中小學(xué)在職教師師德培訓(xùn)的困境反思

摘 要：當(dāng)前中小學(xué)在職教師師德培訓(xùn)面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境，主要存在著三個(gè)問題：“職業(yè)道德”未居于首要地位，培訓(xùn)形式化、效果虛無化，培訓(xùn)方法缺乏科學(xué)性。分析其原因有如下三點(diǎn)：“師本”意識(shí)缺失，培訓(xùn)者缺乏專業(yè)性，培訓(xùn)對(duì)象缺乏主觀能動(dòng)性。為解決困境，師德培訓(xùn)過程中應(yīng)做到以師為本，從實(shí)際出發(fā)，并采取案例討論式的方法進(jìn)行培訓(xùn)，以期實(shí)現(xiàn)師德培訓(xùn)的良好效果。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)在職教師;師德培訓(xùn);“師本”意識(shí);案例式討論教學(xué)

教師職業(yè)道德即師德作為教師職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，在教師職業(yè)發(fā)展與學(xué)校教育工作中具有重要作用，教師職業(yè)道德水平的高低直接關(guān)系著教育質(zhì)量的好壞?，F(xiàn)實(shí)中，不乏教師師德尚未達(dá)到應(yīng)有水平，因此對(duì)其開展師德培訓(xùn)以提高教師職業(yè)道德水平是非常有必要的，也是維護(hù)整個(gè)教師行業(yè)師德水平底線不低的重要途徑。但師德作為一個(gè)人文性概念，特別是面對(duì)業(yè)已形成較為穩(wěn)定的師德觀的中小學(xué)在職教師們，培訓(xùn)過程中該如何將師德的崇高性倡導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐化呢？這是本文將要探討和解決的問題。

一、師德培訓(xùn)困境現(xiàn)狀

（一）“職業(yè)道德”未居于首位

由于大多數(shù)培訓(xùn)者并未厘清師德內(nèi)涵，師德培訓(xùn)時(shí)職業(yè)道德往往未居于首要地位，未聚焦于教師工作過程中的細(xì)小問題并進(jìn)行培訓(xùn)和引導(dǎo)。師德是“教師職業(yè)道德”的簡(jiǎn)稱，是“教師在工作過程中應(yīng)遵循的道德原則和規(guī)范的總和，其中包括教師的道德品質(zhì)、思想信念、對(duì)事業(yè)的態(tài)度和情感，以及有關(guān)行為的規(guī)范等”。根據(jù)定義，師德培訓(xùn)應(yīng)注重培訓(xùn)教師明確在從事教育活動(dòng)過程中應(yīng)該遵守哪些道德規(guī)范，以及與之配套的道德觀念和品質(zhì)，而非一步登天地針對(duì)個(gè)人道德，提出超越教師工作范圍的要求。畢竟道德是一個(gè)大概念，如果一個(gè)教師首先連基本的職業(yè)素養(yǎng)都尚未做到合格和完善，如何期待和奢望其可以成為一個(gè)完美的大道德人？

（二）培訓(xùn)形式化、效果虛無化

當(dāng)前，中小學(xué)在職教師的師德培訓(xùn)遠(yuǎn)離教師的道德生活情境，培訓(xùn)目標(biāo)空泛、培訓(xùn)內(nèi)容偽圣。首先，培訓(xùn)目標(biāo)“高大空”，缺乏操作性、針對(duì)性，不結(jié)合具體的教育目標(biāo)和情境實(shí)踐。如組織學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》時(shí)只高呼口號(hào)“要崇高師德”，卻并不結(jié)合本校教師現(xiàn)有的思想行為和出現(xiàn)的實(shí)際問題。其次，培訓(xùn)內(nèi)容偽圣化，只用一套政治性的話語對(duì)各種師德規(guī)范進(jìn)行無限拔高，培訓(xùn)內(nèi)容難以內(nèi)化為培訓(xùn)對(duì)象的道德意識(shí)。最后，培訓(xùn)模式多為簡(jiǎn)單的幾個(gè)專題式講座。作為一種需要平時(shí)不斷潛移默化影響才可能會(huì)取得效果的道德教育，只靠幾個(gè)專題講座很難達(dá)到道德教化的目的。因此，由于師德培訓(xùn)的目標(biāo)空泛、內(nèi)容偽圣，培訓(xùn)流于形式，最終培訓(xùn)效果虛無。

