服飾的重要組成部分，具有多種功能。

（一）御寒、護體功能

服飾是人類生活的重要物質(zhì)資料，其最大的實用價值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬等即保護身體的需要，藍(lán)衣壯服飾也不例外。天峨縣三堡鄉(xiāng)與貴州省交界，地處云貴高原邊緣，平均海拔近千米。由于地勢較高，地形復(fù)雜，冬天較為寒冷，因此服飾起到了御寒的功能。筆者在田野調(diào)查中也了解到，三堡鄉(xiāng)多山，草木遍野，藍(lán)衣壯人民穿上藍(lán)衣壯服飾打綁腿可以保護腿部，防止被荊棘劃傷，蟲蛇叮蛟的作用。

（二）民族標(biāo)志與識別功能

藍(lán)衣壯服飾紛繁復(fù)雜，多姿多彩，特別是女子圍兜刺繡的圖案、服裝色彩等頗富民族特色。圍兜的形狀呈四邊形，圍兜的上部繡有圖案，這些圖案最富有特色的是桐花，它代表了民族的特色，表達(dá)了美好的祝愿。其中藍(lán)衣壯的“桐花”成為代表藍(lán)衣壯服飾公認(rèn)的吉祥物。該民族女子常常身著藍(lán)色衣服，以藍(lán)為美，故稱藍(lán)衣壯。白色頭巾，藍(lán)色衣服，黑色褲子，這些都是藍(lán)衣壯民族的標(biāo)志。

（三）社會等級地位、性別的標(biāo)志功能

當(dāng)人類社會內(nèi)部出現(xiàn)了階級分化和私有財產(chǎn)以后，文化也就染上了階級的或等級的色彩，服飾自然也不能例外。誠如格羅塞所言：“在較高的文明階段里，身體裝飾已經(jīng)沒有它那原始的意義。但另外盡了一個范圍較廣也較重要的職務(wù)：那就是擔(dān)任區(qū)分各種不同的地位和階級。”[1]如明清時期，在土司統(tǒng)治的地區(qū)，土司對壯人的服飾和服色作了種種規(guī)定，服飾成為社會等級尊卑的象征。如南丹縣土官規(guī)定屬下土民和班夫不得穿有領(lǐng)的衣服，不能用好的布料縫制服飾。[2]凡此規(guī)定種種，違者嚴(yán)懲。筆者在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，藍(lán)衣壯的歌師穿的衣服比較華麗，等級地位較高。

藍(lán)衣壯服飾對于性別的區(qū)分也非常明確?！靶詣e角色”是以人類性別差異為基礎(chǔ)而形成的社會角色。無疑，因性別不同所形成的不同角色，是影響社會行為的重要因子。在人們觀念里，一般認(rèn)為女性柔弱、豐滿、溫和，其服飾色彩豐富、精致而富于裝飾;男性則剛強果斷、矯健有力、充滿活力，其服裝暗淡、乏味，不引人注目。也就是說，常常形容女性為陰柔之美，男性為陽剛之美。哲學(xué)家亞蒙·波娃認(rèn)為，人類用服裝作為性別符號，反映了人類心靈世界中兩性心理需要互補的天性，是兩性之間尋找相互性的一種文化形式。由社會文化期待建構(gòu)的兩性著裝規(guī)范，在傳統(tǒng)社會有嚴(yán)格的要求，因為服裝被視為維系社會架構(gòu)的一項重要條件。[3]藍(lán)衣壯在服飾選擇上，男女各有特色，發(fā)揮各自性別的特長，獲取一種自然的美、真實的美。

天峨縣衣服的式樣，男裝直至光緒末年才將寬闊的大襟衣改為開胸的漢裝;女裝都是大襟藍(lán)干衣。[4]在顏色上，男性的衣服是黑色的，女性的衣服是藍(lán)色的，褲子是黑色的，藍(lán)衣壯男女的衣服與頭巾，就有著極為明顯的性別區(qū)分標(biāo)志，女性才可以包頭巾，禁止婦女穿著男裝。總的來說，藍(lán)衣壯男子的服飾相對簡單，樣式、顏色單一，一般無裝飾品。女性的服飾則制作相對復(fù)雜，工藝細(xì)致講究。他們在各自的服裝扮飾中，發(fā)揮著獨特的作用。

