托尼·莫里森《寵兒》中的母愛表現(xiàn)研究

于程

內(nèi)容摘要：《寵兒》是美國著名作家托尼·莫里森的代表作，流傳至今已經(jīng)成為現(xiàn)代文學(xué)史的經(jīng)典。在《寵兒》發(fā)表后，就在美國文化界引起了巨大轟動，各大媒體報刊給予了該小說贊美、高規(guī)格評價，將其視為美國黑人歷史的里程碑。同時，在《寵兒》中也將非凡而疼痛的母愛表現(xiàn)得淋淋盡致。本文就對托尼·莫里森《寵兒》中的母愛表現(xiàn)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：托尼·莫里森 《寵兒》 母愛表現(xiàn)

《寵兒》一書挑戰(zhàn)了母愛價值觀，其所闡述的母愛并不同于傳統(tǒng)母愛，與傳統(tǒng)母愛有著很大區(qū)別，主要是以毀滅的方式詮釋母愛。在不同的階段，主人公的母愛表現(xiàn)形式都不相同，但也正是這些具有差異的母愛表現(xiàn)，將當(dāng)時的歷史背景、社會環(huán)境復(fù)雜性加以突出，并表露了在當(dāng)代艱難背景下的復(fù)雜母愛。

一.《寵兒》概述

母愛是永恒的主題，在《寵兒》中托尼·莫里森打造了一個外人看來既瘋狂又狠心的母親形象，《寵兒》主要講述的是一個黑人奴隸的母愛悲劇。塞絲是一位黑奴，為了讓自己的孩子脫離黑奴命運(yùn)，他帶著孩子逃離奴隸莊園，但奴隸主的追捕使塞絲親自殺死了自己的女兒[1]。在十八年之后女兒以另一種方式重新返回人世間，向塞絲索償母愛?！秾檭骸分械墓适虑楣?jié)是真實的歷史事件改編而來，在寫作時，托尼·莫里森查詢的非常多相關(guān)資料，以細(xì)膩、巧妙、真切的寫作手法完成了這本經(jīng)典之作?！秾檭骸非楣?jié)中的背景是奴隸制廢除前后二三十年間，在奴隸制廢除之后被殺死的女兒還魂趕走了塞絲的情人，試圖將這些年丟失的母愛重新索回，最終在小女兒與其他黑人的幫助下將寵兒趕走，塞絲才重新獲得新生。塞絲以一種極端的方式反抗命運(yùn)的不公，在迫不得已下殺死寵兒。雖然全書是以母愛為主題，但也揭露了美國奴隸制下黑人的悲慘命運(yùn)。其所傳達(dá)的母愛和傳統(tǒng)母愛有非常大的差異，但托尼·莫里森正是以另類母愛向讀者傳達(dá)了不同時期、不同歷史背景下的母愛表現(xiàn)形式，讓讀者看到母愛的不同面。在《寵兒》中除了描寫主人公塞絲的母愛之外，還對塞絲的婆婆、媽媽母愛加以闡述，向世人傳達(dá)了了多種母愛表現(xiàn)形式。

二.《寵兒》中母愛的表現(xiàn)形式

1.濃厚且救贖

《寵兒》中的塞絲，她的母愛是濃厚且?guī)в芯融H意味的。為了能夠讓女兒擁有墓碑，塞絲讓白人雕刻師為女兒雕刻墓碑，面對白人雕刻師提出的卑鄙要求，塞絲還是為女兒爭取到了墓碑。從中也可以看出一絲贖罪成分所在。塞絲母愛的濃厚之處就在于，她殺死女兒的根源就是愛。對于塞絲來說，生活在那個年代她無法選擇，在迫不得已殺死女兒之后內(nèi)心的情感十分復(fù)雜，既有悲傷、內(nèi)疚，也有母愛，這些情感交織起來日日夜夜、年復(fù)一年折磨著塞絲。在非洲宗教中認(rèn)為生死間的鴻溝并非完全不可逾越，人是擁有靈魂的，即便肉體死去，但靈魂依舊可以轉(zhuǎn)世，作者托尼·莫里森也曾經(jīng)表示生與死、現(xiàn)在與過去之間的鴻溝不復(fù)存在。如果按照非洲宗教來看，人在死后只要被生人召喚依舊可以換一種形式重返人世間，活人的情感是決定他們是否生存的主要因素。塞絲將女兒看作是非常重要的部分，正是這種濃烈的母愛情感使女兒在十八年后換一種身份、方式重新回到世上。當(dāng)塞絲知道寵兒就是死去的女兒靈魂的時候，一方面為了救贖，一方面出于母愛，塞絲依舊想辦法討寵兒歡心。從最初的打工一直到后續(xù)整天陪伴寵兒，塞絲的心理發(fā)生了非常大的變化，甚至是變態(tài)失常的。

