氣質(zhì)與風度的辨析

鄒時高

摘要：文章著重從氣質(zhì)與風度的不同概念、類型、特征、以及形成因素等方面詳細地分析了兩者在心理學中的本質(zhì)區(qū)別，意在強調(diào)二者不能等同誤用。同時探討了氣質(zhì)作為生理基礎(chǔ)對風度形成的微妙影響和風度對氣質(zhì)的抑制與掩蓋作用。

關(guān)鍵詞：氣質(zhì);風度;比較;區(qū)別;聯(lián)系

中圖分類號：B842.4 文獻標識碼：A文章編號：1003-2177（2021）15-0115-03

0 引言

現(xiàn)在很多中國人認為風度就是氣質(zhì)，氣質(zhì)就是風度，常常把二者隨意等同。其實，氣質(zhì)與風度是兩個不同的概念，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。為了分清這兩個概念，不再誤傳誤用，故做如下比較與辨析。

1 氣質(zhì)

1.1 什么是氣質(zhì)

所謂氣質(zhì)，即在心理學上特指高級神經(jīng)活動類型在人的心理活動和行動中所表現(xiàn)出來的強度、速度、力度等穩(wěn)定的動力特征。

1.2 氣質(zhì)類型

不同的氣質(zhì)類型表現(xiàn)不同的氣質(zhì)特征。常見的典型氣質(zhì)類型按古希臘著名的醫(yī)學家希波克里特的體液說分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì);按二十世紀初俄國著名生理學家巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動說分為興奮型、活潑型、安靜型、弱型。二者分類的依據(jù)雖然不同，但他們對氣質(zhì)特性的概括都是符合生理和心理科學的。不過巴甫洛夫的生理科學研究與實驗發(fā)現(xiàn)了氣質(zhì)特性與人的體液毫無聯(lián)系，認為只有人的高級神經(jīng)活動類型才能決定人的氣質(zhì)心理特性與類別，所以希波克里特的影響人類兩千多年的體液決定氣質(zhì)的學說，便隨著巴甫洛夫這一新的發(fā)現(xiàn)被否定。不過，雖然兩者劃分氣質(zhì)類型所用的名稱各異，但各自代表的氣質(zhì)特性是一致的，因而其名稱一直互用至今。如人們常說的膽汁質(zhì)就是興奮型，多血質(zhì)就是活潑型，粘液質(zhì)就是安靜型，抑郁質(zhì)就是弱型。

希波克里特和巴甫洛夫都認為：不同的氣質(zhì)類型所表現(xiàn)出的個體心理活動和行為的強度、速度、力度及其靈活性等特性是不一樣的。

1.3 氣質(zhì)特征

（1）膽汁質(zhì)者認知快，接受快，但不求甚解，慮事不周，轉(zhuǎn)化不靈活。情緒情感外向而激烈，易于興奮，脾氣暴躁，有時沖動。為人直率，堅毅果敢，行動快速，辦事簡捷，有時武斷、有時魯莽，固執(zhí)好強，自我中心，支配欲重……（2）多血質(zhì)者認知快而淺顯，頭腦靈活，行動敏捷，注意不專，記憶不穩(wěn)。情緒情感外向熱烈，待人熱情，體驗豐富，多情易變。為人活潑，喜歡交際，愛說愛笑，快人快語，興趣廣泛，富于幻想，適應快，決策快，應變快，能力強，耐力差，時冷時熱……（3）粘液質(zhì)者認知慢，言行遲緩，辦事拖拉，不夠靈活，但善于謀劃，慮事周到，記憶牢固。情緒情感內(nèi)向冷靜，穩(wěn)定專注，不易激動，善于忍讓。為人真誠，重情重義，不喜空談，自制力強，耐力持久，交際適度，不卑不亢……（4）抑郁質(zhì)者反應遲緩，觀察細微，認知深刻;性格溫順，膽小害羞，優(yōu)柔寡斷，沉默少語，情感細膩，敏感多疑，多愁善感，情緒不穩(wěn);為人堅韌負責，辦事細心，介意小事，抗挫力低，神經(jīng)易衰，腸胃易疾，失眠多夢。