（三）培訓(xùn)方法缺乏科學(xué)性

師德培訓(xùn)方法實(shí)質(zhì)是灌輸，缺乏科學(xué)性。大多數(shù)德育工作者簡(jiǎn)單地把灌輸理論理解為一種教育方法，把道德知識(shí)的成功灌輸理解為德育任務(wù)的完成與德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，甚至在評(píng)價(jià)系統(tǒng)中也以道德知識(shí)的多少作為道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。如果說對(duì)師范生進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓噍斒怯斜匾?，但在職教師已?jīng)受過多年的灌輸式德育教育，他們對(duì)師德規(guī)范已具備一定程度的認(rèn)識(shí)和理解。不顧實(shí)際狀況強(qiáng)行灌輸，不僅不能取得理想的效果，反而可能會(huì)使已經(jīng)具有反思精神和批判意識(shí)的培訓(xùn)對(duì)象產(chǎn)生反感甚至逆反心理，輕則對(duì)師德要求產(chǎn)生抵觸情緒，重則與師德戒律唱反調(diào)。只有采用科學(xué)的方法按需施教，圍繞中小學(xué)在職教師教育過程中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題進(jìn)行探討，才能使師德培訓(xùn)具有實(shí)效。

二、師德培訓(xùn)困境原因探析

（一）“師本”意識(shí)缺失

師德培訓(xùn)課程極易一味追求師德崇高化，導(dǎo)致“師本”意識(shí)缺失。在輿論對(duì)“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”“人類靈魂工程師”等說法的大力宣揚(yáng)下，本該是對(duì)教師精神的歌頌和贊揚(yáng)日益演變成為社會(huì)對(duì)教師理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋貍淦焚|(zhì)。社會(huì)普遍認(rèn)為，教師應(yīng)該是德行完美的人，師德應(yīng)該是崇高性和神圣性的象征，如“學(xué)高為師，身正為范”等。因此師德培訓(xùn)中尤其強(qiáng)調(diào)教師要成為最高道德涵養(yǎng)的表率。這本來是沒有錯(cuò)的，問題是只一味過度追求師德的崇高化忽視了作為師德承受者的教師的個(gè)人，不考慮教師個(gè)人的承受能力和現(xiàn)實(shí)情況，沒有做到以師為本。

（二）培訓(xùn)專家缺乏專業(yè)性

培訓(xùn)專家不夠“專家”。培訓(xùn)者的水平?jīng)Q定著培訓(xùn)的水平，而我國(guó)師德培訓(xùn)的專家通常由高校研究德育的學(xué)者、中小學(xué)師德標(biāo)兵和教育部門行政領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。當(dāng)研究德育的高校學(xué)者作為培訓(xùn)專家時(shí)，強(qiáng)理論性、學(xué)術(shù)型的課程對(duì)聽者來說往往乏味且沒有實(shí)際指導(dǎo)作用，效果微乎其微。當(dāng)來自一線的師德標(biāo)兵作為培訓(xùn)專家時(shí)，雖然可以通過分享講述親身經(jīng)歷的感人故事博得培訓(xùn)對(duì)象的感動(dòng)和贊譽(yù)，但其容易對(duì)自己的事跡過度升華導(dǎo)致“偽圣化”，使他們的經(jīng)歷缺少真正的感召力。當(dāng)教育部門的行政領(lǐng)導(dǎo)作為培訓(xùn)專家時(shí)，其政治性風(fēng)格明顯，“行政”色彩、“訓(xùn)話”“管教”意味濃烈，這類心口不一的說教極易導(dǎo)致聽者情緒低落、情感冷漠，從而導(dǎo)致培訓(xùn)低效甚至無效。

（三）培訓(xùn)對(duì)象缺乏主觀能動(dòng)性

實(shí)踐中，大多數(shù)教師對(duì)師德和師德培訓(xùn)都存在認(rèn)知偏差。一方面，他們認(rèn)為師德是外在強(qiáng)加，師德不是出于自身主體道德需求產(chǎn)生的追求，而是被用來制約教師的外在枷鎖?！皫煹隆背蔀橐环N外部性的存在，是“別人的要求”，而不是發(fā)生于教師主體的“自己的需求”。這種認(rèn)知讓教師對(duì)師德規(guī)范產(chǎn)生了對(duì)立心態(tài)，因此導(dǎo)致培訓(xùn)對(duì)象缺乏心理前提和精神基礎(chǔ)。另一方面，他們認(rèn)為師德培訓(xùn)流于形式但不得不被迫參加。因此這種指向性體現(xiàn)為強(qiáng)硬的規(guī)約性，“師德”不再是“主動(dòng)修為的”，而是“被動(dòng)接受的”。不管是學(xué)校制定的行為準(zhǔn)則，還是國(guó)家頒布的政策規(guī)范，多為禁止性的規(guī)定。這種缺乏情感性、強(qiáng)硬性的“師德”規(guī)范，外在地規(guī)范著教師，使教師很難在“師德”的范疇里感受到修養(yǎng)性、成長(zhǎng)性的精神因素。

