人工智能“虛擬角色”的美學(xué)研究

劉慶科 薛 峰

(1.西華大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川 成都 610039；2.南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210023；3.新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院，馬來西亞 吉隆坡 43000)

前 言

也許我們每個(gè)人心中都有一個(gè)幻想的角色，甚至幻想自己生活在虛擬世界當(dāng)中，有著無限的生命與永葆青春的容顏。然而，這種幻想也許只能存在于照片當(dāng)中，是日本50多歲的Hello Kitty，依舊粉色如漾；美國迪斯尼20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的米奇老鼠，更是百年模樣不變。這一直是我們心目當(dāng)中不變的幻想，更是一種不老長生的奢望。隨著科技不斷發(fā)展，我們經(jīng)常會看到生活當(dāng)中的一些虛擬角色，比如，媒體的虛擬偶像、銀行的虛擬導(dǎo)航服務(wù)員，以及其他的一些智能服務(wù)設(shè)備。這虛擬角色已經(jīng)成為我們生活當(dāng)中不可或缺的一部分。當(dāng)打開網(wǎng)站看到宮崎駿先生變成了非常可愛的動漫形象，這讓人產(chǎn)生非常幽默和歡快的心情。然而這個(gè)形象是由一款名叫Toonify Yourself軟件創(chuàng)作而成，該軟件通過人工智能技術(shù)將現(xiàn)實(shí)的人物轉(zhuǎn)換成可愛的動漫形象(如圖1)。在筆者看來，與傳統(tǒng)漫畫對比雖然這些形象還存在一些不足，但是從整體上來看已經(jīng)非常接近于傳統(tǒng)的動漫造型的審美特征，幾乎可以做到以假亂真。其實(shí)這項(xiàng)技術(shù)是基于人工智能深度學(xué)習(xí)生成的圖形圖像。它通過對某種風(fēng)格化的學(xué)習(xí)，能夠產(chǎn)生用于特定風(fēng)格類型轉(zhuǎn)換的藝術(shù)作品，例如水墨畫創(chuàng)作、油畫創(chuàng)作等。筆者也曾與他人合作嘗試過特定風(fēng)格的創(chuàng)作。在人工智能所運(yùn)用到的不同類型當(dāng)中，所表現(xiàn)出許多不同的問題，在此我們重點(diǎn)將討論視角放在虛擬角色。就目前所能遇見的“虛擬人”而言，大致可以分為虛擬人、虛擬動物以及虛擬動漫角色等“虛擬角色”。國際上很多研究已經(jīng)步入其中，例如Artbreeder(如圖2)、GENERATED PHOTOS等；我國已經(jīng)有多家企業(yè)步入該行業(yè)當(dāng)中，比如百度AI、騰訊云AI、科大訊飛、網(wǎng)易伏羲工作室、阿里巴巴鹿班等，他們都有自己較為驕傲的深度學(xué)習(xí)技術(shù)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

