史事尋蹤：米歇爾·沃格穆特與丟勒

[德]曼努埃爾·提格特-維爾茨

米歇爾·沃格穆特生于德國(guó)紐倫堡，以阿爾布雷特·丟勒之師的身份聞名于世。[1]沃格穆特是一位多產(chǎn)的畫家和木刻家，其作品從紐倫堡廣泛銷售到各地并留存至今。然而和丟勒完全不一樣的是，只有很少學(xué)者對(duì)沃格穆特的藝術(shù)進(jìn)行過研究。中世紀(jì)晚期的紐倫堡約有兩萬人口，同科隆一樣，是當(dāng)時(shí)德意志帝國(guó)有名的大城市。紐倫堡在當(dāng)時(shí)直屬于皇帝，由貴族統(tǒng)治，為貴族之城。一條名叫佩格尼茨的河流把紐倫堡分為南北兩個(gè)城區(qū)。兩個(gè)城區(qū)各自設(shè)有教區(qū)教堂，其中南城的名為圣勞倫斯教堂，北城的名為圣塞巴爾德教堂。除此之外，紐倫堡還擁有大量禮拜堂和修道院，幾乎每個(gè)教會(huì)都在這里設(shè)置了下屬代表機(jī)構(gòu)。這里的很多修道院在19世紀(jì)被拆除或改建，如今德國(guó)日耳曼國(guó)家博物館的前身便是卡圖西亞修道院。北城是紐倫堡最美的城區(qū)，擁有皇家城堡、市政廳、許愿噴泉和建于1350年的主市場(chǎng)。這里生活著一些非常著名的德國(guó)藝術(shù)家，其中就有沃格穆特和丟勒。

發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易和手工藝使紐倫堡成了一個(gè)富足的城市。當(dāng)?shù)亓餍械摹凹~倫堡智慧”這一俗語便是把紐倫堡手工藝人形容為富有智慧的創(chuàng)造者。造型藝術(shù)家是紐倫堡手工藝人中的特殊群體，他們不受約束，可以自由從業(yè)。然而馬丁·路德引導(dǎo)下的宗教革命于1525年在紐倫堡爆發(fā)。在新教的約束下，教堂不再訂購(gòu)藝術(shù)品，藝術(shù)家的收入大幅縮減，不得不開始尋找新的從業(yè)領(lǐng)域。

沃格穆特的父親瓦倫丁·沃格穆特是一位畫家。據(jù)有些學(xué)者推測(cè)，瓦倫丁·沃格穆特應(yīng)該是紐倫堡洛倫茲教堂祭壇畫《沃爾夫?qū)返淖髡?。按照?dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，沃格穆特需要子承父業(yè)。他大約在1473年至1474年間開始獨(dú)自創(chuàng)作，成立了工作室，繼承了漢斯·帕勒登沃爾夫的衣缽。在15世紀(jì)70年代，帕勒登沃爾夫是紐倫堡非常重要的畫家。洛倫茲教堂的祭壇畫《三王朝拜》就是出自他手。透過這件作品的紋樣及形體刻畫，可以清晰看到老尼德蘭繪畫對(duì)帕勒登沃爾夫的影響。這種繪畫在當(dāng)時(shí)的歐洲有著極為特殊的價(jià)值。帕勒登沃爾夫死于1472年，沃格穆特娶了他的遺孀芭芭拉，并于1479年購(gòu)買了帕勒登沃爾夫所有的一處地理位置極好的房產(chǎn)。

洛倫茲教堂內(nèi)殿窗玻璃的部分工程是沃格穆特接受的第一個(gè)大合約。該工程于1477年完工，由德意志皇帝腓特烈三世提供贊助。由于帕勒登沃爾夫生前為這座教堂的玻璃畫家，故沃格穆特能接到這種合約其實(shí)毫無令人驚異之處。不過在此之后，沃格穆特幾乎再?zèng)]有接到玻璃畫的合約，這主要還是受紐倫堡藝術(shù)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)（主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象為老維特·赫爾斯弗格）愈發(fā)激烈的影響。

