從“教詩(shī)”到“學(xué)詩(shī)”

張慧

摘 要：對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群形態(tài)的語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)疑，有很多誤解，主要原因是缺少對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)質(zhì)理解與準(zhǔn)確把握。以詩(shī)歌教學(xué)為例，將成功的設(shè)計(jì)案例作為分析對(duì)象，比對(duì)傳統(tǒng)講授式教學(xué)，可以認(rèn)清學(xué)習(xí)任務(wù)群的核心價(jià)值——著眼于核心素養(yǎng)提升的主動(dòng)的深度學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)任務(wù)群;詩(shī)歌教學(xué);文本解讀;深度學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)任務(wù)群既是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）里所說的語(yǔ)文課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，也是語(yǔ)文教學(xué)的組織形態(tài)。但由于實(shí)踐不到位，語(yǔ)文界不時(shí)有“還是老老實(shí)實(shí)教語(yǔ)文”的聲音。其立論的前提是，學(xué)習(xí)任務(wù)群是個(gè)“花樣”，是“玩概念”，是折騰而無意義的新名詞;學(xué)習(xí)任務(wù)群丟掉了過去語(yǔ)文學(xué)習(xí)的很多“本分事”（如教師的深度解讀和分析文本，學(xué)生的細(xì)讀課文和夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)）。暫不論在學(xué)習(xí)任務(wù)群出現(xiàn)之前，我們所推崇的“細(xì)解細(xì)讀”是否實(shí)施得很好，是否用了恰當(dāng)?shù)摹凹?xì)法”“細(xì)”了該細(xì)的，學(xué)生是否真有所獲，語(yǔ)文教學(xué)是否真的令人滿意，僅就“學(xué)習(xí)任務(wù)群形態(tài)下的語(yǔ)文教學(xué)丟掉了本分”而言，恐怕失之武斷和不察。依筆者看，轉(zhuǎn)型后的語(yǔ)文教學(xué)才是真正回歸了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本分，揭示了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。試以兩個(gè)古代詩(shī)歌學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)設(shè)計(jì)作為案例，做具體分析和研判。

一、學(xué)習(xí)任務(wù)群形態(tài)的詩(shī)歌教學(xué)兩例

【案例1】? ?“宋詞小筑”——“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)者：孫晉諾）

學(xué)習(xí)情境：一些帶有詩(shī)詞韻味、格調(diào)高雅的民宿備受歡迎，有一處老四合院，正房四間，東西廂房各兩間，共八間房，欲以宋詞意蘊(yùn)為主題，改造成民宿“宋詞小筑”。

中心任務(wù)：請(qǐng)根據(jù)所提供的八首宋詞作品（蘇軾的《蝶戀花·春景》、李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》、晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》、柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》、李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》、晏幾道的《臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》、秦觀的 《行香子·樹繞村莊》、陸游的《昭君怨·晝永蟬聲庭院》），完成“宋詞小筑”的設(shè)計(jì)構(gòu)想。

活動(dòng)一：客居宋詞——為客房起個(gè)體現(xiàn)宋詞風(fēng)韻的名字?！八卧~小筑”，要使一點(diǎn)一滴皆有宋詞意味，房間名稱當(dāng)是重要因素。請(qǐng)依據(jù)提供的八首宋詞，選擇或組合詞語(yǔ)，給這八個(gè)房間各起一名。要求如下：

1.室名以二字、三字、四字為宜，不可太長(zhǎng)，讀來要朗朗上口。

2.請(qǐng)給每個(gè)名字寫出50字以內(nèi)的內(nèi)涵闡釋，這些闡釋將與室名一同被制作在門牌上。

3.若從東廂房靠大門的房間依次排下去，使這些室名有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，該如何排序呢？請(qǐng)簡(jiǎn)釋其理由。

活動(dòng)二：雅韻小景——為庭院設(shè)置有意味的景觀。宋詞里有許多植物的經(jīng)典意象，也可以說，這些植物被賦予宋詞的特殊意蘊(yùn)。為了讓這個(gè)小院具有濃郁的宋風(fēng)詞韻，請(qǐng)依據(jù)八首詞中的意境，選擇一些樹木和花草，樹花搭配，形成四處景觀，給這四處景觀命名，并用詩(shī)情畫意的語(yǔ)言描述出四處景觀，引導(dǎo)觀景者進(jìn)入詞韻畫境。

