地方本科院校開展儀式教育的突出問題及創(chuàng)新路徑

呂文青

摘要：儀式教育是高校開展大學(xué)生思想政治教育不可或缺的重要載體，是高校思想政治教育開展的有效途徑。本文以地方本科院?！峡萍紝W(xué)院為例，通過結(jié)合學(xué)校學(xué)生特點，充分挖掘地方傳統(tǒng)儀式中蘊(yùn)含的教育價值，發(fā)揮儀式教育在地方高校立德樹人中的重要作用，讓學(xué)生在參與地方傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)場感中接受地方文化的洗禮，從而受到情感的熏陶與啟發(fā)，形成積極向上的思想觀念、價值追求、行為品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：地方本科院校;思想政治教育;儀式教育

儀式是情感的承載和表達(dá)，通過情境聚集情緒，而儀式教育是通過儀式活動開展的教育，是根據(jù)一系列具有象征性的、承載著文化傳統(tǒng)的程序或規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地對教育對象施加影響的一種教育方式，1地方傳統(tǒng)儀式是優(yōu)秀地方文化的有機(jī)組成部分，歷久彌新，它蘊(yùn)藏著以文化人、以文育人的豐富資源，對學(xué)生的思想、品行有著特殊的影響。在全國高校思想政治工作會議上，提出要更加注重以文化人、以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、格調(diào)高雅的校園文化活動，廣泛開展各類社會實踐。2從古至今儀式都會對人產(chǎn)生一定的影響，這是因為儀式本身具有的感染性和教育性?！敖逃乃囆g(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。3儀式教育正是校園文化活動，也是以文化人、以文育人的社會實踐活動。地方本科院?？山柚胤絺鹘y(tǒng)儀式適時開展大學(xué)生思想政治教育，增強(qiáng)大學(xué)生受教育的現(xiàn)場感，規(guī)范個人言行，形成文化認(rèn)同，塑造大學(xué)生更健全完善的品德和人格，培育大學(xué)生的家國情懷，為實踐育人拓展新路徑。

一、湖南科技學(xué)院儀式教育的基本形式

湖南科技學(xué)院是坐落在國家歷史文化名城——永州市的一所地方性、應(yīng)用型本科院校，大學(xué)生從入校開始，各類儀式活動就貫穿在他們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)中，正是這些充滿儀式感的活動，讓大學(xué)生在特定的氛圍中產(chǎn)生情感的共鳴與啟發(fā)，從而形成更積極正確的道德觀念，指引學(xué)生成長成才。目前，湖南科技學(xué)院的儀式教育主要分為以下三種類型：

（一）紀(jì)念慶典型儀式教育

紀(jì)念型儀式教育是通過紀(jì)念重要時間節(jié)點、重大事件或重要人物而開展的活動，分為慶典類和歷史祭奠。慶典類儀式如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶等，這類儀式是通過某些行為來釋放大學(xué)生在某些特定時刻的期盼、喜悅等特殊情感，最終使這種情感得以展現(xiàn)和表達(dá)。歷史祭奠儀式如“九·一八”事變紀(jì)念儀式、南京大屠殺死難者國家公祭日等，通過到烈士陵園等開展祭奠儀式活動培育大學(xué)生的民族精神，激發(fā)大學(xué)生愛國熱情。

（二）日常體驗型儀式教育

日常體驗型儀式教育是通過大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中親身參與體驗的各類儀式活動。如軍訓(xùn)成果展示儀式、運(yùn)動會開幕式、升旗儀式，甚至是學(xué)生“三下鄉(xiāng)”等社會活動，這些日常體驗型儀式活動看似與高校思想政治教育無關(guān)聯(lián)，實質(zhì)上也蘊(yùn)含著豐富的教育價值，可以培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)精神和集體意識，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。

（三）表彰激勵型儀式教育

表彰型儀式教育是通過表彰先進(jìn)、宣傳典型而開展的活動。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一個人從行為動作的模擬到語言表達(dá)的掌握，從態(tài)度的學(xué)習(xí)到基本人格的形成，榜樣在其中發(fā)揮了重要的作用，這些基本特征都是通過對榜樣的觀察和模仿實現(xiàn)的。4如：舜德學(xué)子頒獎晚會、“七一”表彰、芙蓉學(xué)子頒獎典禮等，這類儀式活動借助榜樣的力量，潛移默化的實現(xiàn)對儀式參與主體的感染和教育，既是對優(yōu)秀學(xué)子的鼓勵與肯定，也是對其他學(xué)生的鞭策與鼓舞。