2.畸形且瘋狂

塞絲的母愛之所以會變得畸形，和當(dāng)時的時代背景有直接關(guān)系。在奴隸制度下，黑人沒有尊嚴(yán)，他們只是生育機(jī)器，被白人踐踏，玩弄于股掌之間。但孩子是所有母親的軟肋，殺死孩子既是一種保護(hù)孩子的行為，又是報復(fù)白人的方式，對于塞絲而言，親手殺死女兒肉體，換來靈魂上的自由。正是因為時代與制度、人與人之間的地位差距使塞絲對女兒的感情一步步走向極端。塞絲作為《寵兒》的主人公，她也是一個沒有經(jīng)歷過母愛的孩子，由于童年缺失母愛鑄就了她堅強(qiáng)的性格，她在自己孩子身上產(chǎn)生的母愛是瘋狂的[2]。托尼·莫里森在抒寫《寵兒》時以母愛為主線貫穿所有故事情節(jié)。當(dāng)塞絲生下小女兒時表示自己對于寵兒的愛更瘋狂。在奴隸莊園中有專門的人對奴隸進(jìn)行管理，這些人和白人奴隸主一樣不拿黑人的命當(dāng)命。奶水是塞絲讓孩子可以吃飽飯的唯一方法，但塞絲的奶水卻被迫遭其他人吸走，對于塞絲而言，一旦沒有奶水就等同于剝奪了她當(dāng)孩子母親的權(quán)利，這也是塞絲決定出逃的導(dǎo)火索。在經(jīng)歷了種種艱辛后，塞絲終于逃脫奴隸莊園，然而之后不久奴隸主就追蹤到此，想到女兒將來也會遭遇自己的不幸，塞絲決定殺死孩子。也只有通過這種方法才能捍衛(wèi)黑人自己和民族的尊嚴(yán)。《寵兒》的故事情節(jié)以母愛為主體，在闡述黑人奴隸悲慘遭遇的同時，又向讀者傳達(dá)了一種全新母愛：保護(hù)孩子唯一的方法就是殺死她。如果沒有奴隸制度，塞絲可能也會和普通母親一樣以常規(guī)的方式呵護(hù)疼愛孩子，看著孩子健康平安的長大。但正是因為奴隸制度的存在導(dǎo)致塞絲摟迫不得已采用一種瘋狂的方式拯救孩子。寵兒在塞絲心中有非常重要的地位，甚至塞絲認(rèn)為，自己遭遇了白人玷污、侮辱，但寵兒是她最神圣寶貴的部分，是堅決不會讓她遭到白人玷污的。奴隸制度不僅剝奪了塞絲做母親的權(quán)利、能力，還導(dǎo)致塞絲只能以畸形且瘋狂的方式輸出母愛。

3.放縱且毀滅

主人公塞絲的母親，她的母愛是放縱而毀滅的。由于她在塞絲很小的時候就已經(jīng)去世，塞絲并不記得母親的樣貌和名字，塞絲稱她為“太太”。塞絲母親的命運(yùn)比塞絲更悲慘。在航行時被白人輪奸生下幾個孩子，在白人的眼中黑人根本不是人，只是賺錢和泄欲的工具，甚至還不如畜生。對于塞絲母親而言，那些和白人的孩子只是她受辱的證明，那些孩子的存在好像時時刻刻在提醒著她那些不堪的經(jīng)歷，因此她把和白人的孩子全部扔掉，只留下了與和黑人生下的塞絲[3]。雖然塞絲母親非常痛恨白人的折磨與殘暴，但她卻沒有辦法也沒有能力反抗，只能將和白人生下的孩子丟棄以此來時實施自我報復(fù)。長此以往，使得塞絲母親的母愛變得放縱且?guī)в袣缟?。理?yīng)說母愛是偉大而純潔無瑕的，但塞絲母親的母愛則是黯淡無光的，但同時，她也非常愛塞絲，只是愛的方式不同罷了。在她肋骨上有一個奴隸烙印，當(dāng)塞絲表示也要將這個烙印烙在自己肋骨上時，塞絲母親十分憤怒給了塞絲一巴掌，通過這種方式表達(dá)自己對塞絲的母愛。因為自己的悲慘遭遇使塞絲母親對白人恨之入骨，但對于自己的孩子她希望永遠(yuǎn)不會走自己的老路，可以過上不同的生活。塞絲母親的愛要么放縱要么毀滅，從塞絲母親的母愛表現(xiàn)上又可以看出母愛的另一形式，即多層性。