（四）母愛的象征

筆者在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，被藍(lán)衣壯家庭的女主人保管收藏好的是她們的老媽媽一針一線縫制刺繡的鞋子和圍腰。平時一般不會拿出來穿，而是作為節(jié)慶場合穿。在女子結(jié)婚的時候，母親就會拿出珍藏的鞋子放在嫁妝箱里，這成為母女間愛的表達(dá)，在一代代女性中傳承，承載的是純摯的親情。圍腰是藍(lán)衣壯服飾中的重要組成部分，無論是過去還是現(xiàn)在，無論是貧窮還是富裕，藍(lán)衣壯女性在圍腰的制作上都傾注了對孩子濃濃的愛意。沒有這份愛意，是無法刺繡出這么充滿愛與善的藝術(shù)品。筆者在田野調(diào)查時，看到有母親在繡圍腰，通過交流發(fā)現(xiàn)她把對孩子的愛都傾注在圍腰里，其深情使人感佩。

藍(lán)衣壯服飾文化與鄉(xiāng)村振興

黨的十九大報告指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。天峨縣三堡鄉(xiāng)集老、邊、山、窮于一體，交通不便，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，三堡鄉(xiāng)現(xiàn)有經(jīng)濟發(fā)展方式落后。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略賦予新時代農(nóng)村發(fā)展的新內(nèi)涵，為三堡鄉(xiāng)鄉(xiāng)村建設(shè)提供契機。藍(lán)衣壯服飾文化有極高的藝術(shù)價值和實用價值，對三堡鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興有極大的推動作用。

（一）開發(fā)藍(lán)衣壯服飾文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)服飾工廠

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的首要體現(xiàn)，沒有產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村振興無從談起。藍(lán)衣壯服飾文化的利用，首先考慮作為產(chǎn)業(yè)來開發(fā)和利用。藍(lán)衣服飾現(xiàn)在沒有形成產(chǎn)業(yè)，只是進行小規(guī)模的加工，作坊式經(jīng)營，現(xiàn)代化機器的使用少，手繡投入的人力過多，一個圖案的刺繡需耗時兩個星期以上，成本至少600元以上，成本高，只適用于當(dāng)?shù)厝?，銷售推廣有限，很難打開新的市場，經(jīng)濟效益低下，要提高經(jīng)濟效益，必須舉辦工廠，形成規(guī)模經(jīng)營，采用機器生產(chǎn)。

1、舉辦藍(lán)衣壯服飾加工廠

傳統(tǒng)的藍(lán)衣制作耗時長，服飾上的花紋圖案都是婦女們用一針一線的繡，純手工制作，效率比較低。首先，政府要加大資金的投入，吸引民間資金，共同舉辦專業(yè)工廠，引進先進技術(shù)，使用機繡和手繡相結(jié)合，解決了藍(lán)衣制作工藝耗時的問題，提高了藍(lán)衣制作的工作效率。第二，政府要加強引導(dǎo)。改變婦女們的思想觀念，接受現(xiàn)代工業(yè)化，學(xué)會使用現(xiàn)代機器，加強對婦女們的培訓(xùn)。第三，合理利用當(dāng)?shù)氐睦C娘。藍(lán)衣壯婦女大部分文化水平都比較低，外出務(wù)工大部分都是去工地，干的都是苦力活，合理使用當(dāng)?shù)乩C娘，幫助他們就近就業(yè)，這不僅解決了婦女就業(yè)問題，同時留守兒童、空巢老人問題也得以解決。也可以舉辦刺繡比賽，設(shè)立一些獎品，讓更多的婦女參與到刺繡工作上來。第四，引進高等人才。高等院校的專業(yè)學(xué)生應(yīng)該把鄉(xiāng)村作為他們的實驗基地，比如學(xué)藝術(shù)的實習(xí)生，他們可以針對藍(lán)衣壯服飾元素來開發(fā)一些款式，設(shè)計圖案，并進行裁剪，這不僅是知識與實踐相結(jié)合，更是能激勵當(dāng)代大學(xué)生為貧困地區(qū)做貢獻(xiàn)，用所學(xué)的知識運用到自己的價值追求中來。