圖1 人工智能和藝術(shù)家漫畫像

圖2 Artbreeder作品分析

“虛擬角色”產(chǎn)生的根源之一是基于生活臆想的精神產(chǎn)物。我們始終想塑造一個(gè)在我們精神世界當(dāng)中的虛擬角色，我們幻想著奇跡的出現(xiàn)，幻想著自己心中的角色出現(xiàn)。當(dāng)然企業(yè)也同樣會運(yùn)用這樣的虛擬角色來進(jìn)行企業(yè)形象宣傳，比如說阿里巴巴的貓、京東的小狗、蘇寧易購的獅子以及螞蟻金融的螞蟻等。這樣的角色之所以生活在我們的腦海當(dāng)中，是一種臆想的物化，需要消耗大量的人力物力創(chuàng)造更多的符合該角色的趣味性的動作以及豐富的故事情節(jié)，以此來完善該角色的性格，讓它生活在我們的腦海當(dāng)中。然而，這是繁重的腦力勞動和體力勞動的成果，是一項(xiàng)重復(fù)性較強(qiáng)的工作，這也是動漫角色發(fā)展的第一階段。隨著動作捕捉等一些技術(shù)的產(chǎn)生，虛擬角色進(jìn)入了第二個(gè)發(fā)展階段，也是當(dāng)下較為主流的虛擬角色發(fā)展的現(xiàn)狀。該階段需要運(yùn)用動作捕捉技術(shù)，將真實(shí)人的表演通過數(shù)據(jù)定位與綁定，將數(shù)據(jù)傳輸?shù)叫枰硌莸慕巧?dāng)中，以此來實(shí)現(xiàn)對于虛擬角色的控制(如圖3)。該技術(shù)較之前的傳統(tǒng)動漫制作確實(shí)大大節(jié)省了不少的人力物力，較快地實(shí)現(xiàn)了對于虛擬角色的有效控制，但是也同樣存在著一些弊端。舉例來說，虛擬角色的驅(qū)動取決于該角色背后的人的表演，從而它也受到人的表演限制。如果是動物的表演，那就需要人來進(jìn)行模擬動物的行走(如圖4)以及其他的一些狀態(tài)。然而，對于這些動物的模擬，只局限在一些形態(tài)上與結(jié)構(gòu)相似的動作模仿，很難做到精確的表演。

圖3 魔琺科技創(chuàng)作的虛擬數(shù)字人

圖4 霍比特人動作捕捉

一、人工智能“虛擬角色”的分類

隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，對于虛擬角色的模擬以及動畫控制產(chǎn)生了大的飛躍。通過人工智能技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)對于虛擬角色深度的控制，基于深度學(xué)習(xí)(如圖5)和即時(shí)的數(shù)據(jù)更新虛擬角色可以根據(jù)人的動作進(jìn)行實(shí)時(shí)判斷，并且做出相應(yīng)反饋?？傮w來說，虛擬角色大致可以分為以下幾類。

圖5 深度學(xué)習(xí)模型示意圖

(一)“虛到實(shí)”角色

“虛到實(shí)”的虛擬角色不僅是將原本不存在的角色創(chuàng)造出來，并且還使其外形與性格都無限接近于真實(shí)角色。例如GENERATED PHOTOS。它們通過分析現(xiàn)有的照片，創(chuàng)作出一種人工智能算法，用這種算法創(chuàng)造了數(shù)十萬個(gè)世界上并不存在的人(如圖6)。通過這個(gè)案例，我們能夠看到它們所創(chuàng)作出的虛擬的人物細(xì)節(jié)十分明顯。這些虛擬角色都有十分高的像素質(zhì)量。每一個(gè)細(xì)節(jié)包括毛孔、頭發(fā)以及眼睛都無比接近真人。如果不加以說明和特別指出，你很難區(qū)別其到底是真人還是人工智能創(chuàng)作出來的虛擬角色。除此之外，這個(gè)網(wǎng)站還為每一個(gè)消費(fèi)者提供一個(gè)非常廣泛的使用空間，你可以對它里邊的很多元素進(jìn)行DIY。比如，你可以非常輕松地自由定義虛擬角色的性別、種族以及眼睛眉毛等基本細(xì)節(jié)特征。這一系列的操作就像美顏相機(jī)一樣非常方便快捷。如果你是一個(gè)資深的程序員，該網(wǎng)提供的可編程的API接口，可以對這些內(nèi)容進(jìn)行深入的再造。