1.4 典型氣質(zhì)與混合氣質(zhì)

以上是四類典型氣質(zhì)及其各自的主要特征。若一個人生來只有一種氣質(zhì)特征，則稱為典型氣質(zhì)，約占人類的10%;若一個人具有兩種以上氣質(zhì)，則稱為混合氣質(zhì)，約占90%。而一個混合氣質(zhì)者不論擁有幾種氣質(zhì)特征，其中必有一種表現(xiàn)突出的得分高的氣質(zhì)則為其核心氣質(zhì)，其他表現(xiàn)偏弱的都只是屬于兼而有之或略具一些。它們與核心氣質(zhì)的關(guān)系類似于輔助氣質(zhì)，其功能或為相互補充，或為相互促進，或為相互制約。若要觀察和認定一個人是屬于典型氣質(zhì)還是混合氣質(zhì)，首先需要留意的是看他習慣而又穩(wěn)定的心理行為活動中，所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)特征是單一型的，還是多類型的。若是單一的，他就是屬于某種典型氣質(zhì);若是多類型的，他就是以某種氣質(zhì)為核心的混合氣質(zhì)?？焖僬J識人的氣質(zhì)類型，一般常用的主要有觀察法、條件反射法和氣質(zhì)心理測試法。

1.5 認知氣質(zhì)類型及其特征的意義

全面認識自己和他人的氣質(zhì)特征，既利于自我人格優(yōu)化，身心健康，興趣發(fā)展，能力培養(yǎng)，職業(yè)選擇，配偶組合，交朋結(jié)友，又利于因材施教，因人而用，相互適應，相互合作，共同發(fā)展。氣質(zhì)無好壞之分，它不影響人的智力優(yōu)劣，也不影響人的成就大小。但由于氣質(zhì)是不易改變的，所以人們只能相互接受，和諧共處。誰要是幻想改變他人氣質(zhì)，誰就必然會遇到矛盾。

2 風度

2.1 風度的含義

風度，即個性中美好的姿態(tài)與言行舉止。風度是個性中的精華，是一個人內(nèi)在實力的自然流露，也是一種無法掩藏的外在魅力。其顯著特點可以說就是一個字——美。它是一種由內(nèi)而外的直觀美，是令人羨慕的形象美，是社會文明的進步美，是耐人尋思的內(nèi)涵美。

2.2 風度的外在表現(xiàn)

風度的外在美主要表現(xiàn)于人的儀表、言談、舉止等方面。（1）儀表展現(xiàn)多為形貌端正，服飾得體，整潔美觀，莊重文雅，親和平易，熱情友善。（2）談吐表現(xiàn)多為風流儒雅，自然瀟灑，坦誠開朗，謙恭禮貌，言之得體，聞之傾心。（3）舉止表現(xiàn)多為莊重大方，彬彬有禮，風流灑脫，沉著穩(wěn)健，精明能干。

2.3 風度的內(nèi)在修養(yǎng)

一個人的舉止姿態(tài)能給人美的心理感受，與其人品、學識、能力、情感、氣質(zhì)、性格、禮儀等方方面面都是有著必然聯(lián)系的。因此，它的構(gòu)成要素一般離不開如下方面的修養(yǎng)。