2、構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造傳統(tǒng)工藝品牌

藍(lán)衣壯的服飾很有特色，制作的產(chǎn)品主要是服裝，應(yīng)該把藍(lán)衣壯的服裝作為拳頭產(chǎn)品來生產(chǎn)銷售，打造藍(lán)衣壯服裝品牌，獲取利潤，增加農(nóng)民收入。此外，還可以利用服飾文化中的刺繡技術(shù)制作一些特色產(chǎn)品，如生活用品上可以提取刺繡圖案來做掛件，床單、床被、枕套、汽車坐墊、手提包、鞋子的花紋等，也可以運用在當(dāng)前潮流服飾，如藍(lán)衣服飾上的桐花、蝴蝶等花紋圖案可以用在當(dāng)前的T恤、旗袍等。然后通過一系列的推薦和促銷，實演，對接，把服飾推向市場，打造傳統(tǒng)工藝品牌。

（二）利用服飾文化開發(fā)旅游業(yè)

服飾文化是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，三堡鄉(xiāng)豐富的服飾文化及其他旅游資源可以利用來發(fā)展旅游業(yè)，助推經(jīng)濟的發(fā)展，助推鄉(xiāng)村振興。

1、與三堡桐花節(jié)結(jié)合，發(fā)展節(jié)慶旅游

三堡鄉(xiāng)著有“春賞桐花、夏避暑，秋看紅楓、冬觀雪”之稱。當(dāng)?shù)芈糜钨Y源豐富，有自然風(fēng)光的納彩河、拉汪百年古寨、大板臺的古樹，有豐富的藍(lán)衣壯服飾文化，當(dāng)?shù)卣?012年至2020年，在三堡鄉(xiāng)以“藍(lán)衣壯”為核心，以“油桐花”為載體，成功舉辦了七屆三堡桐花節(jié)，當(dāng)?shù)叵群蠼哟每瓦_(dá)到近12萬人次，真正實現(xiàn)了“旅游興農(nóng)、助農(nóng)增收”的良好局面。2014年三堡鄉(xiāng)桐花節(jié)榮獲“中國優(yōu)秀民族節(jié)慶最具創(chuàng)新節(jié)慶價值獎”。

2、打造藍(lán)衣壯服飾文化旅游村

天峨縣三堡鄉(xiāng)堡上屯交通便利，距離三堡街2.2公里，榮獲2016年第四批中國傳統(tǒng)古村落保護名錄，2015年三堡村堡上屯醒獅隊參加廣西“獅王爭霸”榮獲銅獎。此外，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)濃厚，民俗文化獨具特色，如藍(lán)衣壯婚俗、民族刺繡品、古屋、古井、古道、古墓等，具有較高的旅游文化價值。應(yīng)充分挖掘、開發(fā)，建造一個以藍(lán)衣壯服飾文化旅游為核心的旅游村，打造一個特色景區(qū)。

藍(lán)衣壯人在這些景區(qū)必須穿著本民族的服飾，應(yīng)該成為穿戴本民族服飾的常態(tài)化，以對山歌、外嫁女聚會等形式向游客展現(xiàn)絢麗多彩的民族服飾，供游客欣賞，與游客拍照。也可以租賃藍(lán)衣服飾，讓游客親自參與體驗。此外，堡上屯的婚俗文化也具有代表性，婚姻是人的一生中才有一次，堡上屯的婚俗文化所涉及的范圍比較廣，整套婚禮要經(jīng)歷“談親——‘吃雞——要小餐——要八字——哭嫁——過門——舉行婚禮——送新娘——請新娘”等程序，整套婚禮習(xí)俗貫穿藍(lán)衣壯服飾文化、密駱駝文化以及堡上屯的來源。婚俗文化濃厚，深入挖掘婚俗文化，為游客展示婚禮的程序，也可以讓游客親自參加到婚禮的程序中來，感受藍(lán)衣服飾文化魅力，使游客進一步加深對藍(lán)衣壯服飾文化的了解，加深印象，提高藍(lán)衣壯服飾文化的知名度，打造藍(lán)衣壯服飾文化旅游村，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