圖6 GENERATED PHOTOS生產(chǎn)的虛擬人

當(dāng)然我們覺得靜態(tài)的照片其實(shí)還是不夠真實(shí)，不夠滿足我們生活，對于人物形象的塑造，總是要讓他還原到真實(shí)的動態(tài)的生活當(dāng)中。Rosebud是由Berkeley博士和朋友們創(chuàng)建。它是一個(gè)可以迅速終結(jié)現(xiàn)在媒體創(chuàng)作的人工智能動態(tài)視頻網(wǎng)站(如圖7)。該網(wǎng)站在創(chuàng)作虛擬影像圖像時(shí)，操作步驟極為簡單，大致可以從三個(gè)步驟來進(jìn)行創(chuàng)作。第1步上傳圖像，第2步是通過文字、語音或者視頻進(jìn)行動作驅(qū)動動畫，第3步就可以將視頻進(jìn)行導(dǎo)出，操作步驟極為簡單。Berkeley博士和他的朋友們還設(shè)想在未來的5年時(shí)間，能夠?qū)⑺麄兊挠跋駝?chuàng)作全部完成，構(gòu)建一個(gè)好萊塢的夢想平臺。他們的驅(qū)動目前的主流技術(shù)包括人臉X射線(Face X-ray)檢測、背景差異檢測(Background Difference)、情緒識別網(wǎng)絡(luò)(Emotion Recognition Network)檢測，以及生物學(xué)信號(Biological Signals)檢測，最高識別率可達(dá)到99%以上。同樣的問題比如說他同時(shí)要求我們。首先我們開始的姿態(tài)要和圖片當(dāng)中的面部以及姿態(tài)要相似，其次，還要求對于人物的臉部位置有特殊的規(guī)定，不能夠做到隨心所欲，限制較為苛刻。

圖7 Rosebud網(wǎng)站動態(tài)界面截圖

(二)“虛到虛”角色

“虛到虛”的虛擬角色是一種創(chuàng)造處出來就不存在的虛擬形象，例如妖魔鬼怪之類，也可以偏向于卡通形式的虛擬角色，或者其他的不存在于真實(shí)世界當(dāng)中的角色等。這類角色可能更加地傾向于人的臆想狀態(tài)，并不真實(shí)存在于人的生活之中。我們可以通過該角色任意發(fā)揮我們的想象去創(chuàng)造該角色，并且讓它生活在一個(gè)虛擬的世界當(dāng)中。人工智能技術(shù)的特點(diǎn)是該角色可以不斷進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，具有無時(shí)差的交互性。

(三)“實(shí)到虛”角色

“實(shí)到虛”的虛擬角色是將真實(shí)角色虛假化。人們常常會通過各種技術(shù)對代表性人物進(jìn)行懷念，作者通過百度網(wǎng)絡(luò)檢索，初步調(diào)查發(fā)現(xiàn)大量的關(guān)于對于已故人士懷念的案例，現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中常見的蠟像館、紀(jì)念館也是一種紀(jì)念。數(shù)字化時(shí)代，人們將萬物數(shù)字化似乎成為一種趨勢。例如，對于著名歌手鄧麗君以及其他名人的數(shù)字化展示。

(四)“實(shí)到實(shí)”角色

“實(shí)到實(shí)”是實(shí)體機(jī)器人，是能夠真實(shí)存在于我們生活當(dāng)中的一種物理存在，是通過人工智能技術(shù)將實(shí)體變成具有智能的實(shí)體?，F(xiàn)在我們還處在弱人工智能時(shí)代，但是未來人工智能機(jī)器人的存在也許是我們將來面對的一個(gè)重要的生活陪伴。最具代表性的索菲亞(Sophia)就是一個(gè)很好的案例，這款機(jī)器人是由漢森(Hanson)公司研發(fā)而成。這款機(jī)器人采用仿真設(shè)計(jì)，走在了人類對于真正仿真機(jī)器人的技術(shù)的前列。這款機(jī)器人可以通過簡單的語言進(jìn)行對話，并且做出相應(yīng)的面部表情動作。但是，該機(jī)器人實(shí)際的外表和真人差距較大，反應(yīng)也明顯較為遲鈍，信息反饋錯(cuò)誤也較多，總體上還處于人工智能初期的產(chǎn)品。

