斷裂與整合：場域視角下隨遷老人的體育參與與社會(huì)適應(yīng)

閆虹宇 馮曉麗

摘 要：依據(jù)布迪厄的場域理論，場域的改變、慣習(xí)的滯后以及場域與慣習(xí)的不匹配是致使隨遷老人出現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)問題的重要成因。體育參與不僅能夠使隨遷老人強(qiáng)健體魄，還能為隨遷老人搭建平臺(tái)，促進(jìn)隨遷老人改變慣習(xí)、適應(yīng)新場域。應(yīng)當(dāng)從個(gè)人、家庭、社區(qū)三個(gè)方面著手，促進(jìn)隨遷老人進(jìn)行體育參與，從而使隨遷老人走出社會(huì)適應(yīng)困境，推動(dòng)創(chuàng)造老年友好型社會(huì)。

關(guān)鍵詞：場域;隨遷老人;體育參與;社會(huì)適應(yīng)

中圖分類號(hào)：G80-051? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-9840（2021）04-0074-05

Rupture and integration： Sports participation and social adaptation of the elderly with relocation from the perspective of field

YAN Hongyu1，F(xiàn)ENG Xiaoli2

（1.School of Sociology and Law， Shanxi Normal University， Linfen 041000， Shanxi， China; 2. School of Sports， Shanxi Normal University， Linfen 041000， Shanxi， China）

Abstract：According to Bourdieu's field theory， the change of the field， the lag of the habitus and the mismatch between the field and the habitus are important causes for the social adaptation problems of the elderly with relocation. Sports participation can not only strengthen the body of the elderly， but also build a platform for them to change their habits and adapt to the new field. We should start from the three aspects of individuals， families and communities to promote the sports participation of the elderly， so as to make the elderly out of the plight of social adaptation and promote the creation of a friendly society for the elderly.

Key words： field; the elderly with relocation; sports participation; social adaptation

收稿日期：2020-12-19

作者簡介：閆虹宇（1997- ），女，山西忻州人，在讀碩士，研究方向體育社會(huì)學(xué)。

通訊作者：馮曉麗（1972- ）女，山西臨汾人，教授，研究方向體育社會(huì)學(xué)。

隨著人口老齡化的加劇，銀發(fā)浪潮正在向我們襲來，在老年人群體中，還有一類特殊的老年人群體，他們離開家鄉(xiāng)，跟隨子女遷至新的社會(huì)環(huán)境，這一群體就是隨遷老人，這一社會(huì)群體由于離開熟悉的地方生活，在社會(huì)適應(yīng)諸方面都面臨著許多問題。根據(jù)《中國老年人生活質(zhì)量發(fā)展報(bào)告（2019）》[1]的數(shù)據(jù)顯示，中國于1999年進(jìn)入老齡社會(huì)。截至2018年底，中國60歲及以上老年人口數(shù)量已達(dá)到2.49億，占總?cè)丝诘谋壤_(dá)到17.9%。據(jù)全國老齡辦預(yù)測，到2050年，中國60歲及以上老年人口將增加到4.87億左右。在創(chuàng)造老年友好型社會(huì)的背景下，探尋隨遷老人社會(huì)適應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑，勢在必行，意義深遠(yuǎn)。

1 流動(dòng)的老人

隨著社會(huì)的發(fā)展，來自農(nóng)村家庭的子代逐漸在城市中組建家庭、定居生活。子代的城市化使城鄉(xiāng)之間愈加頻繁的人口流動(dòng)也表現(xiàn)出一些新的特色：越來越多的老年人作為家庭成員離開了他們生活了一輩子的熟人社區(qū)從農(nóng)村進(jìn)入了城市，成為了流動(dòng)的老年人，即隨遷老人。