二、湖南科技學(xué)院儀式教育存在的突出問題

當(dāng)代大學(xué)生大都是95后，出生于“四二一式”的家庭，成長于21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)時代，在社會、家庭、學(xué)校的共同影響下，形成了自身的思想和行為特點，有超強(qiáng)的自我意識，但又缺乏獨(dú)立性，價值觀念多元，但功利性過強(qiáng)。

關(guān)于湖南科技學(xué)院儀式教育開展情況，筆者進(jìn)行了問卷調(diào)查，參與者為大一到大四學(xué)生，共發(fā)放問卷500份，收回有效問卷495份，其中有198份問卷的填寫者有一年以上的學(xué)生干部任職經(jīng)歷，可以說是活動的積極參與者，但綜合分析后，結(jié)果仍不夠樂觀。對于儀式活動的組織和目標(biāo)只有不足 30%的同學(xué)比較熟悉，超過 70%的同學(xué)認(rèn)為自己只是旁觀者或消極的參與者。在對儀式活動本身的判斷評價上只有 48.3%的同學(xué)投出了認(rèn)可票，其余同學(xué)則持無所謂的態(tài)度甚至產(chǎn)生厭惡感。對于高校儀式教育效果的評價，有 45.1%的同學(xué)認(rèn)為“一般”或“不太好”。綜合分析，湖南科技學(xué)院現(xiàn)階段開展儀式教育主要存在以下三方面問題。

（一）重形式輕內(nèi)容，學(xué)生主體被弱化

目前，高校儀式教育內(nèi)容簡單、形式化特點明顯，忽略了活動的文化內(nèi)涵，過程流于表面儀式行為，不能向?qū)W生清晰展示出燦爛的中華文化，以致學(xué)生產(chǎn)生厭倦甚至抵觸的情緒5。現(xiàn)階段湖南科技學(xué)院開展儀式教育活動，還只是簡單的把學(xué)生聚在一起，按照活動流程過一遍，整個活動學(xué)生互動環(huán)節(jié)較少，學(xué)生的主體地位往往容易被忽略，只能被動參與儀式，無法真正發(fā)揮其主動性。這就導(dǎo)致學(xué)生參與儀式活動的吸引力不夠，積極性不高，融入感不強(qiáng)，無法真正從儀式活動中獲得正確的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、價值理念。

（二） 前期宣傳少，儀式教育體系不夠完善

從調(diào)查結(jié)果來看，學(xué)生們對參與儀式活動的目的并不明確，沒有渠道提前了解儀式活動的設(shè)計與具體內(nèi)容。儀式教育是高校思政教育的新突破點，但目前各類典禮儀式的開展還只是停留在形式層面，重復(fù)性強(qiáng)，具體流程的人為設(shè)定可能性大，相關(guān)的制度和體系尚未完善，沒有形成統(tǒng)一的規(guī)范來指導(dǎo)儀式活動的開展。

（三）與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)儀式結(jié)合度不高

目前來看，湖南科技學(xué)院的思想政治教育更多停留在課堂理論教育，注重專任教師在理論知識的講解與傳授上，沒有深度挖掘地方特色儀式中隱藏的教育價值。在常規(guī)儀式典禮的活動中，忽略了將大學(xué)生思想政治教育與地方特色儀式相互結(jié)合與滲透，譬如：五四表彰、入黨宣誓等儀式，可結(jié)合地方紅色教育基地進(jìn)行開展。

三、湖南科技學(xué)院開展儀式教育的新路徑

永州保存有獨(dú)特的“兩山一水一城”古城格局，歷史街區(qū)特色鮮明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，是舜帝道德文化、理學(xué)文化、瑤文化、女書文化發(fā)祥地，孕育了柳宗元、懷素、周敦頤、何紹基、李達(dá)等文化名人，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源，永州還是一個革命文化和紅色文化資源豐富的地方。紅軍長征時中央紅軍和紅六軍團(tuán)都經(jīng)過了永州，涌現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨早起的優(yōu)秀黨員蔣先云、李啟漢、何寶珍等永州籍革命烈士，紅三十六師師長陳樹湘“斷腸明志”更是影響深遠(yuǎn)，因此，永州被譽(yù)為“一本讀不完的書”。在新時代“三全育人”視域下，湖南科技學(xué)院開展儀式教育可在實踐育人環(huán)節(jié)探索新路徑，分析并尋找大學(xué)生思想政治教育與地方傳統(tǒng)儀式之間的內(nèi)在契合點，創(chuàng)新性開展相關(guān)儀式活動，從而引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的政治觀念，養(yǎng)成良好的道德品行，培養(yǎng)健全獨(dú)立的人格，從而做到知行合一。