也許能夠被我們?nèi)祟愃邮艿纳町?dāng)中的機(jī)器人，應(yīng)該具有更強(qiáng)的仿生性，甚至具備特定的思考能力和某種感情。目前我們也只能在電影藝術(shù)作品當(dāng)中看到這樣的理想狀態(tài)。例如，著名導(dǎo)演史蒂文·斯皮爾伯格的電影《人工智能(AI)》就談到了關(guān)于人工智能未來生活的觀察以及哲學(xué)思想，討論了關(guān)于人和人工智能之間的相互關(guān)系。也許是人工智能教育理想的人類生活狀態(tài)，在其中融入了大量人類關(guān)于未來生活的向往。在這部電影當(dāng)中講述了一個(gè)小孩機(jī)器人產(chǎn)品作為人類情感的一種寄托，取代人類感情。

二、人工智能“虛擬角色”的特點(diǎn)

(一)智能性

虛擬角色最大的特點(diǎn)是擁有制動性。我們以往一直想創(chuàng)造一個(gè)能夠與我們互動的虛擬角色，這種猶如上帝賦予人類智慧一般的感覺。在傳統(tǒng)平面繪畫時(shí)代，我們通過平面、動畫、影像創(chuàng)造一些不存在的或者希望記錄的角色形象。我們創(chuàng)造的角色是一個(gè)虛假的，一個(gè)受到二維平面限制的三維虛假形象。哪怕我們采用的是透視技術(shù)，但是形式?jīng)]有辦法突破。隨著三維技術(shù)不斷發(fā)展，我們可以創(chuàng)造出較為逼真的虛擬角色。從敘事角度來看，總體還是一種被動地單線式的訴說，受眾并沒有機(jī)會跟該角色進(jìn)行互動性的交流。該單線式的被動的意思是受眾只能夠被傾聽，只能夠去被動的接受畫面灌輸給我們的一些內(nèi)容。人工智能“虛擬角色”的智能性特點(diǎn)是可以同特定的受眾進(jìn)行深入的交流，并且此虛擬系統(tǒng)經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和優(yōu)化更加智能化，逐漸地去適應(yīng)某類或某個(gè)受眾群體。比如，阿里巴巴鹿班系統(tǒng)，雖然這個(gè)系統(tǒng)不具備人的外形，但它已經(jīng)具備設(shè)計(jì)的智能化底層邏輯功能。外形也僅僅作為人工智能和人類交互的UI設(shè)計(jì)界面，完全可以將鹿班系統(tǒng)換成一個(gè)虛擬形象或者虛擬人物，因?yàn)樗呀?jīng)具備了虛擬角色的特點(diǎn)。這個(gè)系統(tǒng)可以通過自我人工智能算法進(jìn)行自我迭代和做調(diào)整(如圖8)，達(dá)到人工智能設(shè)計(jì)的雙向反饋。該系統(tǒng)設(shè)計(jì)者的口號為“讓設(shè)計(jì)更美好”。

圖8 鹿班系統(tǒng)評估反饋示意圖(7)圖片來源：邱陸陸.專訪|阿里巴巴「鹿班」算法技術(shù)負(fù)責(zé)人星瞳：用可控視覺生成引擎完成智能設(shè)計(jì)[EB/OL].新華網(wǎng),(2018-05-04)[2021-05-08].https://www.sohu.com/a/230390922_129720.