4.遲鈍且麻木

《寵兒》中遲鈍且盲目的母愛主要體現(xiàn)在塞絲婆婆身上。這是一個到老才獲得自由的黑奴，她做了幾十年的黑奴，還在被迫下生下八個孩子，對于這些孩子的記憶非常少，因為孩子在出生后就被白人帶走不知去向。和大部分的黑奴一樣，塞絲的婆婆對于白人的侮辱、踐踏只能選擇忍受，雖然有過八個孩子，但每一次都被剝奪，在孩子被剝奪的同時，她的母愛早就被扼殺。在寵兒重新回到世上后，塞絲起初無法正常生活打算搬家，塞絲婆婆卻認(rèn)為沒必要這么做，她表示每一棟房子都住滿了死去黑人的悲傷[4]。這句話將一個孤獨(dú)老人悲慘的一生刻畫的十分清晰。在塞絲殺死女兒之前，塞絲婆婆一直都是個有愛心的女人，雖然她經(jīng)歷了不幸，但她的內(nèi)心深處依舊埋著一份人世間少有的寬容、樂觀。她認(rèn)為白人是這個世上最大的不幸，所以在奴隸制廢除之后她就成了一名牧師[5]。但是在塞絲殺死女兒后，塞絲婆婆崩潰了，她用自己僅存的樂觀態(tài)度將一生的悲慘經(jīng)歷壓在內(nèi)心深處試圖忘記，但塞絲殺死女兒讓她經(jīng)歷的一幕幕重現(xiàn)。也正是因為黑人奴隸所經(jīng)歷的一切，使得她們無法講述民族及個人歷史職責(zé)，這也是導(dǎo)致塞絲婆婆崩潰的直接原因。

三.《寵兒》中的母愛啟示

從《寵兒》中的母愛體現(xiàn)來看主要呈現(xiàn)出濃厚且救贖、畸形且瘋狂、放縱且毀滅、遲鈍且麻木。從主人公塞絲的母愛表現(xiàn)中可以看出，奴隸制度導(dǎo)致塞絲對寵兒的愛變得畸形、瘋狂、濃厚，為了保護(hù)女兒不得不親手殺死她，試想當(dāng)代社會沒有一位母親會因為外界因素結(jié)束親身孩子的生命。塞絲的母親和婆婆雖然沒有殺死自己的骨肉，但她們也遭受了悲慘的一生。塞絲的母親丟掉了和白人生下的孩子，留下了唯一的塞絲，是因為塞絲是她和黑人生下的女兒，但塞絲依舊沒有逃過黑奴命運(yùn)，對于她而言這是悲傷的。而對于塞絲婆婆來說，一直到年邁才獲得自由身，她所經(jīng)歷的一切被藏于內(nèi)心深處不愿向他人展示。但塞絲殺死寵兒后導(dǎo)致她徹底崩潰，使她存續(xù)已久的樂觀付之一炬。和現(xiàn)代母愛相比，《寵兒》中所表現(xiàn)的母愛更偏執(zhí)、畸變[6]。托尼·莫里森以現(xiàn)實主義與現(xiàn)代交織的手法一邊講述奴隸制背景，一邊闡釋母愛，是當(dāng)代文學(xué)史上不可超越的經(jīng)典佳作。

綜上所述，《寵兒》作為托尼·莫里森的經(jīng)典之作，并譽(yù)為黑人歷史里程碑，在書中以濃厚、畸形、瘋狂、放縱、毀滅、遲鈍等母愛形式，將時代色彩下身為母親的塞絲不得已、無奈等心理情感描述得淋漓盡致，也為世人展現(xiàn)了與傳統(tǒng)母愛截然不同的表達(dá)方式。同時，也揭露了奴隸制度下白人的殘忍，及對黑人造成的傷害，從文字中也隱隱透出托尼·莫里森對白人、奴隸制度的不滿、不公。

參考文獻(xiàn)

[1]于洋.從精神生態(tài)批評角度解讀托尼·莫里森的《寵兒》[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2011，000（001）：108-109.

[2]黃麗娟，陶家俊.生命中不能承受之痛——托尼·莫里森的小說《寵兒》中的黑人代際間創(chuàng)傷研究[J].外國文學(xué)研究，2011（02）：100-105.

[3]焦春艷.母愛的悲歌——淺析托尼·莫里森《寵兒》中的母親形象[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011（06）：80-83.

[4]史麗紅.托尼·莫里森小說的生態(tài)女性主義觀研究[J].江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2020，v.33;No.140（09）：127-128.

[5]李雨婷.論托尼·莫里森《寵兒》中的個體與共同體[J].臺州學(xué)院學(xué)報，2020（4）：46-51.

[6]呂繪軍.托尼·莫里森《寵兒》的生態(tài)女性主義解讀[J].文化學(xué)刊，2019，No.106（08）：99-101.

課題項目：湖南省教育廳科研項目《托尼·莫里森作品中建構(gòu)的黑人共同體研究》（項目編號：20C0851）

（作者單位：湖南科技學(xué)院外國語學(xué)院）