古詩(shī)詞整合教學(xué)策略探討

尚輝

內(nèi)容摘要：基于統(tǒng)編教材古詩(shī)詞體量大、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，在古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)中，整合教學(xué)具有非常大的實(shí)踐操作空間。教師應(yīng)通過(guò)有效聯(lián)系、合理組織，注重內(nèi)容與方法相契合，以多元的角度進(jìn)行整合，讓古詩(shī)詞教學(xué)從零散走向聚合，從單篇學(xué)習(xí)走向一位大家、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)流派、一類文體的整合學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞思維，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué) 整合 最優(yōu)化

在中國(guó)文學(xué)燦爛的長(zhǎng)河中，詩(shī)詞一直有著舉足輕重的地位。從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，到漢樂(lè)府的興起，五七言古體詩(shī)的成熟，格律近體詩(shī)在唐代的繁榮，乃至詞曲在宋、元、清的發(fā)展，詩(shī)詞占據(jù)著文壇重要的地位。然而古詩(shī)詞數(shù)量豐富、內(nèi)容駁雜、風(fēng)格流派多樣，如何在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生品味古詩(shī)詞美而深邃的內(nèi)涵就顯得尤為重要。依據(jù)統(tǒng)編教材注重整體教學(xué)的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)也應(yīng)從整體出發(fā)，從多元整合的角度，提高學(xué)生閱讀質(zhì)量，鍛煉古詩(shī)鑒賞思維，優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)效率。

一.走向一位大家

“走向一位大家”這一專題學(xué)習(xí)，可以有以下設(shè)計(jì)思路：選取詩(shī)人為官與貶謫期間詩(shī)作，早年與晚年詩(shī)作，贈(zèng)詩(shī)，和詩(shī)，出世與入世之作，在比較鑒別中對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)更深層次的理解，讓學(xué)生覺(jué)得自己學(xué)詩(shī)能將碎片整合，增強(qiáng)對(duì)比分析的能力，鍛煉古詩(shī)鑒賞思維。

以蘇軾為例，教材選取了《定風(fēng)波》《水調(diào)歌頭》《江城子·密州出獵》《卜算子·黃州定慧園寓居作》四首詞，比較完整地表現(xiàn)出作者由積極進(jìn)取轉(zhuǎn)而壓抑苦悶又力求超脫自適的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)，他的作品往往和貶謫相關(guān)，明確這些對(duì)他具有重大意義的貶謫時(shí)間點(diǎn)，就能品讀出一個(gè)完整的蘇軾形象。同時(shí)，蘇軾的人生態(tài)度也為后人提供了富有啟迪意義的審美范式，這樣的人格魅力更親近于我們的生活，帶給學(xué)生精神上的共鳴。

另一方面，蘇軾的文學(xué)成就也不容忽視——提出詞須“自成一家”創(chuàng)作主張，開(kāi)拓詞境，帶領(lǐng)豪放詞走向主流，詞中大量用典等等，在這一維度上也需設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生從文學(xué)發(fā)展史的角度上體會(huì)蘇軾的意義。

基于此，可設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：1.如果給這四首詞分類，你會(huì)按照什么標(biāo)準(zhǔn)劃分？（拓寬學(xué)生的思路，例如創(chuàng)作時(shí)期、婉約豪放、是否用典、情感基調(diào)……）2.在黃州和密州這兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，蘇軾作品的意象分別有何特點(diǎn)？從中分別可以讀出一個(gè)怎樣的蘇軾？3.如果要將這四首詞中富有哲理的語(yǔ)句贈(zèng)送給你的好友，你會(huì)選擇哪句？為什么？要求闡述時(shí)預(yù)設(shè)情境。

又如，以陶淵明為例，作為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，他是文人中隱逸群體的代表，面對(duì)仕途的坎坷及對(duì)官場(chǎng)的倦怠，尋找一方精神的棲息地，崇尚自然、安貧樂(lè)道，這樣的情志在文學(xué)史上不可忽略。另一方面，他也將詩(shī)歌與生活相結(jié)合，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，散發(fā)著生活的情趣，語(yǔ)言自然樸實(shí)，“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”。面對(duì)這樣一位對(duì)文學(xué)史有著深刻影響、擁有獨(dú)特人格魅力的詩(shī)人，我們的教材僅選取了《飲酒》（其五），孤篇閱讀很難讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人建立全面的認(rèn)識(shí)，因而我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就需要適當(dāng)補(bǔ)充教學(xué)資源，讓學(xué)生深刻體會(huì)精神的魅力。

基于此，可設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：1.陶淵明的《飲酒》（其五）、《歸園田居》（其一）、《歸園田居》（其三），與《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)事詩(shī)有何異同？2.比較閱讀屈原《漁父》和陶淵明《飲酒》（其九），面對(duì)漁父、田父的勸告，同為政治理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，屈原選擇沉湘以抗，陶淵明選擇歸隱棄官，你更欣賞哪個(gè)？闡述理由。