活動(dòng)三：千古留影——為庭院設(shè)計(jì)一個(gè)宋詞雕塑。宋詞的名篇佳作為我們留下了永恒的故事和難以忘懷的鏡頭，把這些典型的場(chǎng)景、精彩的鏡頭以雕塑的形式固化，裝飾“宋詞小筑”的庭院，尤能增加風(fēng)雅韻味和文化內(nèi)涵。

1.先從八首宋詞中選擇三個(gè)鏡頭，然后找出三個(gè)對(duì)比角度，細(xì)致分析，最后選出最優(yōu)秀的一個(gè)。

2.設(shè)計(jì)雕塑（人物形象、故事定格或典型場(chǎng)景）的內(nèi)容和具體形態(tài)，用說明性的語(yǔ)言闡釋清楚雕塑的特征。

3.給雕塑命名，用詩(shī)化的語(yǔ)言闡釋這雕塑的意蘊(yùn)。

活動(dòng)四：詩(shī)余書香——給住宿者設(shè)計(jì)一個(gè)書簽。

慕名而來“宋詞小筑”的旅客都是深愛著宋詞風(fēng)味的，為了讓他們離去后仍然會(huì)時(shí)時(shí)記起這個(gè)別有風(fēng)味的小院，準(zhǔn)備設(shè)計(jì)一個(gè)書簽送給客人。要求以這八首詞的語(yǔ)句為元素編寫四副對(duì)聯(lián)，鐫刻在木質(zhì)書簽上。

【案例2】? ?“挽救有情人”——《孔雀東南飛》讀寫任務(wù)設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)者：陳興才）

學(xué)習(xí)情境：《孔雀東南飛》夫妻殉情，成就了文學(xué)經(jīng)典，但生活中我們不會(huì)為了欣賞到悲劇而放棄對(duì)有情人終成眷屬的期盼;夫妻二人最后一次見面，是一次典型的不良對(duì)話，如：“以我應(yīng)他人，君還何所望！”? “賀卿得高遷！蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！” “黃泉下相見，勿違今日言！”，實(shí)為重壓之下的表達(dá)變形，“不良溝通”直接導(dǎo)致了二人的殉情。我們?cè)O(shè)想，如果夫妻二人有另一種見面陳情，或許悲劇不會(huì)發(fā)生。

中心任務(wù)：學(xué)會(huì)良好溝通，改換表達(dá)，挽救有情人。

活動(dòng)一：細(xì)讀文本，為這個(gè)悲劇找到推手（責(zé)任人或事件、各種悲劇因素），并按你所認(rèn)為的影響因子大小排序。

活動(dòng)二：勾連已經(jīng)學(xué)過的《林黛玉進(jìn)賈府》《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》等，歸納良好溝通的特點(diǎn)和勸慰的藝術(shù)。

活動(dòng)三：研讀焦、劉二人最后一次對(duì)話的具體情形，分析各自對(duì)白所蘊(yùn)含的心理、情感、影響。用活動(dòng)二中得出的溝通原則或勸說藝術(shù)分析二人的失誤。

活動(dòng)四：想象二人殉情后在黃泉下相見的情形（是抱頭痛哭、繼續(xù)埋怨，還是獲得解脫？），寫一段不少于300字的文字。

活動(dòng)五：改寫夫妻二人最后一次見面的對(duì)白，預(yù)示二人不會(huì)自殺，要求盡量模仿原詩(shī)的五言詩(shī)形式和語(yǔ)言風(fēng)格。

之所以選擇兩個(gè)案例，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谠O(shè)計(jì)理念或者說所體現(xiàn)的學(xué)習(xí)任務(wù)群核心追求上完全一致，且一個(gè)是大單元教學(xué)設(shè)計(jì)，一個(gè)是單篇教學(xué)設(shè)計(jì)，呼應(yīng)了一線教學(xué)的兩種現(xiàn)實(shí)需求。