沃格穆特主要從事的是祭壇畫創(chuàng)作。在與一些木雕和藝術(shù)神龕制作師的合作下，沃格穆特于1479年完成了茨維考瑪利亞教堂的祭壇畫。這件作品幫助沃格穆特獲得了1400金幣（含運(yùn)費(fèi)）的報(bào)酬。這是一個(gè)非常大的數(shù)目，當(dāng)時(shí)紐倫堡城區(qū)絕佳位置的家庭房產(chǎn)也僅僅價(jià)值275金幣。沃格穆特在紐倫堡的藝術(shù)市場(chǎng)也非常受歡迎。當(dāng)?shù)貛缀跛薪烫枚加兴募缐嫛?484年，沃格穆特完成了一件位于福伊希特旺根的祭壇畫作品，不過這件作品給他帶來的報(bào)酬僅僅只有106個(gè)金幣，因?yàn)槠渲谱鞴に囕^為簡(jiǎn)單，相關(guān)繪制工作是由沃格穆特的助手完成的。通過這一點(diǎn)，我們可以看到沃格穆特典型的工作樣式及其工作室的運(yùn)作狀態(tài)：沃格穆特的主要任務(wù)是獲取和處理合約，具體繪制工作由其助手完成。

沃格穆特的祭壇畫一直到16世紀(jì)早期都非常受歡迎。一些文檔記載，1503年，沃格穆特甚至為德國(guó)維騰堡的“選帝侯”弗里德里?！ぞS斯完成了一件祭壇畫作品。非常遺憾的是，這件作品已經(jīng)失蹤。同年，沃格穆特還制作了一件祭壇畫，現(xiàn)存于拜羅伊特林登哈特。這件祭壇畫的外部畫面出自當(dāng)時(shí)還沒有完全立業(yè)的馬蒂亞斯·格雷內(nèi)瓦爾德之手，其于1503年從業(yè)于沃格穆特的工作室。

目前已知沃格穆特接受的最后一個(gè)大合約是制作德國(guó)施瓦巴赫的祭壇畫。1508年秋天，沃格穆特把這件作品運(yùn)送到了施瓦巴赫。這件作品原先的委任對(duì)象是著名藝術(shù)家維特·施托斯，由于其在1503年觸犯法律導(dǎo)致無法履行合約，這項(xiàng)祭壇畫的制作工作才落入沃格穆特之手。除少部分畫作之外，沃格穆特并沒有參加祭壇畫的繪制。此畫主體部分出自一位無名畫家之手，該畫家曾經(jīng)追隨過丟勒。

除祭壇畫之外，沃格穆特從15世紀(jì)80年代開始從事木刻設(shè)計(jì)。對(duì)當(dāng)時(shí)紐倫堡的藝術(shù)市場(chǎng)而言，木刻還是一種新媒介。一個(gè)早期例證是大約1450年在紐倫堡印制的《帝國(guó)儀仗圖》。這件作品的圖像表現(xiàn)比較含糊，雖然內(nèi)容可以辨識(shí)，但缺乏立體刻畫。沃格穆特在木刻領(lǐng)域的主要合作者是集印刷商、出版商和書商為一身的安東·柯貝爾格?？仑悹柛窈臀指衲绿啬挲g接近，同樣出生于紐倫堡。1470年，柯貝爾格在紐倫堡成立了印刷作坊，其后隨著很多小印刷作坊的加盟，柯貝爾格的印刷作坊逐漸成為紐倫堡的印刷大廠。根據(jù)當(dāng)時(shí)的一些文件可以得知，這個(gè)印刷廠有24臺(tái)印刷機(jī)和一百來個(gè)工人，這一數(shù)字可以說非?？鋸埩恕Ｄ軌蚴斋@這樣的經(jīng)濟(jì)效益還要得益于柯貝爾格在歐洲建立的商業(yè)網(wǎng)。他資助中介人旅行，還在德國(guó)范圍之外建立了各種分支機(jī)構(gòu)，例如在意大利威尼斯和法國(guó)里昂都設(shè)立了營(yíng)業(yè)點(diǎn)。