(二)個(gè)性化

目前的人工智能技術(shù)是在一定特定任務(wù)下進(jìn)行編程的，例如針對某些藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)作，系統(tǒng)需要針對特定的藝術(shù)作品進(jìn)行深度的學(xué)習(xí)，然后針對這樣作品進(jìn)行優(yōu)化，甚至需要進(jìn)行算法的優(yōu)化，但是還不能達(dá)到“一通百通”，不具備普遍性。一個(gè)藝術(shù)作品產(chǎn)生是離不開創(chuàng)作者、受眾和傳播途徑三要素的，并且這個(gè)過程會隨著藝術(shù)情感的交流，也許會逐漸形成一個(gè)較為封閉的循環(huán)。創(chuàng)作者希望自己的作品更能夠被受眾所接受，然而當(dāng)這個(gè)傳播途徑采用單線式訴說的時(shí)候，受眾只愿意接受他們價(jià)值觀所認(rèn)同的藝術(shù)作品。舉例來說，這個(gè)過程就如同在20世紀(jì)七八十年代的中國，電視機(jī)作為奢侈品剛剛出現(xiàn)在部分家庭，黑白電視機(jī)和單一頻道成為標(biāo)配。受眾在家里只能收看單一頻道的電視，只能夠被動地去接受視頻當(dāng)中所傳遞的內(nèi)容。隨著電視機(jī)普及，內(nèi)容的豐富，在這個(gè)時(shí)候受眾接受范圍從單一頻道變成多個(gè)頻道，可以隨意進(jìn)行選擇，在某種程度上滿足了人們對于新內(nèi)容的需求?，F(xiàn)在，人工智能技術(shù)的產(chǎn)生，智能電視系統(tǒng)還會根據(jù)你的選擇習(xí)慣進(jìn)行選擇和判斷，逐漸增加個(gè)人的定制需求，主動推送你觀看的內(nèi)容。這種主動推送的情況同樣存在于瀏覽網(wǎng)頁的時(shí)候、網(wǎng)絡(luò)購物的時(shí)候。

在人工智能時(shí)代，藝術(shù)的傳播會形成一個(gè)較為良好的閉環(huán)傳播過程。受眾可以根據(jù)自己的喜好選擇自己的觀看內(nèi)容，智能技術(shù)根據(jù)用戶的習(xí)慣來傳遞藝術(shù)作品。當(dāng)創(chuàng)作者通過人工智能系統(tǒng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，系統(tǒng)會根據(jù)創(chuàng)作者的需求主動進(jìn)行風(fēng)格化的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程當(dāng)中，如果加之人為的修正風(fēng)格，那這個(gè)系統(tǒng)會變得更加個(gè)性化。也許在不久的未來，人工智能輔助創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作會變得較為普遍，釋放創(chuàng)作者枯燥的腦力勞動。

在人工智能協(xié)助藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，計(jì)算機(jī)程序的參與成為最大亮點(diǎn)。未來的藝術(shù)創(chuàng)作可能處于工具的智能化與作者的科技化，首先，創(chuàng)作人要讀懂人工智能，善于去理解計(jì)算機(jī)的邏輯思維，讀懂計(jì)算機(jī)在想什么；其次，創(chuàng)作者要擁有計(jì)算機(jī)編程的語言技能，也許未來人工智能創(chuàng)和者是科學(xué)家和藝術(shù)家的融合體。試想在學(xué)科融合交叉的文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇何曾不是這樣的人呢？現(xiàn)在的我們何嘗不是逐步輪回到了學(xué)科融合交叉時(shí)期？