二.聚焦一個(gè)時(shí)代

孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！蔽覀?cè)阼b賞古詩(shī)時(shí)不能將時(shí)代背景割裂，詩(shī)人和時(shí)代總是互相交織的，時(shí)代可以提供詩(shī)人創(chuàng)作的土壤，而詩(shī)人也在創(chuàng)作中影響著歷史的進(jìn)程。同一時(shí)代的創(chuàng)作往往具有共性，產(chǎn)生詩(shī)人群體、作品群像，形成一個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)格。因此在整合古詩(shī)教學(xué)時(shí)，我們也需要關(guān)照同一時(shí)代不同詩(shī)人的作品，通過(guò)比較鑒賞的方式，以詩(shī)解詩(shī)，總結(jié)歸納一般規(guī)律，進(jìn)而理解一個(gè)時(shí)代或一個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格。

以安史之亂之后的創(chuàng)作為例，盛唐時(shí)期的浪漫主義在這一時(shí)期的創(chuàng)作中開(kāi)始消退，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作成為主流，戰(zhàn)亂生活題材進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作，詩(shī)人們開(kāi)始將目光從自身轉(zhuǎn)向社會(huì)底層。入選教材的這類作品有《春望》《行軍九日思長(zhǎng)安故園》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《江南逢李龜年》等，對(duì)這些作品可以橫向進(jìn)行比較閱讀;同時(shí)這一時(shí)期具有寫實(shí)傾向的作品也影響了中唐詩(shī)壇白居易等人的創(chuàng)作，譬如《賣炭翁》，我們也可以從縱向的史的脈絡(luò)來(lái)進(jìn)行探究。

基于此，我們可以設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：1.群詩(shī)閱讀《春望》《行軍九日思長(zhǎng)安故園》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《江南逢李龜年》中，哪些詞句能揭示社會(huì)時(shí)代因素對(duì)于詩(shī)人生活的影響？又分別是從哪些方面影響的？2.安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，面對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)亂，從詩(shī)中可以看出詩(shī)人們?cè)鯓拥木駹顟B(tài)及態(tài)度？3.比較閱讀杜甫“三吏”“三別”與白居易《賣炭翁》《琵琶行》，就創(chuàng)作風(fēng)格角度談?wù)剬憣?shí)傾向的傳承與發(fā)展。

又如，以靖康之變的創(chuàng)作為例，詞壇涌現(xiàn)了以李清照、朱敦儒為代表的南渡詞人，他們既經(jīng)歷過(guò)南渡前和平的生活，亦經(jīng)歷了南渡后國(guó)破家亡、顛沛流離的生活，對(duì)于這類詞人，我們需要關(guān)注他們南渡前后詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變：前期他們的詞作多為抒發(fā)個(gè)人情感，后期詞作則反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可進(jìn)而探究時(shí)代對(duì)于詞人創(chuàng)作的影響。

基于此，我們可以設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：1.群詩(shī)閱讀李清照《如夢(mèng)令》（常記溪亭日暮）、《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）、《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》，朱敦儒《臨江仙》（生長(zhǎng)西都逢化日）、《鷓鴣天·西都作》，描繪這一時(shí)期李清照和朱敦儒的詞作風(fēng)格。2.群詩(shī)閱讀李清照《漁家傲》（天接云濤連曉霧）、《聲聲慢》（尋尋覓覓）、《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡），朱敦儒《相見(jiàn)歡》（金陵獨(dú)上西樓）、《卜算子》（旅雁向南飛），描繪這一時(shí)期李清照和朱敦儒的詞作風(fēng)格。3.劉勰云：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系于時(shí)序?！闭?qǐng)以李清照或朱敦儒為例，談?wù)勗~風(fēng)變化與時(shí)局的關(guān)系。

三.關(guān)注一個(gè)流派

古詩(shī)整合教學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)在于，《文心雕龍》《文品》《滄浪詩(shī)話》等古代詩(shī)歌理論著作，對(duì)于文學(xué)主張和藝術(shù)風(fēng)格相同或相近的作家已開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行整合，體派源流是我國(guó)古代流派研究中四個(gè)重要的基本概念，古人論評(píng)詩(shī)歌時(shí)也常以“體”“派”“源”“流”等概括詩(shī)歌的風(fēng)格、潮流、流派等范疇，因此從流派角度開(kāi)展古詩(shī)的整合教學(xué)是符合文學(xué)理論的。常見(jiàn)的流派有王孟山水詩(shī)派、陶謝田園派、岑高邊塞詩(shī)派、韓孟詩(shī)派、建安七子、婉約詞派、豪放詞派等等。對(duì)某一流派的創(chuàng)作進(jìn)行整合教學(xué)，有利于從藝術(shù)風(fēng)格角度對(duì)作品進(jìn)行鑒賞，有利于學(xué)生由個(gè)及類，學(xué)會(huì)用感性與理性相結(jié)合的方式進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞并建構(gòu)自己的審美圖式。