柯貝爾格和沃格穆特的合作有可能是從《新革命》一書的印刷開始的。這本書于1484年出版，是迄今為止最古老、通過印刷方式出版的德國(guó)法書，收錄和統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)人們口口相傳的紐倫堡律條。沃格穆特的木刻作品為此書封面，內(nèi)容刻畫的是德國(guó)紐倫堡城市教堂的保護(hù)神，左側(cè)為圣塞巴都，右側(cè)為圣勞倫修斯，兩人中間是紐倫堡的紋章和戴著王冠的德意志帝國(guó)皇帝紋章。人物形象的衣物看上去比較立體，衣物褶皺處的陰影刻畫得很深。這一種塑造方式在15世紀(jì)末的紐倫堡木刻藝術(shù)中極為新穎。

柯貝爾格和沃格穆特在1491年第二次合作了《存寶器》一書。此書的作者是紐倫堡人、圣方濟(jì)會(huì)修士弗里多林。沃格穆特的作坊為此書一共制作了96張木刻插畫，這些插畫出自沃格穆特和他的助手。插畫的尺寸和書頁等大，這種排版方式在當(dāng)時(shí)的紐倫堡還是第一次出現(xiàn)。除此之外，對(duì)場(chǎng)景精密細(xì)節(jié)的刻畫也是這一時(shí)期書籍插畫的創(chuàng)新之舉。《存寶器》的原版至今依然留存，就德國(guó)早期的書籍出版而言是非常罕見的情況。

《紐倫堡編年史》一書的內(nèi)容涉及面很廣，沃格穆特以設(shè)計(jì)者的身份參與了此書的制作。此書的內(nèi)容為世界編年史，作者是紐倫堡醫(yī)生和人文主義者哈特曼·舍德爾，委托人為紐倫堡商人謝巴爾德·施萊爾和塞巴斯蒂安·卡莫邁斯特。自1493年起，該書又陸續(xù)出版了拉丁語版本和德語版本。沃格穆特和他的助手一共為本書制作了1800幅木刻作品，不僅獲得了1000金幣的報(bào)酬，而且分得了該書的部分收益，但也承擔(dān)了此書的損失?！都~倫堡編年史》中展現(xiàn)了眾多歐洲城市的樣貌，其中很多圖樣在地理位置上都有精準(zhǔn)表現(xiàn)，一些圖中可以辨識(shí)出紐倫堡的教堂和城堡，顯現(xiàn)出了城市建筑和空間的關(guān)聯(lián)。這種景觀一定是出自現(xiàn)場(chǎng)描繪。一些插圖中的場(chǎng)景則挪用了油畫中的城市樣式。沃格穆特創(chuàng)作木刻作品時(shí)一般選擇用素描形式繪制草圖。這本書中木刻作品的草圖很大一部分已經(jīng)失傳，只有封面草圖得以保存。畫家在畫面中對(duì)上帝形象進(jìn)行了極為豐富的細(xì)節(jié)刻畫，故這幅封面草圖應(yīng)該是沃格穆特給委托者提供的樣本，用于展示木刻的整體樣式。《紐倫堡編年史》其實(shí)在經(jīng)濟(jì)方面毫無收益，沃格穆特為此虧損了600金幣。這一沉重的經(jīng)濟(jì)損失導(dǎo)致沃格穆特直接退出了印刷市場(chǎng)。

1510年之后，沃格穆特在紐倫堡宗教版畫市場(chǎng)中受到越來越多的排擠。他的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是漢斯·庫(kù)姆巴赫。這位畫家最晚于1508年在紐倫堡從事繪畫創(chuàng)作，師從于意大利威尼斯畫家雅各布·德巴爾巴里，并且與丟勒合作緊密。存于圣塞巴爾德教堂中的勞倫茲·圖赫的還愿畫便出自庫(kù)姆巴赫之手（丟勒是此畫草圖的作者）。無論在構(gòu)圖還是大量局部細(xì)節(jié)中，都可以看到意大利威尼斯繪畫對(duì)此畫的影響。這一創(chuàng)作被看作是德國(guó)文藝復(fù)興藝術(shù)的一個(gè)里程碑，折射了當(dāng)時(shí)紐倫堡藝術(shù)市場(chǎng)的品位和發(fā)展方向。