(三)短周期

藝術(shù)之存在是因藝術(shù)的傳播。一個(gè)藝術(shù)的產(chǎn)生需要創(chuàng)作者的闡釋和受眾的解讀。這個(gè)過程從創(chuàng)作者的構(gòu)思、創(chuàng)作再到藝術(shù)的傳播，接著到受眾的解讀，最后到創(chuàng)作者接受反饋，這整個(gè)過程都是需要時(shí)間的。從傳統(tǒng)藝術(shù)來講，像達(dá)·芬奇作品《蒙娜麗莎》，它是一個(gè)靜態(tài)的作品，然而隨著時(shí)間的發(fā)展，對于該作品的解讀已超數(shù)千萬。這件作品也因在被不同的受眾深入解讀，所以在人們的思想和生活當(dāng)中留下了深深的烙印。人們對于動漫藝術(shù)的認(rèn)同以及解讀，就是對于動漫作品身份的認(rèn)同，因此就形成了動漫IP的概念。動漫是一個(gè)勞動密集型的藝術(shù)生產(chǎn)，這個(gè)過程當(dāng)中是需要大量的人力物力進(jìn)行創(chuàng)作，更需要無數(shù)的青少年作為文化解讀的群體。像美國好萊塢經(jīng)典的動畫電影從運(yùn)作之初到制作完成可能需要四五年時(shí)間，在這個(gè)過程當(dāng)中，需要上百人的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行動畫制作。然而隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)不再適用于“慢速度”。人們更希望在短時(shí)間內(nèi)享受強(qiáng)烈的試聽沖擊。因此也只有源源不斷的新作才能在動漫作品和受眾之間建立起更加緊密的聯(lián)系，增加黏稠度。這種現(xiàn)象在優(yōu)酷、愛奇藝、嗶哩嗶哩這樣的動漫平臺當(dāng)中早已成為商家賺錢的必要手段。商家會定期進(jìn)行更新，會定期和受眾進(jìn)行互動，在這個(gè)當(dāng)中是需要大量的制作成本，是需要重復(fù)性的人工勞動。由于人工智能技術(shù)進(jìn)入到動漫創(chuàng)作當(dāng)中，優(yōu)化了許多動畫創(chuàng)作的步驟，甚至在理論研究當(dāng)中，中國早已經(jīng)出現(xiàn)了能夠從劇本直接生成動畫的制作系統(tǒng)，今年國內(nèi)相關(guān)媒體對美國迪士尼研發(fā)人工智能動畫創(chuàng)作的研究進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道。人工智能動畫在未來將會大大縮短動畫創(chuàng)作的周期，也就是說我們在重塑一個(gè)IP形象的時(shí)候過程會再一次縮短。

三、人工智能“虛擬角色”面臨的一些問題

(一)美學(xué)問題

王朝聞先生認(rèn)為“美學(xué)的研究對象，包括客觀世界的美和人對客觀世界的美的反映的全部領(lǐng)域，他把藝術(shù)作為審美意識的集中表現(xiàn)來研究其本質(zhì)和一般規(guī)律”。根據(jù)美學(xué)的定義，人工智能藝術(shù)是人類客觀世界活動的產(chǎn)物之一，同樣也應(yīng)該作為美學(xué)研究的對象。然而在人工智能藝術(shù)當(dāng)中關(guān)于審美的元素發(fā)生了不同程度的變化。例如創(chuàng)作主體的變化。藝術(shù)創(chuàng)作過程的變化以及審美客體的變化，都是在藝術(shù)美學(xué)當(dāng)中所表現(xiàn)出的突出問題。

1.創(chuàng)作主體模糊

傳統(tǒng)藝術(shù)之中我們能夠看到非常明確的創(chuàng)作主體，例如油畫《星空》的作者是凡·高、《大紅燈籠高高掛》的導(dǎo)演是張藝謀，它們都有非常明確的創(chuàng)作主體對象。但人工智能虛擬角色的創(chuàng)造過程當(dāng)中它的主體以及創(chuàng)作目的是模糊的。我們很難給一個(gè)人工智能藝術(shù)作品一個(gè)明確的定義，該作品是人創(chuàng)作的藝術(shù)還是機(jī)器創(chuàng)作的藝術(shù)，很難去界定它存在的價(jià)值及所有權(quán)。例如有微軟公司開發(fā)的小冰系統(tǒng)，它不但能夠自己創(chuàng)作詩歌，還能夠進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。最近的了一本繪畫作品《或然世界:誰是人工智能畫家小冰？》，著者是小冰(如圖9)。這不僅讓我們反思：它的作者真是小冰嗎？也許是程序員或者更大的功勞應(yīng)該歸功于它的大數(shù)據(jù)。

圖9 《或然世界:誰是人工智能畫家小冰？》(著者：小冰)