（一）開設(shè)相關(guān)課程，創(chuàng)新儀式形式

湖南科技學(xué)院可依托地方文化資源開設(shè)相關(guān)的選修課程，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的年齡規(guī)律、性格特點和行為習(xí)慣設(shè)定課程目標(biāo)和課程形式，堅持理論與實際相結(jié)合、線上與線下相結(jié)合的教學(xué)原則，創(chuàng)新課程形式。地方特色儀式如祭舜大典，其中蘊(yùn)藏著深厚的文化價值，舜是中華民族倫理道德的奠基者，也稱為道德始祖。舜德文化是永州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，包括至孝悌愛、寬容仁慈的人倫道德，謙恭禮讓、誠實守信的社會道德，自強(qiáng)不息、不斷追求的宇宙道德。譬如：通過開設(shè)《地方傳統(tǒng)文化》、《地方特色儀式》等選修課程，結(jié)合課程內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生實地考察走訪永州寧遠(yuǎn)九嶷山、柳子廟，了解舜文化、柳文化等相關(guān)知識，與祭舜大典、祭柳大典的活動組織者進(jìn)行深度訪談交流，讓學(xué)生從實際調(diào)研中加深對地方文化的了解，鞏固學(xué)習(xí)成果。

（二）尋找契合點，豐富儀式內(nèi)容

相傳舜帝南巡葬于永州九嶷山，為紀(jì)念這位圣帝，永州寧遠(yuǎn)九嶷山定期舉行祭舜大典。舜德學(xué)子頒獎典禮是湖南科技學(xué)院眾多儀式活動中獨(dú)具特色的一項，這項活動不僅滲透了地方傳統(tǒng)文化，也為思政教育與地方特色文化相結(jié)合提供了新途徑。此項活動的實施應(yīng)更注重學(xué)生互動環(huán)節(jié)設(shè)計，提高學(xué)生的參與度，舜德學(xué)子優(yōu)秀事跡的視頻拍攝應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生自選題材，既要符合實際，又要挖掘亮點。祭舜大典中祭祀舞的排演，可讓學(xué)生在參演前系統(tǒng)完整的了解舜帝南巡的故事，以及在寧遠(yuǎn)縣流傳的歷史傳說和歷史背景，鼓勵學(xué)生自己創(chuàng)編祭祀舞，讓學(xué)生在理論基礎(chǔ)上實踐，在實踐中提高文化認(rèn)知。

（三）拓展參與范圍，優(yōu)化儀式過程

永州歷史文化資源豐富，類型多樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化大致分為：歷史文化資源、民族文化資源、紅色文化資源。一、歷史文化資源：九嶷山舜帝陵、唐宋八大家之一柳宗元、濂溪先生周敦頤、蔡邕的“水天一色”題刻、元結(jié)、顏真卿的《大唐中興頌》題刻、草圣懷素的《千字文》碑等等都是優(yōu)秀的文化寶藏。二、民族文化資源：瑤族是永州一個古老的少數(shù)民族，其生活習(xí)俗豐富多樣，在歷史長河中孕育形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。如：盤王節(jié)、嘗新節(jié)等民族節(jié)日，還有長鼓舞、盤王祭祀等獨(dú)具特色的民族文化活動，以及瑤族神秘的“三千文化”。三、紅色文化資源：中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一——李達(dá)、北伐名將蔣先云、無產(chǎn)階級革命家江華、黨和國家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人陶鑄、斷腸明志的陳樹湘等等都是寶貴的紅色文化資源，湖南科技學(xué)院可結(jié)合革命先烈紀(jì)念日或主題教育適時開展儀式活動，優(yōu)化儀式教育的形式，帶領(lǐng)學(xué)生在紅色文化基地接受現(xiàn)場教育。在特定環(huán)境下創(chuàng)新性開展線上儀式教育，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺共享教育內(nèi)容。

地方高校在“三全育人”視域下應(yīng)積極拓展文化育人和實踐育人新模式，充分挖掘并利用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)儀式中的文化意蘊(yùn)，使其與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，讓大學(xué)生在參與地方特色儀式的氛圍中受到情感的熏陶與升華，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀，不斷提升自我，完善人格。

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基金項目：湖南科技學(xué)院2021年科研項目《“三全育人”視域下地方高校儀式教育應(yīng)用研究》階段性研究成果（21XKY033）