二、案例解讀：以學(xué)習(xí)者為中心，實(shí)現(xiàn)從“教詩(shī)”到“學(xué)詩(shī)”的轉(zhuǎn)型

為了解讀這兩個(gè)詩(shī)歌教學(xué)案例，筆者在此臨時(shí)“租用”兩個(gè)概念——“教詩(shī)”和“學(xué)詩(shī)”。賦予其的內(nèi)涵是：“教詩(shī)”指以“教文本”為中心的詩(shī)歌教學(xué)，即過去傳統(tǒng)教學(xué)中的讀詩(shī)解詩(shī)、闡釋詩(shī)義、分析意境、把握作者情感、賞析表現(xiàn)手法等一系列行為;“學(xué)詩(shī)”并非僅指字面上的學(xué)習(xí)寫作詩(shī)歌，而是指學(xué)生經(jīng)由讀詩(shī)解詩(shī)，興感觸發(fā)，體悟生命，并學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)，能評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度，會(huì)寫分析文章，也嘗試詩(shī)歌寫作。兩者的區(qū)別在于：前者立足于教，教什么，講什么，目標(biāo)是教師講透，讓學(xué)生理解透，是個(gè)“教書”行為;后者立足于學(xué)，學(xué)習(xí)什么，學(xué)會(huì)什么，目標(biāo)是確立學(xué)生的素養(yǎng)目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析和鑒賞、評(píng)價(jià)和表達(dá)，是個(gè)“學(xué)習(xí)”行為。

新課標(biāo)指引下的語(yǔ)文教學(xué)變革，一個(gè)非常重要的價(jià)值取向就是——以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

過去，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，時(shí)間主要花在針對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)句含義、表現(xiàn)手法、情感意蘊(yùn)的講解、挖掘、分析上，伴隨的是學(xué)生的聽講、理解、筆記，當(dāng)然也會(huì)有一些體驗(yàn)和感悟。與之相比，孫晉諾和陳興才兩位老師的教學(xué)設(shè)計(jì)（更確切地說是學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)）的出發(fā)點(diǎn)完全不同，所有的設(shè)計(jì)都是在“讓學(xué)生做事”。做什么事？有關(guān)這些詩(shī)詞的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究。“讓學(xué)生做事”即對(duì)“學(xué)習(xí)者中心”的落實(shí)，正是學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)質(zhì)性追求。其學(xué)習(xí)效果怎樣呢？試從以下三個(gè)方面對(duì)兩個(gè)案例展開解讀。

（一） 凸顯“生活閱讀”，而不停留于“紙上閱讀”

閱讀的意義本來就是由作者、文本、我和世界四者共同構(gòu)成的?！爸v書”的語(yǔ)文教學(xué)，只管文本里有什么、怎么寫的、為何這樣寫，這是為文本的存在和流傳而尋找理由;而當(dāng)“我”介入，并實(shí)現(xiàn)與世界的溝通，這樣的閱讀便是為了素養(yǎng)，為了學(xué)生的成長(zhǎng)與提升。立足于真實(shí)的語(yǔ)文情境，溝通文本與生活，發(fā)展核心素養(yǎng)，正是學(xué)習(xí)任務(wù)群的重要追求。

孫老師的“宋詞小筑”設(shè)計(jì)，回答了這樣一個(gè)問題：為什么要讀宋詞？當(dāng)然，我們可以說宋詞是美的，內(nèi)涵豐富、意境優(yōu)美、形式獨(dú)特，八位作者都是名家，生平、經(jīng)歷、情感等都是文化精華。但這不是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一理由，他們的學(xué)習(xí)更應(yīng)該對(duì)現(xiàn)在和將來有用，即一切為了人的素養(yǎng)——而素養(yǎng)在具體情境中，而不在紙上。