2.審美主體缺失

在藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中，人工智能藝術(shù)已經(jīng)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中包括的“生活體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和意象物化的三個(gè)階段”。在人工智能藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，生活體驗(yàn)和藝術(shù)構(gòu)想被壓縮在了程序算法的“黑匣子”當(dāng)中，我們很難直接去碰觸到它的存在，只有通過人工智能藝術(shù)的作品產(chǎn)生之后，進(jìn)一步反推人工智能的邏輯思維。用人工智能來創(chuàng)作藝術(shù)，這個(gè)產(chǎn)生整個(gè)過程似乎只需要輸入指令然后就直接到藝術(shù)作品的物化兩個(gè)階段。

審美主體的缺失也是人工智能標(biāo)志性的代表。例如，鹿班這個(gè)人工智能系統(tǒng)可以自動進(jìn)行藝術(shù)作品設(shè)計(jì)，并且有很強(qiáng)的判斷意識，能夠進(jìn)行不斷的藝術(shù)作品迭代，通過自我迭代來進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和調(diào)整，最終達(dá)到計(jì)算機(jī)所認(rèn)為的審美標(biāo)準(zhǔn)。然而在這個(gè)創(chuàng)作的過程當(dāng)中并沒有明確的人的概念存在。除了在開始的時(shí)候，人類給了他一個(gè)明確的指令和部分素材之外，其余的全部都由計(jì)算機(jī)來進(jìn)行創(chuàng)作產(chǎn)生。在傳統(tǒng)創(chuàng)作當(dāng)中，審美主體會根據(jù)自我的意識判斷進(jìn)行作品的修改。然而由于審美主體的缺失，導(dǎo)致人們對人工智能藝術(shù)產(chǎn)生了一種畏懼和迷茫的心態(tài)。

在傳統(tǒng)美學(xué)研究的基礎(chǔ)之上需要創(chuàng)作主體、審美過程以及審美對象，但是由于人工智能的產(chǎn)生將這些界限進(jìn)行了模糊。傳統(tǒng)美的顛覆，當(dāng)然將有新的美產(chǎn)生，迎來新的美學(xué)的變革。美無論是人造美的還是客觀自然美，“美”的目的是為人服務(wù)。因此不管是人工智能所創(chuàng)作出來的美還是傳統(tǒng)藝術(shù)所創(chuàng)造的美，其目的沒有發(fā)生變化，也就是說“人”的因素并沒有發(fā)生變化。當(dāng)然我們不能說在未來的某些時(shí)候，也許機(jī)器同樣對于“美”有識別的功能，那也許將是人類在審美當(dāng)中的“死亡”。但是在目前我們?nèi)祟惸軌蛩A(yù)測到的這樣的弱人工智能時(shí)代，“人”是不可或缺的。

(二)社會問題

除此之外，人工智能還面臨著一些社會性問題。比如，人工智能算法一直處于黑匣子狀態(tài)，在通過人工智能運(yùn)算的藝術(shù)作品的過程中，甚至就連開發(fā)者自己都沒有辦法預(yù)測最后計(jì)算機(jī)會創(chuàng)作出什么樣的作品，只能通過作品本身去猜測計(jì)算機(jī)的邏輯思維。人們可能會用到人工智能虛擬人進(jìn)行某項(xiàng)犯罪活動，有人甚至可以利用虛擬人成功破解人臉識別功能，在數(shù)字管理上存在較大的漏洞。除此之外，隨著虛擬內(nèi)容的豐富，人們可能會沉溺在與虛擬世界交往的過程中，而忽視現(xiàn)實(shí)生活的感受，產(chǎn)生嚴(yán)重的倫理道德問題。

總體而言，人工智能虛擬角色作為人類藝術(shù)美學(xué)和科技技術(shù)的集大成之所在，較好地推動了人類生產(chǎn)力的發(fā)展，有效地?cái)U(kuò)展了人類對于數(shù)字工業(yè)的需求。并且在虛擬角色成長的過程當(dāng)中，依舊存在著許多有待于我們?nèi)ソ鉀Q的美學(xué)問題以及社會性問題。