從字詞中品析《游山西村》的詩脈及文化情懷

鐘國川

摘要：《游山西村》是陸游的紀游之作，詩歌字里行間飽含詩人喜悅之情。在游歷中，詩人喜悅的心情源于山水之美，源于友人的熱情，更源于村中一貫傳承的民風民俗。在動亂的年代，山西村中民族傳統(tǒng)的堅守尤其令詩人感慨。詩中蘊含的文化情懷值得反復品味。

關鍵詞：游山西村詩歌脈絡文化情懷

《游山西村》收錄于部編版七年級語文下冊第五單元，在這一單元的單元提醒中，編者強調(diào)“詩文中描寫的景物往往浸透著作者的情感”，我們要感受“字里行間閃爍的哲理的光彩”。在《游山西村》的講解過程中，只有理清詩脈，置身詩境，感受此時詩人的內(nèi)心世界，才能更好地把握和理解這首千古名詩。

《文心雕龍·知音》中提出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！痹姼梃b賞需“撥文”入情，《游山西村》是一首內(nèi)在邏輯關聯(lián)十分緊密的詩歌，在品析時，應該沿波討源，感受其中流暢的意蘊美以及深沉的情感美。

一.《游山西村》的紀游邏輯

詩歌首聯(lián)“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”渲染了歡樂的農(nóng)村之景，“臘酒”指臘月釀制的米酒，從詩歌頸聯(lián)中可以看出山西村正在過“春社”，春社，是立春后的第五個戊日，因此臘酒還沒完全澄清，還不是清酒，帶著些許渾濁，但是為了春社，村民們迫不及待地打開臘酒準備慶祝節(jié)日，而且在慶祝節(jié)日的過程中，村人還不忘邀請現(xiàn)在正閑居在家的陸游，他們備好米酒，備好雞豚，派遣了一個信使到陸游居住的地方，邀請他前往一起感受節(jié)日的氛圍。此時閑居在家的陸游，收到邀請應該是非常高興的。詩歌首聯(lián)表現(xiàn)村人的熱情，其內(nèi)質(zhì)也顯露出作者對村人對他的關心與熱情的感激之情。

詩歌的頷聯(lián)重點記敘詩人前行的過程，從詩句中可以很明顯地看出，詩人對即將前往的地方并不十分熟悉，或許這個村子中的人正是仰慕詩人的詩名想一睹詩人的風采，而陸游也對分外看重這難得的機會，因此在互相“陌生間”詩歌傳遞出互相認可的親切感。詩人在山重水復間不斷繞彎，不斷進退，甚至一度以為走到窮途末路，但值得慶幸的是，詩人帶著熱情和信心走到了“柳暗花明”的地方。這里，暗與明相對，“暗”寫出了柳樹的繁茂，柳葉的深綠;“明”寫出花朵的明艷與燦爛，“柳暗花明又一村”在行文邏輯上，也點明了作者行程位置的變化，柳樹多植于水畔，且多植于渡口，古人常帶著離情別緒“折柳送別”，而渡口處又多處于村口，由此“柳暗花明”不止寫出了環(huán)境的美好，更應契合作者行程的變化，作者在彎彎曲曲的山間走了很久，最終來到了村子口，進村前就感受到了類似桃花源遍地桃花的美麗村景。

之后詩人沿著村口不斷前進，頸聯(lián)“蕭鼓追隨春社近”中“追隨”二字體現(xiàn)了蕭鼓之聲遍及村中各處，伴隨著詩人繞村而行。詩人或許在村口就聽到簫鼓之聲，他沿著村子一路前行，蕭鼓一路追隨，詩人邊走邊聽，邊走邊看衣冠簡樸但卻熱鬧非常的村人，心中的流連和熱情不言而喻。這么熱情的村民，這么開心的氛圍讓詩人流連忘返，盡興而歸，也才有了離別后的念念不忘，詩人發(fā)出了“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門”的感慨。這兩句中“拄杖”“夜”尤其耐人尋味，“拄杖”寫出了行動的不便，在詩歌頷聯(lián)中，已經(jīng)明確體現(xiàn)了詩人居住地與這個村子距離的遠，但詩人即使是“拄杖”，即使在“夜”里，也會排除一切困難，前來赴會，其中的熱情和依戀可想而知。

整體而言作為紀游詩《游山西村》在簡短的詩句中，描繪了詩人受邀時的喜悅，前往時的艱辛，到達時的歡樂，回憶時的念念不忘，詩歌的“山重水復”“柳暗花明”“蕭鼓追隨”等詞語中蘊含著詩歌行文的脈絡，理清脈絡，對詩歌文理的理解亦可更進一步。

二.《游山西村》的文化情懷

《游山西村》中不只是一首紀游詩，更是一首飽含民族文化深情的抒情詩。此詩作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，南宋朝廷中主和派占絕對優(yōu)勢，作為主戰(zhàn)派的陸游受到了排擠和打擊。朝廷的懦弱，國家的衰微，讓詩人苦悶和激憤，南宋士大夫一直遙望中原，希望收復失土，恢復大宋文化，但是朝廷的軟弱使國家動亂，民風難存，正是基于這樣的時代背景，《游山西村》才更見詩人的拳拳民族心。其中最可見的佐證，便是頸聯(lián)“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”，詩人一路艱辛，繞過山山水水來到山西村，在村中“蕭鼓追隨”詩人，其實也是詩人追隨蕭鼓，難得的清閑，難得的春社，讓他有機會沉浸式的感受蕭鼓的魅力。蘇軾形容友人董傳中榜后“囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車”，陸游此時的心情或許沒有登科后的志得意滿，但是滿滿的節(jié)日文化氛圍，已經(jīng)讓他眼亂行看，心滿意足了。同時，“衣冠簡樸”本是一個貧寒的象征，但在詩人眼里，衣冠簡樸的百姓特別好看，因為他們在過與古風有關的節(jié)日，在踐行延續(xù)著民族的傳統(tǒng)文化。詩人繞遠路到了山西村，沒有刻畫山水田園，觀風賞景的自然之樂，也沒有描寫自己在山西村受到的具體的熱情招待，而是重點刻畫了并不是特別有氣勢的“蕭鼓”，并不是特別美的“衣冠”，因為作者在這其中看到了亂世中的太平，看到了百姓的民族情懷，也感受到了古風存的欣慰和快樂。整首詩中最促動詩人即使拄杖，即使深夜也要扣門的原因，不是柳暗花明的美景，也不是豐盛的雞豚，而是讓詩人感到欣慰的民族文化的傳承，這種心理共鳴正與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子十分欣賞的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的場景相類似，雖儀式簡單，但卻彰顯民族化，情感質(zhì)樸，卻最感人心。

詩歌是語言的藝術(shù)，詩人以高度凝練的意象表達出厚重的情感，詩歌的解讀也應該在字詞中找到內(nèi)在的邏輯，在脈絡中尋得情感的深意，《游山西村》是陸游少有的基調(diào)比較明快的佳作之一，品讀其中，總能讓人回味無窮，總能讓人聯(lián)想和感嘆一個愛國詩人深深的民族情懷。

參考文獻

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[3]置身詩境，感悟形象教法引領，學以致用——談《中國古代詩歌散文欣賞》.宋軍.中學語文教學參考.2012.

注：本文系2019年福建省中青年教師教育科研項目（基礎教育研究專項）“基于大數(shù)據(jù)的初中文言詞匯量表與詞匯教學策略的研究”（課題編號：JZ190154）研究成果.