以宋詞或唐詩(shī)的詞牌、詩(shī)句、意蘊(yùn)為民宿、餐廳或其他功能場(chǎng)所命名或增添文化元素，在如今的語(yǔ)文生活中很常見。既然常見，把學(xué)生的宋詞學(xué)習(xí)引入這樣的情境，正是讓紙上閱讀走向生活閱讀，實(shí)現(xiàn)了文本、作者、我和世界的聯(lián)通。不是讓學(xué)生坐在故紙堆里，而是讓他們活躍在由古老的文本與現(xiàn)實(shí)生活共同構(gòu)成的語(yǔ)文世界里。

陳老師的“挽救有情人”設(shè)計(jì)，從單向的對(duì)悲劇美學(xué)的欣賞和禮贊中走出來，連通現(xiàn)實(shí)世界，在欣賞悲劇與祝愿美好的矛盾中，在文本中的婚姻悲劇解析與現(xiàn)代視角下的人情、心理、語(yǔ)言表達(dá)分析的結(jié)合中，建構(gòu)了一個(gè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。在性格、風(fēng)俗、人情之外，生成人與人之間如何良好溝通和理性表達(dá)的新話題，并以“挽救有情人”為最終學(xué)習(xí)目的，同樣體現(xiàn)了語(yǔ)文不僅是書本上的，還是生活中的;閱讀不只是讀紙上文章，還包括生活閱讀。

學(xué)習(xí)任務(wù)群的情境考量和設(shè)計(jì)，體現(xiàn)的正是語(yǔ)文課程目標(biāo)——為了核心素養(yǎng)。

（二）體現(xiàn)學(xué)生自己讀，而不依賴教師的講授

一度有人擔(dān)心，大單元、大任務(wù)的學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)情態(tài)，會(huì)導(dǎo)致文本細(xì)讀的缺位。其實(shí)文本細(xì)讀的缺位，過去一直有，是教學(xué)設(shè)計(jì)水平或教學(xué)實(shí)施的問題，與是否轉(zhuǎn)型到學(xué)習(xí)任務(wù)群沒關(guān)系。

作為學(xué)習(xí)方式和教學(xué)組織形式的學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)形態(tài)，從來不忽視文本的細(xì)讀。為了理解這個(gè)判斷，我們應(yīng)先弄清文本細(xì)讀“讀什么”和“誰(shuí)來讀”的問題。拿詩(shī)歌來說，過去的教學(xué)是怎樣實(shí)現(xiàn)文本細(xì)讀的呢？詩(shī)句理解，語(yǔ)言特色，表現(xiàn)手法，作者情感。這只是“文本”這個(gè)螺螄殼里的“道場(chǎng)”，“素養(yǎng)中心”價(jià)值即讀者價(jià)值尚未體現(xiàn);過去教學(xué)以教師講授為主，學(xué)生記憶、理解所獲知識(shí)、信息，學(xué)習(xí)并未真正發(fā)生。而在學(xué)習(xí)任務(wù)群形態(tài)中，讀的不僅是文本原有內(nèi)容、詩(shī)句含義、表現(xiàn)手法、情感意蘊(yùn)，還包括更廣闊豐富的生活內(nèi)容和語(yǔ)用思維內(nèi)容;不再依賴教師讀后的講解與傳授，而是學(xué)生自己讀和體悟，因?yàn)樗麄儾簧钊爰?xì)致地從語(yǔ)言入手去深刻體驗(yàn)、理解、分析、評(píng)價(jià)，就完不成學(xué)習(xí)任務(wù)的要求。