沃格穆特卻無法適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。受到競(jìng)爭(zhēng)沖擊之后，他只能得到一些德國(guó)弗蘭肯周邊城鎮(zhèn)的小祭壇畫合約，例如他在1515年完成了德國(guó)安斯巴赫周邊小鎮(zhèn)的祭壇畫委托。這件單純的繪畫作品非常簡(jiǎn)單，是由沃格穆特的平庸助手繪制的?；蛟S因患有嚴(yán)重的眼疾，沃格穆特不再參與繪畫，而是把所有工作都交給了助手。直到1519年11月離世，他的身份已經(jīng)成為一位純粹的版畫商。

沃格穆特的作坊中出了一些名家。他的一些助手或同事在其后的時(shí)代中脫穎而出，例如馬蒂亞斯·格雷內(nèi)瓦爾德、盧卡斯·克拉納赫等，其中極為著名的學(xué)徒和助手當(dāng)屬丟勒。

丟勒生于1471年5月21日，其父老丟勒是事業(yè)有成的金匠，手藝獲得了德意志皇帝腓特烈三世的青睞。丟勒雖然跟隨其父學(xué)金藝，但其興趣所在為繪畫。父親雖然不認(rèn)同他的選擇，但還是深度參與了對(duì)兒子的培養(yǎng)。他非常明晰丟勒那非同尋常的藝術(shù)天賦，并且最終順從了丟勒的意愿。沃格穆特在當(dāng)時(shí)已是一位公認(rèn)的杰出名家，于是丟勒的父親于1486年11月30日讓丟勒拜沃格穆特為師學(xué)藝。有意思的是，丟勒投師于沃格穆特其實(shí)非常便利，因?yàn)閬G勒的家與沃格穆特的工作室就在同一條街。

丟勒跟隨沃格穆特學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)手工藝，其中包含極為重要的繪畫材料制作。丟勒一直在努力學(xué)習(xí)素描。對(duì)年輕學(xué)徒而言，臨摹是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，可以幫助學(xué)徒掌握一種可靠的表達(dá)形式。不過，我們從現(xiàn)存丟勒1489年創(chuàng)作的部分圖稿可以看出，他并不受模仿對(duì)象的約束，即并非純粹臨摹對(duì)象。

完成了基礎(chǔ)的繪畫學(xué)業(yè)之后，丟勒于1490年開始了為期四年的版畫學(xué)徒生涯。當(dāng)時(shí)，德國(guó)著名銅版畫家馬丁·施恩告爾生活于上萊茵河上的科爾馬，丟勒想去那里求師，但他抵達(dá)的時(shí)候施恩告爾已經(jīng)過世。所幸施恩告爾的兄弟收留了丟勒，并讓丟勒臨摹施恩告爾的素描。1498年，丟勒創(chuàng)作了15幅啟示錄版畫，在歐洲一舉成名。丟勒還以通信的方式與拉斐爾往來，拉斐爾還把他自己的素描郵寄給在紐倫堡的丟勒。德意志皇帝馬克里米里安一世在當(dāng)時(shí)也是丟勒的固定顧客。

丟勒和老師沃格穆特一直保持著良好的關(guān)系。1505年至1507年初，丟勒逗留意大利威尼斯期間，還曾嘗試把弟弟漢斯托付給沃格穆特。1516年，丟勒用極為寫實(shí)和冷靜的方式繪制了老師的畫像。此畫為丟勒自己所有，畫中文字記載沃格穆特于1519年11月30日去世。

（曼努埃爾·提格特-維爾茨/德國(guó)埃爾朗根-紐倫堡大學(xué)藝術(shù)史學(xué)院，馬寧/云南藝術(shù)學(xué)院）

注釋

[1]本文譯自德國(guó)學(xué)者曼努埃爾·提格特-維爾茨為“異位的振幅·第二屆中德藝術(shù)交流展”的后續(xù)學(xué)術(shù)活動(dòng)所作演講。曼努埃爾·提格特-維爾茨執(zhí)教于德國(guó)埃爾朗根-紐倫堡大學(xué)，其原計(jì)劃于2020年12月造訪云南藝術(shù)學(xué)院，開展演講及教學(xué)等交流活動(dòng)。受新冠疫情影響，演講改為線上進(jìn)行，由中國(guó)昆明線下現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行翻譯。在征得作者同意后，譯者對(duì)演講內(nèi)容進(jìn)行了縮編，并將演講原名“米歇爾·沃格穆特：丟勒時(shí)代之前的紐倫堡木刻”更改為現(xiàn)名。