1.1 現(xiàn)代性的后果

城市化作為現(xiàn)代性的內(nèi)涵之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要推力，城市化的推力使社會(huì)的宏觀層面到微觀層面都發(fā)生著改變。家庭作為社會(huì)最基礎(chǔ)的單元也在這種推力中發(fā)生著改變。在農(nóng)村，越來越多的年輕人流入城市，而更多的老人則留在農(nóng)村，現(xiàn)代性的推動(dòng)使得一個(gè)家庭的成員分散在了不同的共同體之中。隨著子女們在城市中定居生活，原來留守在農(nóng)村的老人則被接入城市生活，成為隨遷老人。對(duì)于隨遷老人這一概念的界定，學(xué)界目前還沒有統(tǒng)一規(guī)范的定義。陳盛淦、吳宏洛[2]認(rèn)為隨遷老人為年滿55周歲以上，擁有農(nóng)村戶籍并長期生活在農(nóng)村，后跟隨在城市定居的子女一起生活半年以上的老人。王雪、董博[3]將隨遷老人定義為從農(nóng)村進(jìn)入子女所在城市并在城市定居生活的農(nóng)村老年人。通過對(duì)隨遷老人相關(guān)文獻(xiàn)的梳理與匯總，本文將隨遷老人定義為年滿60周歲，為照顧子女及其后代或養(yǎng)老，遷出原居住地，跟隨子女一起生活的老年人。

1.2 健康與流動(dòng)

老人面對(duì)生活環(huán)境的變化，從心理到生理上都會(huì)有一個(gè)調(diào)適的過程，并充斥著一種“斷裂的緊張”。老人從熟人社會(huì)進(jìn)入城市，從自身的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中被抽離出來，迫切需要在新的環(huán)境中重建自己的社交網(wǎng)絡(luò)。體育參與則是老人重建社交網(wǎng)絡(luò)融入新環(huán)境的重要途徑。通過體育參與的方式，隨遷老人可以更快消除與城市社會(huì)的隔閡，可以加快其社會(huì)適應(yīng)進(jìn)程?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢下老年人體育工作的意見》指出，體育健身活動(dòng)是積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的便捷、經(jīng)濟(jì)、有效方式，也是老年人保持健康、延緩衰老的理想途徑?！丁敖】抵袊?030規(guī)劃綱要》提出建設(shè)健康中國的根本目的是全民健康，這需要突出解決好老年人等重點(diǎn)人群的健康問題[4]。隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)是對(duì)隨遷后居住地場域的再適應(yīng)，體育參與能夠促進(jìn)隨遷老人的身心健康，搭建隨遷老人溝通交流的平臺(tái)，增強(qiáng)隨遷老人的社會(huì)互動(dòng)，是隨遷老人進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)的有效途徑。

1.3 慣習(xí)與場域

在《實(shí)踐與反思》一書中，布迪厄闡述了“場域”這一概念。關(guān)于場域理論，是指行為者的每一個(gè)行動(dòng)均被其行動(dòng)所發(fā)生的地域所影響，而這里的場域并非單指物理環(huán)境而言，也包括他人的行為以及與此相連的許多因素，場域與慣習(xí)是該理論兩大重要構(gòu)成因素。隨遷慣習(xí)根據(jù)場域空間上的變化分為隨遷前慣習(xí)和隨遷后慣習(xí)，隨遷前慣習(xí)是指隨遷老人在隨遷前社會(huì)環(huán)境中形成的觀念、意識(shí)和心理等。隨遷后慣習(xí)是指隨遷老人在隨遷至新的社會(huì)環(huán)境后形成的觀念、意識(shí)和心理等，然而，并不是所有的隨遷老人都會(huì)在隨遷后轉(zhuǎn)變原有隨遷慣習(xí)，形成新的慣習(xí)，將隨遷前的慣習(xí)帶到隨遷后的場域中，就會(huì)使場域與慣習(xí)不匹配，從而出現(xiàn)社會(huì)適應(yīng)的諸多問題。一個(gè)場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。本文將隨遷場域劃分為隨遷前居住地場域與隨遷后居住地場域兩個(gè)場域。隨遷前居住地場域是指隨遷老人在隨遷前原有的社會(huì)環(huán)境中的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，隨遷后居住地場域是指隨遷老人遷入新的社會(huì)環(huán)境后新形成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。從布迪厄場域理論的視角來看，隨遷前后場域的改變、慣習(xí)的不適應(yīng)以及由此產(chǎn)生的場域與慣習(xí)間的不匹配是隨遷老人社會(huì)適應(yīng)問題產(chǎn)生的主要因素。