（1）樂善，即以善為樂，樂善為本，善念善思，善言善行，善待自己，善待他人。（2）重德，善為德之根，德因善而生;人因德而顯，事因德而成。故以德為尊，以德立人，以德成事。（3）尚禮，德為禮之本，禮為德之外化。所以，內(nèi)修德性，外修禮儀，以禮化德，以德成禮，以禮于人，禮成習慣，則舉止自然莊重高雅。（4）求知，愛慕風度，需要樂以求知，喜好讀書，博學廣聞，格物致知，知行合一，既修德禮，又聚學識，故易獲得“腹有詩書氣自華”的魅力風采?？梢哉f，讀書求知是全面獲得個性風度的重要途徑。（5）正儀，一個人具有一定道德涵養(yǎng)和文化學識是無形形象的自我塑造;注重儀表端莊，著裝和諧，眉清目秀，親和雅致的有形形象，不但能折射出一個人的禮儀風貌，更能體現(xiàn)一個人的內(nèi)在素養(yǎng)和處世情趣。（6）聚能，能力包括一般能力和特殊能力，一般能力指人們在進行各種活動中必須具備的基本能力，特殊能力是指人們順利完成某種專門活動所必備的能力。無論是一般能力還是特殊能力，都是成就風度的重要因素。因此，一個人需要塑造自己的形象風采，就要練就出自己一專多能，多才多藝的角色本事。

2.4 風度的角色特征

風度的類型雖然尚無權(quán)威的劃分標準，但人們的意識中一般習慣以社會的角色分類，并認為每種角色風度都包含著內(nèi)在素養(yǎng)和外在表現(xiàn)。下面的角色特征正好涵蓋了這兩個方面。

（1）文人風度。優(yōu)秀的文人一般由于內(nèi)具文人風骨、弘揚正氣、濟世憂民的豁達情懷，外在表現(xiàn)才有端莊灑脫、談吐不凡、舉止高雅的風度特征。（2）哲人風度。哲人雖屬文人之內(nèi)，但其外延小于“文人”。他們一般學識豐厚，斷事理智，認知深刻，富于思辨，所以外在表現(xiàn)一般多有獨處靜思、曠達無憂、超然物外、談道論理、入木三分的風姿。（3）教師風度。一個教師因內(nèi)在具備了熱愛教育、熱愛學生的德性修養(yǎng)和雄厚的學識、出色的能力以及健康進取的人格心理，故外在的風采表現(xiàn)一般多為儀表堂堂，平易近人，為人師表，能言善道，誨人不倦。（4）醫(yī)生風度。醫(yī)者具備了深厚的專業(yè)、精湛的技術(shù)和救死扶傷、治病救人的內(nèi)在素質(zhì)，外則給人衣帽整潔、待人親和、服務(wù)熱情、診斷細心、治療得法的形象風貌。（5）外交家風度。心中有了護國尊嚴、才思敏捷、精于辭令的素養(yǎng)，外交活動中一般自然表現(xiàn)的是銅牙鐵齒，能言善辯，不卑不亢，有禮有節(jié)的氣概。（6）軍人風度。軍人有愛國愛民、嚴守紀律、服從命令的心理品質(zhì)，外則有威武挺拔，雷厲風行，吃苦耐勞，堅毅果敢，英勇無畏的軍人豐姿。

不過，有的人一身集聚的社會身份多，亮點多，類型特征也多，且才華橫溢，能力廣大，則彰顯的風度更是魅力四射。如擁有政治家、哲學家、軍事家、文學家等若干身份的奇人、偉人毛澤東，他一身的動人風范主要表現(xiàn)為愛民至上、和藹可親、是非分明、目光遠大、浩然正氣、叱咤風云、通古博今、足智多謀、文采飛揚、談笑瀟灑……他的至誠戰(zhàn)友周恩來的形象風采則是謙和近人、彬彬有禮、風流儒雅，忠誠豁達、才思敏捷、睿智過人、善于辭令、談吐幽默、殫精竭慮、鞠躬盡瘁。

2.5 個性風度的獲得

人類的社會身份之多，表現(xiàn)的風度類型及其特征也多，但無論哪種個性風度都是裝不出來的，也是不易模仿的。它需要后天環(huán)境的陶冶和自我教育的影響，需要個體一貫的內(nèi)外兼修才能獲得。一般常見的獲取途徑如下：