孫老師的“宋詞小筑”設(shè)計(jì)中，學(xué)生要依據(jù)原詞

給房間取名，可以完成對(duì)八首宋詞的初讀感受學(xué)習(xí)，了解詞作的基本內(nèi)涵，關(guān)注富有情趣的語(yǔ)句。室名的篩選、組合，必須考慮詞作的情感傾向、場(chǎng)景特點(diǎn)，形神俱備為最佳。通過闡釋室名內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)文本把握的基礎(chǔ)上傾注自己的情感內(nèi)涵。讓學(xué)生設(shè)計(jì)景觀，其實(shí)是要在閱讀中建立意和象的關(guān)系，把握詞的意境。借助這個(gè)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)形成三個(gè)層次。第一個(gè)層次，是從宋詞語(yǔ)句中讀出宋詞之意境，這叫入境，比如李清照的梧桐更兼細(xì)雨、晏殊的菊愁蘭泣等，需要在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上描繪出鮮明的畫面。第二個(gè)層次，是把一些具體的經(jīng)典意境抽離出具體詞作，形成共通的審美意境，比如“梧桐細(xì)雨”，離開詞作本身也別具一番意味。第三個(gè)層次，是通過特殊的搭配，表達(dá)出自己的獨(dú)創(chuàng)理解，形成新的經(jīng)典意象。經(jīng)過這樣的意境提煉，達(dá)到領(lǐng)悟宋詞意境內(nèi)涵，提升欣賞能力的目標(biāo)。

陳老師的“挽救有情人”設(shè)計(jì)，關(guān)于悲劇推手的提煉和排序，以及圍繞溝通與勸慰藝術(shù)分析焦、劉夫妻的心理，全部依賴于學(xué)生對(duì)文本的細(xì)讀、研讀和基于生活理解、體驗(yàn)的探究。

通過這兩個(gè)例子，我們可以看出，學(xué)習(xí)任務(wù)群因?yàn)橛腥蝿?wù)驅(qū)動(dòng)，學(xué)生對(duì)文本的閱讀呈現(xiàn)出這樣幾個(gè)鮮明特征：主動(dòng)地、有方向地讀;自己讀，自己探究;讀到了文本深處，而不限于文學(xué)知識(shí)信息的獲取。

（三）閱讀、探究、表達(dá)融合共生，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)任務(wù)群形態(tài)的教學(xué)中，學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)不限于閱讀、理解、分析，而是輸入和輸出同時(shí)，閱讀與表達(dá)共生。所謂深度學(xué)習(xí)，不僅指深度探討問題，形成深度理解，還表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的層次性，從讀到理解、分析、質(zhì)疑，從讀到探究、評(píng)價(jià)、反思。學(xué)習(xí)任務(wù)群的讀寫一體策略提供了這個(gè)多層次學(xué)習(xí)的路徑、方法，而且有效地避免了過去教學(xué)中大量出現(xiàn)的零碎表達(dá)，追求思維的清晰性、表達(dá)的條理性，學(xué)習(xí)強(qiáng)度加大，學(xué)習(xí)效果強(qiáng)化，呈現(xiàn)出素養(yǎng)的綜合性、豐富性。

孫老師的“宋詞小筑”設(shè)計(jì)雕塑活動(dòng)中，通過選擇雕塑鏡頭，學(xué)生反復(fù)揣摩每首詞的意境內(nèi)涵。環(huán)節(jié)1之所以要先選擇三個(gè)對(duì)比角度，然后再對(duì)比選定，目的是讓學(xué)生不停留在單憑感覺來選擇的水平，而是通過理性的分析判斷，在對(duì)比中提升鑒賞水平，真正理解宋詞作品細(xì)節(jié)描寫的典型性、精彩性、深刻性。環(huán)節(jié)2的目的是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和說明性語(yǔ)言的表達(dá)能力，從選擇素材到想象出其具體的形象細(xì)節(jié)是非常困難的。因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)既要符合詞作內(nèi)容又要符合雕塑的審美標(biāo)準(zhǔn)。環(huán)節(jié)3再次用命名的方式來引導(dǎo)學(xué)生提煉經(jīng)典鏡頭的精神內(nèi)涵。這一組活動(dòng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果而言，絕不只在于對(duì)作品的理解，對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的提升作用可以想見。

陳老師的“挽救有情人”設(shè)計(jì)中，表達(dá)與探究表現(xiàn)得更直觀，有基于作品和生活的分析性寫作，有想象性寫作，有詩(shī)歌的仿寫，可以說是一套致力于提升語(yǔ)文素養(yǎng)的“組合拳”。

詩(shī)歌教學(xué)，過去特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是誦讀、涵泳，二是精微的闡發(fā)、理解。但這兩點(diǎn)只是解決了文本里有什么的問題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到深度學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)任務(wù)群的語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)正好可以彌補(bǔ)這一缺憾。