以婉約詞和豪放詞為例，與詩(shī)相比，詞一直被視為“小道”。詩(shī)言志，詞言情，柳永等人創(chuàng)作的婉約詞多為抒發(fā)個(gè)人情感的柔情之詞，情感抒發(fā)多為女性化，而蘇軾開(kāi)始將詞的內(nèi)容拓寬為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，以他為代表的辛棄疾、王安石、范仲淹等人在詞作中抒發(fā)胸襟抱負(fù)，意象的選擇也從月、柳、細(xì)雨等轉(zhuǎn)化為金戈鐵馬。通過(guò)對(duì)婉約詞和豪放詞的整合教學(xué)，可以讓學(xué)生理清詞風(fēng)的演變過(guò)程，明確蘇軾、辛棄疾等人對(duì)于詞境開(kāi)拓的所作出的貢獻(xiàn)，讓詩(shī)詞不再只是靜態(tài)的文本，而能體現(xiàn)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程，以此呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的詩(shī)詞學(xué)習(xí)過(guò)程。

基于此，我們可以設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：1.斷句——“我問(wèn)何如柳七答曰柳郎中詞只和十七八歲執(zhí)紅牙板楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)聦W(xué)士詞須關(guān)西大漢銅琵琶鐵綽板唱大江東去”，并談?wù)剬?duì)于婉約詞和豪放詞的初印象。2.群詩(shī)閱讀辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、范仲淹《漁家傲·秋思》、蘇軾《江城子·密州出獵》和李清照《如夢(mèng)令》（常記溪亭日暮）、晏殊《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯），從意象、情感、主旨三方面歸納豪放詞與婉約詞的特點(diǎn)。3.蘇軾和辛棄疾都是豪放派詞人，他們的豪放詞有無(wú)差異？王國(guó)維說(shuō)：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”請(qǐng)結(jié)合《念奴嬌·赤壁懷古》和《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

四.賞析一類文體

對(duì)于古詩(shī)詞教學(xué)，多數(shù)教師選擇從內(nèi)容、寫法、情感三方面入手，細(xì)細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定和現(xiàn)代文教學(xué)不無(wú)二致，這就喪失了古詩(shī)詞教學(xué)獨(dú)有的文體魅力。閱讀教學(xué)要有文體意識(shí)，不同的文體需要采取不同的閱讀教學(xué)策略。即便是詩(shī)這一大類也可進(jìn)行文體細(xì)分，古體詩(shī)與近體詩(shī)（律詩(shī)、絕句），詩(shī)人創(chuàng)作往往是依照既定文體要求而作，例如《紅樓夢(mèng)》中黛玉計(jì)劃在元春省親時(shí)大展才華，但元妃要求作“一匾一詠”，她只好無(wú)奈地做了一首五律“應(yīng)景兒”，因?yàn)槲迓筛袷揭欢?，很大程度上限制了她的自由發(fā)揮。又如，詞牌名的不同，導(dǎo)致詞的格式不同，詞人抒發(fā)情感的方式就有所不同。

教材選取的篇目基本涵蓋了所有文體，無(wú)論是四言古體詩(shī)的代表《詩(shī)經(jīng)》，還是元曲代表張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》，均為學(xué)生呈現(xiàn)了不同文體的魅力。

在中學(xué)古詩(shī)教學(xué)中，古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)分常被忽略，但其實(shí)從文體形式上入手，有時(shí)能更有效地理解詩(shī)人情感。譬如朗讀時(shí)節(jié)奏的劃分，不同韻腳對(duì)應(yīng)的詩(shī)人情緒，起承轉(zhuǎn)合中詩(shī)人的情感軌跡等等。詩(shī)人往往“情動(dòng)于中而形于言”，情感的表達(dá)依托于語(yǔ)言的外在結(jié)構(gòu)，有效利用文體知識(shí)，可以深入理解詩(shī)人遣詞造句的匠心，從語(yǔ)言的角度感受古詩(shī)的內(nèi)涵。

基于此，我們可以設(shè)計(jì)如下學(xué)習(xí)活動(dòng)：1.群詩(shī)閱讀《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》《游山西村》《己亥雜詩(shī)》（其五），從字?jǐn)?shù)、句子、韻腳等方面，以思維導(dǎo)圖的方式明確古體詩(shī)、絕句、律詩(shī)的文體特征。2.“作詩(shī)必先命意，意正則思生，然后擇韻而用，如趨奴隸。此乃以韻承意，故首尾有序”，大聲朗讀《黃鶴樓》《錢塘湖春行》《次北固山下》，談?wù)勴嵞_與情感表達(dá)的聯(lián)系。3.群詩(shī)閱讀《春望》《渡荊門送別》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，聯(lián)系律詩(shī)起承轉(zhuǎn)合的敘述手法，理清詩(shī)人的情感變化。

綜上，整合教學(xué)對(duì)教師自身提出了更高的要求，只有教師提高自己的古詩(shī)詞教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力，才能更好地帶領(lǐng)學(xué)生走向更高維度的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓古詩(shī)詞葆有生生不已的生命力。

（作者單位：廣東省珠海市中山大學(xué)附屬中學(xué)）