地書，元宇宙的入口

姚謙

姚謙

認(rèn)識(shí)徐冰應(yīng)該是從氣味開始的——2001年他在誠(chéng)品畫廊以桑養(yǎng)蠶，再以蠶繭為平臺(tái)創(chuàng)作作品。當(dāng)時(shí)這對(duì)才剛開始收藏藝術(shù)沒幾年的我，是一次藝術(shù)思考的跳躍;每個(gè)周末到誠(chéng)品的我，總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聞著桑葉以及蠶寶寶們的氣味，然后困惑地思考這位藝術(shù)家想表達(dá)什么。

對(duì)畫廊從業(yè)者來說，那是一次驚心動(dòng)魄的展覽。但對(duì)我來說，卻也是我對(duì)藝術(shù)一直保持著問號(hào)開始的習(xí)慣。好奇心如我，“問號(hào)”永遠(yuǎn)是活下來最有動(dòng)力的一種力量，因此，開始試著搜尋有關(guān)徐冰先生的創(chuàng)作。那時(shí)候才知道他之前已經(jīng)有許多令藝術(shù)圈討論以及贊賞的作品，特別是文字意義上的思考。讓我更深刻地檢查自己對(duì)文字與思維的邊界再思考;藝術(shù)不單單只是美好地描述或情感抒發(fā)，它甚至應(yīng)該包括科學(xué)和哲學(xué)的分析性，那是當(dāng)代藝術(shù)最迷人的部分，這也是徐冰老師讓我對(duì)藝術(shù)了解最重要的拓展部分。

有趣的藝術(shù)家除了創(chuàng)作能力之外，浪漫以及開闊的思考才是最有魅力的地方。

徐冰老師所有創(chuàng)作幾乎都是與人存在的生活、文化、過程息息相關(guān)，借文字、煙草、灰塵或其他傳遞的符號(hào)，形象的溝通與變遷。對(duì)于人際之間種種，因?yàn)樽迦?、地域、?guó)籍的差別，溝通上所透過的語言、文字一方面對(duì)內(nèi)形成了邏輯力量，但也造成不同群眾、國(guó)籍之間認(rèn)知的差異;而藝術(shù)家的敏感觀察再進(jìn)而思考創(chuàng)作，可供此時(shí)或來日閱讀者的對(duì)照參考，世事滄桑卻因此有了可循的軌跡推斷。

徐冰老師的《天書》到《地書》，似乎是他一直在他思維邏輯主軸里延伸至今40多年不曾停止的挖掘?！兜貢穭傂纬蓵r(shí)，聽到徐老師提及臺(tái)灣年輕人因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)興起，新語言、文字、符號(hào)快速涌現(xiàn)，交雜使用成新常態(tài)，年輕人統(tǒng)稱為“外星文”，這似乎也隱約對(duì)照了《地書》某部分的元素與基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的我極有參與感，雖然那時(shí)已入中年，但是從事娛樂行業(yè)與年輕人經(jīng)常接觸，可以完全理解年輕族群因閱讀、文字習(xí)慣上的時(shí)代變遷產(chǎn)生的思維變化，似乎“外星文”這個(gè)統(tǒng)稱，再到徐冰老師的《地書》有了一些見證之意。徐老師甚至宏大地把《地書》組裝至真實(shí)人群中去預(yù)先使用，無論是在真實(shí)的世界或網(wǎng)絡(luò)世界。

2012年，徐冰老師在誠(chéng)品做了一次“從《天書》到《地書》”的展覽，用更多的空間描述《地書》可能形成的生活場(chǎng)景。那年正好電視節(jié)目《鏘鏘三人行》有一次臺(tái)北行的拍攝工作，就透過我與誠(chéng)品畫廊的聯(lián)系，以在徐老師的支持下，在預(yù)想《地書》時(shí)代的展場(chǎng)里完成了一期拍攝工作。那是一次令人難忘的經(jīng)驗(yàn)，在今天看來那場(chǎng)景已是平凡如常的真實(shí)了，在中國(guó)大小城市已經(jīng)習(xí)以為常的四處存在，而《地書》仍在延伸擴(kuò)建著。

經(jīng)過十年后的今日，這個(gè)概念創(chuàng)作終于有了具體的描述實(shí)體;《地書》成了一本真的書，書中描述著此時(shí)當(dāng)下一位白領(lǐng)的白天與黑夜，以實(shí)體去表述概念的一個(gè)作品，而概念仍在延伸發(fā)展中。我想象著當(dāng)下一步虛擬、網(wǎng)絡(luò)混和的“元宇宙metaverse”世界來臨時(shí)，地書將會(huì)是多么適用。當(dāng)我隨著徐老師親自翻閱解讀這本《地書》時(shí)，看他把《地書》那些符號(hào)解釋成畫面、聲音、意象俱在的故事。突然覺得有趣的藝術(shù)家除了創(chuàng)作能力之外，浪漫以及開闊的思考才是最有魅力的地方，徐冰老師這本《地書》包含了所有，這是我收藏這件作品最大的價(jià)值。