2 斷裂——隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)

通過對(duì)以往學(xué)者的相關(guān)文獻(xiàn)的回顧和研究發(fā)現(xiàn)，我國目前對(duì)于隨遷老人的相關(guān)研究已經(jīng)漸漸重視，但相比其他隨遷人群而言仍然較少。對(duì)隨遷老人的困境的介入，有學(xué)者開展了以個(gè)案和小組方式展開的介入工作，其理論依據(jù)多以需要層次理論和社會(huì)支持理論為主導(dǎo)。本文通過場域理論視角探討隨遷老人社會(huì)適應(yīng)的困境及其成因。根據(jù)場域理論，本文提出“隨遷場域”和“隨遷慣習(xí)”，作為分析隨遷老人社會(huì)適應(yīng)問題的核心功能概念和分析框架。

2.1 流動(dòng)的場域

具體而言，隨遷是復(fù)數(shù)行動(dòng)者從一個(gè)場域流向另一個(gè)場域的過程，這種流動(dòng)既是地理空間上的，同時(shí)又是日常生活上。本文將這種場域的流動(dòng)稱為“隨遷場域”。隨遷場域是一個(gè)歷時(shí)性的場域群，它由“隨遷前”與“隨遷后”兩個(gè)根植于不同生活邏輯與社會(huì)記憶的子場域構(gòu)成?！半S遷前場域”是社會(huì)成員在前居住地經(jīng)過漫長的社會(huì)建構(gòu)形成的?！半S遷后場域”是社會(huì)成員在現(xiàn)居住地構(gòu)建形成的。這兩者雖然同屬一個(gè)“場域群”，但是歷時(shí)性的存在，導(dǎo)致其對(duì)隨遷老人的影響既有聯(lián)系又有差異。首先，兩者作為場域都蘊(yùn)含著一種附帶著一定權(quán)力（資本）的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。其次，這種附著權(quán)力的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)又都是根植于具體的生活邏輯和記憶。但是，由于隨遷這一行為產(chǎn)生的歷時(shí)性影響，導(dǎo)致隨遷老人對(duì)“隨遷前”與“隨前后”兩個(gè)同屬一個(gè)場域群的子場域有著不同的熟悉程度。

2.2 凝固的慣習(xí)

慣習(xí)是一種凝固在個(gè)體結(jié)構(gòu)深處的、持久的、可轉(zhuǎn)移的稟性系統(tǒng)，因此當(dāng)個(gè)體從一個(gè)場域流向另一個(gè)場域后，個(gè)體經(jīng)久積淀而成的慣習(xí)卻在這種流動(dòng)中保留了下來。筆者將這種凝固的慣習(xí)稱為“隨遷慣習(xí)”。隨遷慣習(xí)是在隨遷場域中處于客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)的行動(dòng)者用來處理社會(huì)適應(yīng)基本問題的生成性策略，包括在隨遷后每個(gè)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出來的具有傾向性的各種觀念、意識(shí)和心理。它有兩個(gè)維度：解釋與實(shí)踐。隨遷慣習(xí)既是隨遷老人解釋自身所處場域的邏輯來源又是激發(fā)社會(huì)行動(dòng)的意義所在。隨遷慣習(xí)跟隨遷場域一樣也是一個(gè)復(fù)數(shù)單位，它包括隨遷前與隨遷后兩種慣習(xí)。同隨遷場域一樣，它也蘊(yùn)含著由于隨遷行為導(dǎo)致的“歷時(shí)性斷裂”，也正是這種“斷裂”導(dǎo)致了隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)問題。在隨遷前居住地的子場域中，隨遷老人處于熟悉的生活環(huán)境、文化環(huán)境，且人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)簡單;但是，隨遷這一行為的發(fā)生，把隨遷老人從他熟悉的生活環(huán)境中抽離出來，并且移植到了一個(gè)陌生的環(huán)境中，隨遷老人的生活環(huán)境由熟悉轉(zhuǎn)為陌生，以往根植于前居住地場域的生活邏輯和社會(huì)記憶不再適用于新的環(huán)境而斷裂，這種斷裂往往表現(xiàn)為心理層面的迷茫與焦慮。但是對(duì)這種心理的迷茫與焦慮卻需要社會(huì)層面的支持與關(guān)懷才能夠解決。因此重建隨遷老人的社會(huì)交往與人際關(guān)系，隨遷老人價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變與否是其社會(huì)適應(yīng)的重要一環(huán)。

