生命教育：珍愛生命，關(guān)愛自我

袁阿潭

我們常說，人要先學(xué)會愛自己。那么究竟怎樣做才是愛自己的表現(xiàn)呢？愛自己不是對于他人的攻擊與否定;愛自己也不是肆意妄為、自私自利?！皭圩约骸笨梢詮囊韵聨讉€方面開始做起：

首先，要對自己的身心狀態(tài)有一個主動的覺察。就像關(guān)注自己身體部分的某些傷痛與疲勞一樣，我們也要及時地覺察自己的內(nèi)心是否有低落、壓抑和極端消極情緒的存在，并且是否持續(xù)的時間較長。在此基礎(chǔ)上，要及時地采取干預(yù)措施，進行自我疏導(dǎo)或?qū)で髱椭?/p>

其次，尋找自己內(nèi)在的精神寄托。人類是社會性的動物，當(dāng)我們還沒有進化和強大到可以完全一個人獨處的時候，希望大家在內(nèi)心深處至少保留一塊精神寄托的部分，它可以是來自于人際關(guān)系的支撐，比如說與父母、好友、老師、同學(xué)之間的情感連接，也可以是與自己內(nèi)心的熱愛所共處，如喜愛的運動、一本念念不忘的好書或者是與未來有關(guān)的夢想。這些精神的寄托可以讓我們更加有勇氣去面對現(xiàn)實中的困難與挑戰(zhàn)。

第三，學(xué)會將自己的意識和感受表達(dá)出來。神經(jīng)科學(xué)家的研究表明，我們的大腦皮層可以加工兩種刺激，一類是現(xiàn)實的、具體的刺激，如聲、光、電，稱為第一信號系統(tǒng);另一類是抽象化的刺激，即語言文字包括一些有特殊意義的符號，被稱為第二信號系統(tǒng)。而這個第二信號系統(tǒng)，就是人類所特有的。我們有別于動植物的一個重要特征就是掌握了系統(tǒng)化的語言，基于此，我們的文明才可以代代相傳，如此多經(jīng)典文學(xué)著作以及藝術(shù)瑰寶可以流傳下來，前輩的意識通過文字符號傳達(dá)到我們這一輩。而這些，實際上都是我們內(nèi)心世界向外的一個傳遞和表達(dá)。

當(dāng)你的大腦有一些雜亂的、被壓抑的感受和意識時，常常會感到混亂與無助。所以這時候可以通過語言、無論是書面的還是口頭的，文學(xué)的還是藝術(shù)的方式，去向外表達(dá)。這種表達(dá)不僅可以起到內(nèi)外信息的一個交流的作用，還能夠讓自己慢慢地獲得對自我意識的主動控制感，而不是被一些無意識的本能沖動所控制。

最后，停止自責(zé)與恐懼，學(xué)會與“問題”共處。我們都有一個常識，就是你做試卷的時候可能不是每一道都能解得出來，人生也是一樣，可能不是所有問題都可以完美解決。所以當(dāng)出現(xiàn)問題困擾的時候，不要先著急責(zé)備自己。要明白這一點，即今天解決不了的問題，不代表明天解決不了;自己一個人解決不了的問題，不代表與他人合作時解決不了。就算暫時解決不了也沒有關(guān)系，我們可以想象，把這個問題當(dāng)作是與我們平等的同伴，學(xué)會與它相處，了解它的出現(xiàn)是在提示我們內(nèi)心有哪些需要未被滿足;而不是把這個問題想象成一個巨大的怪獸，然后被它所控制和吞噬。

在我上高中的時候，會開始去想這樣一個問題，就是“生命的意義”是什么？我想很多同學(xué)可能跟我也一樣。如果簡單地去做一個判斷題，即“生命究竟是有意義，還是沒有意義的？”，那很難找到一個答案，因為正反兩面都可以說得通。后來讀到了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》一書，他在書中寫道，“人們不必問自己，生命的意義究竟是什么，而必須認(rèn)識到，自己才是被生命詰問的人?！边@本書讓我意識到，人的存在，本身就是一種意義。無論每個人生命初期狀態(tài)如何，甚至處于苦難之中，都可以在此基礎(chǔ)上由自己主動構(gòu)建屬于自己生命的意義。

編輯/王語嫣