利用服飾文化開展文化建設(shè)，促進鄉(xiāng)風(fēng)文明

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)既是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村振興的重要推動力量和軟件基礎(chǔ)。加強鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，既要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要發(fā)揮好先進文化的引領(lǐng)作用，同時，充分尊重鄉(xiāng)村本位和農(nóng)民主體地位，圍繞農(nóng)民需要提供文化服務(wù)，組織農(nóng)民開展文化活動，提升農(nóng)民素質(zhì)和鄉(xiāng)風(fēng)文明程度。服飾文化作為三堡鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化特色文化，應(yīng)該在鄉(xiāng)風(fēng)文明中扮演重要的角色，發(fā)揮重要作用，應(yīng)該利用其來進行鄉(xiāng)村的文化建設(shè)。

（一）建造藍(lán)衣壯服飾陳列館

藍(lán)衣服飾作為天峨縣三堡鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化中的一種傳統(tǒng)手工藝品，其在長期的歷史發(fā)展過程中，逐漸演變成當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的重要組成部分，成為人們寄托鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情以及期盼美好生活的重要載體。在鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展過程中，我們常常會看到很多地方展示農(nóng)產(chǎn)品的展示陳列館，我們可以借鑒其他地區(qū)建立藍(lán)衣壯服飾陳列館。深入挖掘藍(lán)衣特色資源，展示制作藍(lán)衣服飾的工具以及藍(lán)衣的制作材料，如脫棉機、紡線機、織布機、針、線、缸、竹片、藍(lán)靛、石灰等。也可以展示繡品、服飾成品等。陳列館可以展示靜態(tài)的藍(lán)衣服飾實物產(chǎn)品，也可以展示記錄藍(lán)衣服飾的制作過程、穿戴、相關(guān)禮儀等知識的動態(tài)影視記錄片。為游客提供實物介紹，感受藍(lán)衣壯服飾文化魅力，同時也使新的一代年輕人對藍(lán)衣壯服飾文化的進一步了解，重拾民族文化自信。

（二）利用服飾文化，推動當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)

藍(lán)衣壯服飾文化作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝文化中的一種，其具備著深厚的歷史文化底蘊，并具有十分獨特的民族和民俗特征，充分彰顯了傳統(tǒng)文化所具備的歷史價值以及藝術(shù)價值。挖掘服飾特色資源，運用服飾文化的各種元素寓于人民的日常生活之中。在建筑上，將藍(lán)衣壯服飾中的各個元素拆分出來，充分地運用到當(dāng)?shù)貥?biāo)志性建筑上，如在學(xué)校、村委、民居等建筑上，取其顏色、花、鳥寓于其中充分彰顯藍(lán)衣壯服飾的民風(fēng)民俗特征，從而體現(xiàn)其藝術(shù)價值，讓人看到建筑就可以感受藍(lán)衣壯的服飾文化。在村頭、村尾、大道旁、公共活動場所等地方制作一些體現(xiàn)藍(lán)衣壯服飾文花的宣傳欄、展板等，宣傳藍(lán)衣壯的服飾文化，讓人了解藍(lán)衣壯的服飾文化，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。在教育上，在進行正常教學(xué)任務(wù)的前提之下，專門設(shè)立一門關(guān)于傳承藍(lán)衣壯服飾的文化課，給當(dāng)?shù)貙W(xué)生傳授簡單的刺繡工藝以及相應(yīng)的制作方法。這樣設(shè)計，一方面能夠鍛煉學(xué)生的動手能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展;另一方面利于激發(fā)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略符合廣大人民群眾的根本利益，為藍(lán)衣壯服飾文化提供發(fā)展契機。通過對藍(lán)衣壯服飾文化的深入研究，展示藍(lán)衣壯服飾文化，發(fā)揮藍(lán)衣壯服飾文化在鄉(xiāng)村振興的作用，促進鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介

莫彩燕 河池學(xué)院歷史學(xué)專業(yè)本科生