（1）優(yōu)化氣質(zhì)。氣質(zhì)是個性風度的生理基礎(chǔ)，也可說是風度形成后的比較穩(wěn)定的重要因素，因此每個人首先必須認清自己先天的氣質(zhì)類型與特征，不論是屬于典型氣質(zhì)，還是混合氣質(zhì)，對自己的氣質(zhì)都必須揚長避短，即揚其積極的一面，抑其消極的一面，讓氣質(zhì)中美好的一面成為自己后天風度的獨特之美。（2）追求高雅。羨慕高雅的外在美，就要在后天生活的實踐中選擇美好的向往，習得善、德、美、慧、能等豐厚的內(nèi)在素養(yǎng)，練就自己獨特的個性風度。（3）注重角色。一個人有了社會角色，不論是單一的，還是重疊的，都要按角色的規(guī)則要求，自覺走進角色，強化角色意識，增強角色責任，提升角色能力，規(guī)范角色行為，才能促進角色風度的良好形成。如教師以師德服人，醫(yī)生以醫(yī)德服人，官員以廉政愛民服人，便是角色風度;否則，就是角色缺陷。

總之，一個人有對美的舉止姿態(tài)的向往與追求，有持之以恒的自我修養(yǎng)，德禮兼?zhèn)?，才識俱佳，言行文雅，就一定會形成自己美的個性風度。

3 氣質(zhì)與風度的區(qū)別與聯(lián)系

3.1 氣質(zhì)與風度的區(qū)別

氣質(zhì)與風度的本質(zhì)區(qū)別在于，氣質(zhì)是先天的，人人都有的;風度主要是后天的，不是人人都有的，只有用心修養(yǎng)的人才能享有。氣質(zhì)具有遺傳性、典型性和穩(wěn)定性;風度具有后天性、多樣性和相對的可變性。正因為人的風度主要是后天決定的，所以它沒有氣質(zhì)的穩(wěn)定性強，因而它具有一定的可塑性。有的可受自身命運順逆的變化而變化，有的可受環(huán)境的變化而變化，有的亦可受自身本質(zhì)的變化而變化……有的可能變得更好，有的可能變得更普通。

3.2 氣質(zhì)與風度的聯(lián)系

氣質(zhì)雖然不能決定風度，風度也不易改變氣質(zhì)，但二者之間卻存在一些相互作用。

（1）氣質(zhì)對個性風度的表現(xiàn)形式和形成速度有一定的影響力。如膽汁質(zhì)者形成直率果斷的個性風度快，而形成穩(wěn)重耐心的風度慢;多血質(zhì)者形成機敏善變的風度快，而形成精誠專一的風度慢;粘液質(zhì)者形成冷靜耐心的行事風度快，而要形成做事雷厲風行的風度不易;抑郁質(zhì)者形成溫柔細心的風度快，而要形成靈活善變的風度不易。（2）氣質(zhì)雖然不易改變，但良好的風度在一定程度上也能抑制和掩蓋氣質(zhì)的某些負面。如膽汁質(zhì)者一旦修成謙和平易的禮儀風度，就掩蓋了其傲慢固執(zhí)的弱點;多血質(zhì)者修有精誠專一的注意風度，就掩蓋了多情易變的弱點;粘液質(zhì)者練就了行動快捷高效的辦事風度，就掩蓋了緩慢拖拉的弱點;抑郁質(zhì)者練就了自信熱情的樂觀風度，就掩蓋了膽小冷漠的弱點。因此，風度在一定的程度上可讓個體原有的氣質(zhì)得到更好的揚長避短，讓氣質(zhì)中的優(yōu)良成分與美好風度融為一體，形成更有魅力的形象風韻。

4 結(jié)語

綜上所述，氣質(zhì)不是風度，風度不是氣質(zhì);氣質(zhì)是先天遺傳的，風度是后天修養(yǎng)的;氣質(zhì)是心理學專用名詞，風度是社會人文審美中的名詞;氣質(zhì)特指人的心理和行為的動力特征，風度特指人們個性中美好的姿態(tài)和言行舉止。分清了這些，二者就不會混用了。