現(xiàn)代工匠何以養(yǎng)成：成長(zhǎng)機(jī)制及培育路徑

南旭光?張培

摘 要 作為一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)且已被泛化了的文化符號(hào)，傳統(tǒng)意義上的工匠正籍由現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及產(chǎn)業(yè)革命而向現(xiàn)代工匠轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代工匠不僅是我國(guó)新發(fā)展階段產(chǎn)業(yè)升級(jí)及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支撐，還是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生要求，其技術(shù)技能素養(yǎng)和社會(huì)角色定位也在時(shí)空轉(zhuǎn)換中遵循“技術(shù)—能力—社會(huì)”的邏輯框架。為有效培養(yǎng)適應(yīng)我國(guó)高質(zhì)量發(fā)展和新發(fā)展格局需要的大批高素質(zhì)技術(shù)技能人才并形成新時(shí)代產(chǎn)業(yè)工人體系，應(yīng)遵循技術(shù)適配和發(fā)展引領(lǐng)的原則，構(gòu)建自我發(fā)展、守正創(chuàng)新、市場(chǎng)匹配、多邊協(xié)同、政策引導(dǎo)等一整套現(xiàn)代工匠成長(zhǎng)發(fā)展促進(jìn)機(jī)制，并圍繞優(yōu)化公共服務(wù)資源、完善技能認(rèn)證機(jī)制、變革職教培養(yǎng)模式、弘揚(yáng)優(yōu)秀工匠精神、推進(jìn)配套制度設(shè)計(jì)等來筑牢現(xiàn)代工匠培育路徑。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代工匠;產(chǎn)業(yè)工人;技術(shù)技能;成長(zhǎng)機(jī)制;培育路徑

中圖分類號(hào) G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2021）22-0006-07

盡管影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素很多且作用機(jī)制復(fù)雜，但經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是探尋到經(jīng)濟(jì)體發(fā)展的內(nèi)生力量根本在于人力資本質(zhì)量，并表現(xiàn)在勞動(dòng)者所擁有的知識(shí)、技能、能力及稟賦上。世界銀行的測(cè)算指出，大多數(shù)國(guó)家超過六成的社會(huì)財(cái)富是籍由人力資本實(shí)現(xiàn)的。根據(jù)真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期模型的相關(guān)研究，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系中人力資本的質(zhì)量水平依然落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，并且提升速度在逐漸放緩[1]。所以，要“構(gòu)建新發(fā)展格局，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，切實(shí)推動(dòng)質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展”，還應(yīng)從根本上推動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展需要的人力資本質(zhì)量水平的提升。為此，中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)改革方案》（中發(fā)[2017]14號(hào)文）強(qiáng)調(diào)，要構(gòu)建產(chǎn)業(yè)工人技能形成體系并“建設(shè)一支有理想守信念、懂技術(shù)會(huì)創(chuàng)新、敢擔(dān)當(dāng)講奉獻(xiàn)的宏大產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍”;2020年11月24日，習(xí)近平總書記在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話中指出“技術(shù)工人是支撐中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)……要培養(yǎng)更多高技能人才和大國(guó)工匠”。毋庸置疑，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)需要相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)工人結(jié)構(gòu)與之匹配，在全國(guó)上下弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神的背景下，培養(yǎng)大量高素質(zhì)技術(shù)技能型現(xiàn)代工匠是時(shí)代的主題。但對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的檢索分析發(fā)現(xiàn)，截至2020年12月底，中國(guó)知網(wǎng)上篇名含“工匠”的核心期刊文章876篇及學(xué)位論文200余篇，幾乎全部指向?qū)Α肮そ尘瘛钡难芯?，少?shù)研究提及了工匠形象的分化與轉(zhuǎn)換[2]、傳統(tǒng)工匠向現(xiàn)代工匠的轉(zhuǎn)型[3]、工匠之師[4]、技能人才工匠特征構(gòu)念及開發(fā)[5]，真正針對(duì)“工匠”自身的研究以及觸及“現(xiàn)代工匠”的研究幾乎沒有。為此，本文面向技能社會(huì)建設(shè)及高質(zhì)量發(fā)展需求，深入分析傳統(tǒng)工匠到現(xiàn)代工匠的轉(zhuǎn)型，力圖在研究現(xiàn)代工匠成長(zhǎng)機(jī)制的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建構(gòu)其培育路徑，以期為我國(guó)新時(shí)代產(chǎn)業(yè)工人體系構(gòu)建和工匠人才培養(yǎng)提供理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。