2.3 艱難的社會(huì)適應(yīng)

隨遷場域與隨遷慣習(xí)之間的關(guān)系是各個(gè)子場域與子慣習(xí)的關(guān)系。一方面，隨遷前場域型塑隨遷前慣習(xí)，隨遷前老人所處的生活環(huán)境、社交網(wǎng)絡(luò)，形成了特有的生活邏輯和價(jià)值觀念，同時(shí)隨遷前慣習(xí)也在營造著隨遷前的場域，它有助于把場域構(gòu)建成一個(gè)充滿意義的世界，一個(gè)被賦予了感覺和價(jià)值，值得行動(dòng)者去投入、去盡力的世界。由于隨遷行為的發(fā)生，在隨遷行為發(fā)生前與后的場域與慣習(xí)之間存在著斷裂，當(dāng)隨遷老人進(jìn)入到一個(gè)新的陌生的生活環(huán)境中時(shí)，以往的熟悉的場域被一個(gè)陌生的場域取代，由于慣習(xí)形成是一個(gè)漫長的自主化過程，所以在新的環(huán)境中，隨遷老人并沒有產(chǎn)生適用隨遷后場域的新慣習(xí)，也就是說隨遷老人被從熟悉的充滿意義與情感的生活環(huán)境中剝離了出來，進(jìn)入了一個(gè)陌生的、暫時(shí)沒有意義與情感的環(huán)境中。因此，隨遷老人很容易出現(xiàn)心理的焦慮與迷茫，在這種情況下，他們往往會(huì)通過追尋過往的慣習(xí)來解釋新的場域以求得安慰。這種追尋的過程的展開就是隨遷前慣習(xí)對(duì)隨遷后場域賦予意義與價(jià)值的過程，盡管存在一定的“適應(yīng)偏差”。所以，隨遷前慣習(xí)盡管不是全部但也是部分地營造了隨遷后的場域。在這種營造過程中，新的適用于隨遷后場域的新慣習(xí)在隨遷前慣習(xí)的基礎(chǔ)上就形成了。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨遷老人的子女由于各種原因到其他城市發(fā)展，隨遷老人出于養(yǎng)老與照顧后代的需要，隨遷到新的社會(huì)環(huán)境，隨遷老人的位置變化，其客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)隨之發(fā)生變化，一定程度上會(huì)導(dǎo)致隨遷慣習(xí)的變化，但由于很多隨遷老人不愿意發(fā)生變化，其社會(huì)適應(yīng)就會(huì)出現(xiàn)諸多問題。

3 體育參與成為隨遷老人社會(huì)適應(yīng)的影響因素

為探究體育參與是否對(duì)隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)產(chǎn)生影響，對(duì)山西省忻州市的隨遷老人進(jìn)行了問卷調(diào)查，本次調(diào)查采取電子問卷的形式，共發(fā)放問卷532份，回收問卷513份，剔除無效問卷后剩余有效問卷492份。

對(duì)隨遷老人所參加的體育活動(dòng)的種類進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果見表1。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，總被選擇次數(shù)為822次，其中，“健身器材”被選擇的次數(shù)為275次，占總選擇次數(shù)的33.5%，“球類運(yùn)動(dòng)”被選擇的次數(shù)為162次，占總選擇次數(shù)的19.7%，“健步走”被選擇的次數(shù)為136次，占總選擇次數(shù)的16.5%，“廣場舞”被選擇的次數(shù)為196次，占總選擇次數(shù)的23.9%，“其他活動(dòng)”被選擇的次數(shù)為53次，占總選擇次數(shù)的6.4%?？梢钥闯?，隨遷老人體育參與的形式展現(xiàn)出了多樣化的趨勢，一定程度上符合了隨遷老人的需求。

