職業(yè)教育中音樂教育的德育功能探討

王佳怡

摘要：在我們國家，職業(yè)學(xué)校的受重視程度有一定提升，其也為社會輸送了大量的技能人才。對于職業(yè)學(xué)校來說，要切實完成好高技能人才的培養(yǎng)工作能夠順利展開，進(jìn)而保證社會的實際需求得到滿足。當(dāng)然，在對技能人才進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，要將職業(yè)道德納入其中，也就是要確保德育功能充分展現(xiàn)出來。為了使得德育工作真正落在實處，必須要選擇合適的教育措施，尤其是要將音樂教育具有的育人功能充分發(fā)揮出來，將德育滲入到日常教學(xué)中。本文對職業(yè)學(xué)校音樂教育中如何將德育功能充分發(fā)揮出來展開深入探析，并在此基礎(chǔ)上尋找到切實可行的途徑，以期使得德育教育目標(biāo)能夠切實達(dá)成。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育? 音樂教育? 德育功能

中圖分類號：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）19-0137-03

國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度是較快的，科技水平也明顯提高，這為職業(yè)學(xué)校發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。從職業(yè)教育的現(xiàn)狀來看，音樂教育具有的德育功能必須要充分展現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠?qū)Φ赖吕砟钣猩羁痰恼J(rèn)知，個人的道德品質(zhì)自然會逐漸得到提升。若想保證這個目標(biāo)切實達(dá)成，必須要針對音樂教育進(jìn)行全面分析，并且在此基礎(chǔ)上尋找到行之有效的措施，保證德育教育的效果更為理想。

一、德育與音樂教育的整合

（一）音樂教育的德育功能之歷史溯源

從我們國家的發(fā)展歷史來看，很多的哲人已經(jīng)認(rèn)識到音樂具有德育功能，而且對此展開了深入研究。先人對音樂的重視程度是較高的，除了關(guān)注其具有的娛樂功能、審美功能外，同時也認(rèn)為其能夠起到道德約束作用。思想萌芽是在西周時期，雖然在當(dāng)時并未出現(xiàn)和音樂相關(guān)的整篇論述，但是不少的語錄中均出現(xiàn)了和音樂有關(guān)的內(nèi)容，比方說，《左傳》中就有“無禮不樂”這樣的表述，簡單來說就是音樂中含有禮、德，而這均是快樂之本。而在《國語》中則將音樂、自然間存在的關(guān)聯(lián)性予以簡述，同時將音樂具有的社會功用凸顯出來，師曠所說的“修禮以節(jié)樂”表達(dá)的觀念就是禮應(yīng)該能夠?qū)σ魳樊a(chǎn)生制約作用，而這就是禮樂思想的開端。伶州鳩所說的“道之以中德”所要傳遞的是“中德”應(yīng)該要對音樂起到引導(dǎo)作用，與“中德”相符的音樂屬于“德音”，簡單來說就是音樂必須要展現(xiàn)德行。從這個時期的現(xiàn)狀來看，樂、禮、德是應(yīng)該要結(jié)合起來的，而這也是禮樂思想得以萌發(fā)的基礎(chǔ)，對后世音樂美學(xué)觀能夠產(chǎn)生直接影響，同時也表明，音樂是具有德育功能的。春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴思想成為了主流，思想文化變得異?；钴S，儒家思想最終脫穎而出，這對音樂審美樣態(tài)產(chǎn)生了直接影響，“禮樂”的核心地位也逐漸樹立起來，從審美的角度來說，就是要將美、善切實結(jié)合起來，“思無邪”成為了審美必須要遵循的準(zhǔn)則，簡單來說，音樂內(nèi)容、音樂思想一定要是純正的，而且在對音樂情緒予以展現(xiàn)時，則要保持節(jié)制，切不可出現(xiàn)過分的問題。從“樂則《韶》《武》，放鄭聲”這個主張開始出現(xiàn)后，對國家進(jìn)行治理時，要將雅樂作為關(guān)注的重點，鄭聲則是要禁絕，這對國家的興與亡能夠起到?jīng)Q定作用。在孔子看來，音樂能夠?qū)Υ蠹移鸬絾l(fā)作用，使得相互間的關(guān)系更為協(xié)調(diào)，由此來看，音樂呈現(xiàn)出社會功用。孟子是儒家學(xué)派的代表人物，其對孔子“仁”的學(xué)說予以大力宣揚，并對其進(jìn)行擴(kuò)展，荀子更為關(guān)注的則是“禮”的學(xué)說，在其所著的《樂論》中明確指出要“以道制欲”，由此可以得知，儒家音樂美學(xué)呈現(xiàn)出的主要特征有二，其一是“禮”，其二是“中和”，而這就表示音樂是具有德育功能的，這也就為音樂審美心理奠定了堅實的基礎(chǔ)。進(jìn)入到兩漢時期后，《樂記》成為音樂思想中的代表，這部音樂論著呈現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)性，也是儒家思想的呈現(xiàn)途徑，其中明確指出，音樂和道德、社會、政治等是緊密相關(guān)的，并將音樂呈現(xiàn)出的社會特性充分展現(xiàn)出來。在桓譚所著的《新論·琴道》中有“德音之謂樂”這樣的論述，這就是對儒家音樂美學(xué)思想的進(jìn)一步闡述。從魏晉到隋唐這段時間內(nèi)，音樂美學(xué)思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，探究的重點是音樂呈現(xiàn)出的內(nèi)部規(guī)律，然而阮籍的《樂論》依然認(rèn)為禮樂是在自然中誕生的，這就為禮樂的發(fā)展注入了動力。在宋、元、明、清這四個朝代中，儒家音樂美術(shù)思想呈現(xiàn)出明顯的保守趨勢，周敦頤一直秉持的是“淡和”思想，究其本質(zhì)來看，就是將儒家、道家的思想予以概括。從歷史發(fā)展的現(xiàn)狀來看，過于重視音樂具有的社會功用、教化作用，而審美功能、娛樂功能則是明顯忽略的，雖然嵇康等提出了“解放音樂”的思想，以期能夠與此相抗衡，但是傳統(tǒng)音樂具有的德育功能是得到普遍認(rèn)同的，簡單來說就是要將社會道德思想作為基礎(chǔ)，使音樂審美有明顯的提升，進(jìn)而保證心靈能夠真正得到凈化，使得精神境界實現(xiàn)升華。從音樂教育的發(fā)展歷程來看，從古至今，音樂教育具有德育功能是得到一致認(rèn)同的，也是關(guān)注的重點所在。