三、師德培訓(xùn)困境的出路

（一）以師為本

師德培訓(xùn)是針對(duì)教師的培訓(xùn)，因此首先必須以“師”為本，回到教師德行德性發(fā)展的真實(shí)需求上。培訓(xùn)時(shí)必須認(rèn)識(shí)到教師是培訓(xùn)過程中的道德主體，不能把以學(xué)生為本片面地理解為犧牲教師的發(fā)展以成全學(xué)生的發(fā)展。師德培訓(xùn)要實(shí)現(xiàn)以教師為本，要真正把教師的發(fā)展置于師德建設(shè)中核心、本體性的地位。教師作為培訓(xùn)的主體，是教師的自我發(fā)展離不開師德的提高，是一種成長(zhǎng)需求。師德培訓(xùn)還應(yīng)聚焦于教師作為人際關(guān)系主體的地位，認(rèn)識(shí)到教師的專業(yè)成長(zhǎng)、師德成長(zhǎng)是在其人際關(guān)系圈完成的，因此師德培訓(xùn)必須引導(dǎo)教師在關(guān)系圈中確認(rèn)自己的道德坐標(biāo)，形成正確的道德認(rèn)知，養(yǎng)成積極的道德行為。另外，培訓(xùn)時(shí)應(yīng)將重點(diǎn)放在“教師職業(yè)道德”基本面，依附“教師”的“職業(yè)角色”，強(qiáng)調(diào)教師在“職場(chǎng)”必須遵守相關(guān)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）從實(shí)際出發(fā)

師德培訓(xùn)必須著眼于教師在真實(shí)教育場(chǎng)中的道德需求，從教師教育教學(xué)實(shí)際出發(fā)。培訓(xùn)要想取得實(shí)際效果，就要從實(shí)際出發(fā)，直面教師的現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離教師自身的真實(shí)生活，在教師專業(yè)化成長(zhǎng)的全過程中有機(jī)滲透，從而以教師個(gè)體和群體強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)師德整體水平的提升。培訓(xùn)專家應(yīng)鼓勵(lì)教師將自己在實(shí)際教育過程中有困惑的具體問題提出來一起討論并解決。在此過程中，培訓(xùn)專家要善于創(chuàng)設(shè)平等對(duì)話的環(huán)境，鼓勵(lì)教師選擇最近發(fā)生的、最困擾的事件主動(dòng)探討，并帶領(lǐng)大家盡量還原到教育困境中，鼓勵(lì)教師們開放心靈坦誠(chéng)既有的價(jià)值觀積極參與討論，探求解決實(shí)際問題的方法和措施。只有當(dāng)教師認(rèn)為師德是其急切需要的培訓(xùn)內(nèi)容時(shí)，師德培訓(xùn)才能產(chǎn)生真正的價(jià)值。

（三）案例討論式培訓(xùn)

師德是成人道德。未成年尚可算是成長(zhǎng)中的幼苗，稍施外力是較容易完全改變其生長(zhǎng)方向的。但成人其生長(zhǎng)方向近乎定型甚至依然定型，此時(shí)外力已很難完全轉(zhuǎn)變，只有采取慢慢持續(xù)的浸潤(rùn)引導(dǎo)其的走向。因此，面對(duì)已形成較為穩(wěn)定師德觀的在職教師群體，可借鑒商業(yè)培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)把案例教學(xué)和工作坊模式引入到培訓(xùn)中，即進(jìn)行案例討論式培訓(xùn)——在對(duì)師德案例進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)培訓(xùn)的目標(biāo)和受訓(xùn)教師的需求，選擇典型案例為基本素材，在特定的教學(xué)情境中，通過對(duì)典型案例的引入、分析討論、交流總結(jié)，強(qiáng)化教師的道德情感，提升教師的師德能力。案例教學(xué)的基本素材是案例，在培訓(xùn)專家的引導(dǎo)下，培訓(xùn)對(duì)象分析、討論、分享、交流，運(yùn)用已有的師德理論來認(rèn)識(shí)案例，或從案例中總結(jié)理論，或理論到實(shí)踐、實(shí)踐到理論雙向進(jìn)行。案例討論式師德培訓(xùn)的提升實(shí)實(shí)在在，培訓(xùn)效果更深入、更長(zhǎng)效。

結(jié)束語

師德培訓(xùn)需要通過教育實(shí)踐一點(diǎn)一滴積累，先灌輸假大空的理論再讓理論指導(dǎo)實(shí)踐的傳統(tǒng)培訓(xùn)模式需要培訓(xùn)對(duì)象高度的道德自覺性，效果不佳?！胺ò蔡煜拢聺?rùn)人心”，潤(rùn)是道德發(fā)揮作用的主要途徑，也是育德的途徑。如果師德培訓(xùn)堅(jiān)持對(duì)教師們進(jìn)行長(zhǎng)期的、細(xì)致的、持續(xù)的點(diǎn)滴浸潤(rùn)，量變必將引起質(zhì)變。

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作者簡(jiǎn)介：

閔長(zhǎng)歡（1997-），女，漢族，籍貫：重慶市，碩士研究生在讀，單位：南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院，研究方向：教師教育、教師道德。