表2為被調(diào)查隨遷老人體育活動(dòng)的參與情況。從調(diào)查結(jié)果得出，有96名被調(diào)查隨遷老人經(jīng)常參與體育活動(dòng)，占總被調(diào)查人數(shù)的19.5%，有194名被調(diào)查隨遷老人有時(shí)參與體育活動(dòng)，占總被調(diào)查人數(shù)的39.4%，有155名被調(diào)查隨遷老人很少參與體育活動(dòng)，占總被調(diào)查人數(shù)的31.5%，有47名被調(diào)查隨遷老人幾乎不參與體育活動(dòng)，占總被調(diào)查人數(shù)的9.6%。由此可見，有將近半數(shù)的隨遷老人很少或不參與體育活動(dòng)，在日后應(yīng)在調(diào)動(dòng)隨遷老人的積極性上下功夫。

體育參與是否是隨遷老人進(jìn)行社會(huì)適應(yīng)的影響因素？基于此，將被調(diào)查隨遷老人的體育活動(dòng)參與情況與其社會(huì)適應(yīng)情況進(jìn)行交叉分析，得出的結(jié)果見表3。

根據(jù)表3，經(jīng)常參與體育活動(dòng)的且認(rèn)為自己已經(jīng)適應(yīng)社會(huì)的隨遷老人有79人，占總數(shù)的161%，其中認(rèn)為自己還未適應(yīng)社會(huì)的占34%，有時(shí)參與體育活動(dòng)的且認(rèn)為自己已經(jīng)適應(yīng)社會(huì)的隨遷老人有113人，占總數(shù)的229%，其中認(rèn)為自己還未適應(yīng)社會(huì)的占165%，很少參與體育活動(dòng)的且認(rèn)為自己已經(jīng)適應(yīng)社會(huì)的隨遷老人有73人，占總數(shù)的148%，其中認(rèn)為自己還未適應(yīng)社會(huì)的占167%，幾乎不參與體育活動(dòng)的且認(rèn)為自己已經(jīng)適應(yīng)社會(huì)的隨遷老人有16人，占總數(shù)的33%，其中認(rèn)為自己還未適應(yīng)社會(huì)的占63%。通過數(shù)據(jù)得出，經(jīng)常或有時(shí)參與體育活動(dòng)的隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)情況要比很少參與或不參與體育活動(dòng)的社會(huì)適應(yīng)情況要好，也就是說，體育活動(dòng)的參與程度影響隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)。因此，應(yīng)當(dāng)推動(dòng)隨遷老人的體育參與，使其更好地適應(yīng)社會(huì)，為創(chuàng)造老年友好型社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

4 整合——隨遷老人的體育參與

41 個(gè)人層面

要想解決隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)問題，首先就要調(diào)整隨遷老人自身的慣習(xí)，并且處理好自身慣習(xí)與隨遷后居住地場域的關(guān)系。按照布迪厄的場域理論，慣習(xí)與場域相互形塑，慣習(xí)具有開放性，慣習(xí)可能在一定時(shí)期內(nèi)滯后于場域，但不是一成不變的，慣習(xí)在被場域形塑的同時(shí)又作用于場域。因此，隨遷老人進(jìn)入新的場域后，首先應(yīng)該改變自身原有的一些慣習(xí)，使其適應(yīng)當(dāng)前場域的需求。而隨遷老人之前大都來源于農(nóng)村，農(nóng)村社會(huì)環(huán)境相對(duì)閉塞，隨遷老人的社會(huì)互動(dòng)局限于鄉(xiāng)土，娛樂活動(dòng)較少，進(jìn)入城市之后，面對(duì)陌生的場域，因?yàn)槟吧娜穗H關(guān)系與環(huán)境難免會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，而體育參與則可以為隨遷老人搭建一個(gè)適應(yīng)新場域的平臺(tái)。通過體育參與，隨遷老人不僅可以鍛煉身體增強(qiáng)體魄，更重要的是在體育參與的過程中結(jié)交新朋友，構(gòu)建新的社會(huì)交往網(wǎng)絡(luò)，在體育參與中可以放下自己對(duì)新場域的戒備，慢慢融入新場域，從而慢慢降低社會(huì)適應(yīng)困難的程度。