一、時(shí)空轉(zhuǎn)換中的現(xiàn)代工匠

從時(shí)空社會(huì)學(xué)的視角看，工匠是一個(gè)與時(shí)間性和空間性緊密聯(lián)系的概念[6]，體現(xiàn)出時(shí)空轉(zhuǎn)換范式的多元性與本質(zhì)性。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人類社會(huì)關(guān)系也日益復(fù)雜，人們的技術(shù)技能素養(yǎng)和社會(huì)角色定位都在時(shí)空轉(zhuǎn)換中面臨著新的問題和挑戰(zhàn)，其間發(fā)生的技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)分工、歷史演化也就成了工匠及其技能轉(zhuǎn)型的一種自我推進(jìn)機(jī)制。

（一）工匠的發(fā)展及轉(zhuǎn)型

按照馬克思主義勞動(dòng)觀，人類發(fā)展史就是人類依靠勞動(dòng)不斷探究自身蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)世界和改造世界無窮力量的過程，在其間產(chǎn)生了與造物有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，讓“工匠”步入了歷史舞臺(tái)。我國(guó)先秦時(shí)期手工藝專著《考工記》曾描述“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工”。從這一描述中可知，我國(guó)古代造物之術(shù)起于“知”、守于“巧”。知者是指擁有能創(chuàng)造出有用器物的智慧之人，在先秦時(shí)期他們也被稱為“圣人”，在這之后，巧者將造物制器的技術(shù)用行為規(guī)范和制度規(guī)章保留下來、傳承于后世。由此便產(chǎn)生了“工”和“匠”，前者有語“興事造業(yè)之謂工”，后者如“匠，木工也”。隨著社會(huì)的發(fā)展，這兩個(gè)原本不同群體的范疇也在演化，《考工典》有語曰“工，匠也。凡執(zhí)藝事成器物以利用者，皆謂之工”。自此，“工”和“匠”逐漸合為一體，皆指向手藝工人，是擁有專門技術(shù)的工人，亦可說是手工業(yè)勞動(dòng)者或制造手工產(chǎn)品的人，凡“熟練掌握一門手工技藝并賴以謀生的人”[7]都可以稱為工匠。當(dāng)然，受我國(guó)古代戶籍管理制度的影響，傳統(tǒng)意義上的工匠主要是指在家庭作坊、手工作坊或手工工場(chǎng)里勞動(dòng)的“工巧之人”或“技巧工匠”。這些技術(shù)技能水平高超的能工巧匠及其所擁有的技術(shù)素質(zhì)隨著時(shí)代發(fā)展而演進(jìn)，在出現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)型和角色轉(zhuǎn)換的同時(shí)，為推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著不可替代的作用。

工匠的首要屬性是人，在其制器造物的過程中時(shí)刻充盈著技術(shù)的力量，可以說技術(shù)是工匠的本質(zhì)構(gòu)成，工匠是通過技術(shù)造就的并因技術(shù)而實(shí)現(xiàn)升華，其所造器物則是技術(shù)的表現(xiàn)形式。作為人類改造自然的各種方法、技能和手段的總和，技術(shù)具有技能、工具、知識(shí)和過程四個(gè)維度，其內(nèi)涵十分豐富，且隨著時(shí)代的發(fā)展而日益擴(kuò)展。沿著“人—技術(shù)”的邏輯看，傳統(tǒng)工匠植根于人類的手工業(yè)活動(dòng)之中，是技術(shù)應(yīng)用、工具生產(chǎn)、技藝傳承、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的主體[8]，工匠的本質(zhì)是與技術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。如若沿著“技術(shù)—社會(huì)”的邏輯看，技術(shù)始終都是被社會(huì)介入的，有什么樣的技術(shù)結(jié)構(gòu)就有什么樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)，當(dāng)技術(shù)進(jìn)步或技術(shù)創(chuàng)新涌現(xiàn)并逐漸穩(wěn)定，經(jīng)由不同層級(jí)之間動(dòng)態(tài)性非均衡的協(xié)同演化，推動(dòng)著社會(huì)實(shí)現(xiàn)以特定功能為目標(biāo)的整體轉(zhuǎn)型。工匠在漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)里充當(dāng)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的技術(shù)主體，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的中堅(jiān)力量，不僅推動(dòng)了人類社會(huì)生產(chǎn)力，還改變著與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)人類的生產(chǎn)、生活方式和質(zhì)量都有著重要影響甚至促進(jìn)其變革。由此可見，工匠轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型在邏輯上是一致的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，表達(dá)著一種社會(huì)狀態(tài)、一種發(fā)展趨勢(shì)或一個(gè)歷史階段，推動(dòng)著人類社會(huì)的生存和生產(chǎn)方式向更高層次轉(zhuǎn)變，具有鮮明的時(shí)代特色。當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到正在邁入智能化時(shí)代的今天，面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有了新變化，工匠的符號(hào)也發(fā)生了很大變化。