（二）德育與音樂教育結(jié)合的必要性

從我們國家的職業(yè)教育現(xiàn)狀來看，音樂教育是不可或缺的組成部分，職業(yè)學(xué)校要通過音樂實踐活動保證德育工作有實效。音樂教育具有的德育功能主要體現(xiàn)在學(xué)生的價值觀、人生觀的提升上，確保其綜合素質(zhì)能夠有大幅提升，將音樂教育、德育切實結(jié)合起來，如此可以使得德育功能更為豐富，并能夠充分發(fā)揮出來，進(jìn)而使其思想覺悟能夠有明顯的提高，擁有的人文素養(yǎng)可以得到大幅提升。從教育的角度來說，音樂產(chǎn)生的影響是較大的，因此要將其具有的德育功能充分發(fā)揮出來。對于職業(yè)學(xué)校來說，德育工作是關(guān)注的重點，音樂教育、德育教育這兩者的主題是大致相同的，而且目標(biāo)也是一致的。從目標(biāo)追求的角度來說，均是要保證學(xué)生的人格得到切實完善，而從內(nèi)容來看，則是要確保學(xué)生在面對不良思想時能夠自覺抵制。在開展德育教育的過程中，音樂教育是可行的途徑，要將其具有的審美功能切實展現(xiàn)出來，將兩者切實結(jié)合起來，可以使得德育教育呈現(xiàn)出潛移默化的特點，這樣一來，其思想性就會有明顯的提升，進(jìn)而保證德育教育更具實效性。除此以外，德育教育、音樂教育間呈現(xiàn)出明顯的互動性，這樣就使得兩者均能夠得到一定程度的促進(jìn)，德育能夠提供更為堅實的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而使得音樂教育真正呈現(xiàn)出德育功能，確保學(xué)生具有的審美觀能夠真正樹立起來。而音樂具有的正能量能夠在更大范圍內(nèi)得到傳播，這樣可以使得德育教育的效果更為理想。由此可知，音樂教育、德育教育這兩者間存在明顯的相互促進(jìn)關(guān)系，因而要將其切實結(jié)合起來。