42 家庭層面

隨遷老人的家庭要?jiǎng)?chuàng)造良好的家庭生活氛圍，為隨遷老人創(chuàng)造溫暖舒適的生活空間，并為其提供更多的生活照料、精神慰藉與經(jīng)濟(jì)支持，幫助其盡快適應(yīng)新場域，消除社會(huì)適應(yīng)困境。此外，場域是具有斗爭性的，隨遷老人進(jìn)入隨遷后居住地場域后，當(dāng)?shù)厝藶榱司S護(hù)自身的利益會(huì)對(duì)隨遷老人產(chǎn)生排斥，因此，隨遷老人相對(duì)處于弱勢地位，但是隨遷老人也應(yīng)該有資源爭奪的意識(shí)，在自身權(quán)益受到侵害時(shí)能夠積極維護(hù)自身權(quán)益。

4.3 社區(qū)層面

隨遷老人能夠走出家門通過體育參與的方式適應(yīng)社會(huì)，既是其自身思想觀念轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，也是其改變自身原有慣習(xí)，適應(yīng)社會(huì)新場域的重要一步。社區(qū)要從推動(dòng)隨遷老人社會(huì)適應(yīng)的角度出發(fā)，促使其進(jìn)一步轉(zhuǎn)變健身觀念，促進(jìn)其身份認(rèn)同、文化認(rèn)同，為隨遷老人體育參與創(chuàng)造良好的氛圍。社區(qū)是隨遷老人活動(dòng)的重要場所，隨遷老人的體育參與與社會(huì)適應(yīng)要以社區(qū)為依托，同時(shí)，社區(qū)也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，在促進(jìn)隨遷老人改變自身慣習(xí)，轉(zhuǎn)變其健身觀念，使其適應(yīng)新場域等方面做好相應(yīng)的工作。具體來說有以下幾點(diǎn)：（1）定期為隨遷老人舉辦講座，普及體育鍛煉的好處與形式，促使其慣習(xí)與新場域相適應(yīng)。（2）定期舉辦各種隨遷老人的體育競賽，吸引其對(duì)體育活動(dòng)產(chǎn)生興趣，同時(shí)還可以增加隨遷老人與本地居民的溝通交流，消除文化隔閡，促進(jìn)隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)。（3）鼓勵(lì)隨遷老人參與社區(qū)體育活動(dòng)的組織與管理，發(fā)揮隨遷老人的余熱，使其在家庭之外展現(xiàn)自己的價(jià)值。

5 結(jié)束語

在創(chuàng)造老年友好型社會(huì)的進(jìn)程中，人口老齡化程度不斷加深，隨遷老人群體越來越龐大，未來他們將會(huì)面臨更加多元更加復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，社會(huì)各界必須的關(guān)注和重視這些問題?！丁敖】抵袊?030規(guī)劃綱要》的發(fā)布，體育參與越來越成為隨遷老人適應(yīng)社會(huì)的重要手段。通過體育參與，隨遷老人不僅可以強(qiáng)健體魄、促進(jìn)自身再社會(huì)化，還可以更快更容易地改變自己的慣習(xí)，逐漸弱化適應(yīng)社會(huì)過程中的障礙適應(yīng)新場域。隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)任重而道遠(yuǎn)，各方應(yīng)共同發(fā)力，促進(jìn)隨遷老人的社會(huì)適應(yīng)，從而推動(dòng)創(chuàng)造老年友好型社會(huì)。

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