徐州地區(qū)北齊墓葬探析

胡選奇 賈 飛

（1.北京大學(xué)考古文博學(xué)院 北京 100871；2.徐州漢兵馬俑博物館 江蘇徐州 320300）

內(nèi)容提要：徐州在北齊時期是高氏經(jīng)略江淮地區(qū)的核心所在，其文化面貌也呈現(xiàn)出多樣性。大族墓葬的主要文化因素來自于鄴城復(fù)制式的傳入，大部分隨葬器物當(dāng)屬于統(tǒng)一模具或同一批工匠制作。凸字形長方形券頂磚室墓屬于東晉劉宋時期的文化孑遺，是徐州地區(qū)北魏至唐初主要的墓葬形制。出土的陶俑，多帶有濃厚的軍事色彩，因軍隊構(gòu)成的原因，在主要受到鄴城影響的同時，也接受了來自晉陽地區(qū)的文化因素。陶瓷等生活器物，同時受到南北方的影響。徐州及附近地區(qū)基層社會的墓葬，則依然按照其當(dāng)?shù)亓?xí)俗逐漸演變。此外，南北之爭以及北齊鄴城—晉陽之爭的歷史背景也在徐州北齊墓葬文化中有所反映。

徐州地區(qū)北齊墓葬目前公開資料的有東甸子村M1（表一︰1）、M2（以下簡稱甸M1、甸M2）、石橋村M1（以下簡稱橋M1）[1]以及楚岳山莊墓[2]。此外，1985年徐州漢兵馬俑博物館建設(shè)和1987—1989年徐州獅子山駱駝山磚瓦廠施工，發(fā)現(xiàn)了一大批北朝墓葬[3]，其中可見出土資料且能夠明確為北齊時期墓葬的有獅子山磚瓦廠87M65（表一︰2）和88M1（以下簡稱獅87M65、獅88M1）兩座墓葬。雖然發(fā)現(xiàn)的不多，但除楚岳山莊外[4]，皆能比較清晰地反映出徐州在北齊時期的文化面貌。

表一//徐州與其他地區(qū)墓葬形制對比

一、墓葬形制

這一時期徐州地區(qū)的墓葬形制承襲自南朝的東晉劉宋時期，為凸字形長方形券頂磚室墓。這種形制曾流行于東晉劉宋時期的長江中下游地區(qū)，如王興之夫婦墓（表一︰4）[5]，劉宋明曇憘墓（表一︰6）[6]乃至長江中游湖北枝江姚家港晉墓（表一︰5）[7]。這種墓葬形制在劉宋晚期以后已基本不見于長江中下游地區(qū)，而徐州在入魏以后，繼承了這種形制并廣泛流行，成為徐州地區(qū)北魏至唐初常見的墓葬特征，如花馬莊唐墓（表一︰3）。其他地區(qū)的北齊墓葬形制多繼承于北魏，以方形磚室和土洞墓為主，四壁略弧，如磁縣高潤墓（表一︰7）[8]以及安陽范粹墓（表一︰8）[9]；河北、山東等世家大族所聚居的地區(qū)多有石室墓發(fā)現(xiàn)，形制有圓形、方形和長方形，如臨淄崔混墓（表一︰9）[10]。同時期長江下游地區(qū)則流行多小龕、直欞窗、棺臺之類設(shè)置的券頂單室墓[11]。

二、隨葬品

北齊墓葬隨葬品一般可分為葬器、陶俑、模型明器以及陶瓷銅玉質(zhì)等生活器具四大種類[12]。

1.葬器。包括棺及棺木附屬器物、棺床及設(shè)于棺床周圍的帷帳、陶/石質(zhì)燈以及墓志等。這些器物在已發(fā)現(xiàn)的徐州北齊墓葬中較為少見。

2.陶俑。本屬模型明器，因陶俑數(shù)量最多，幾已構(gòu)成北齊墓葬隨葬品的主體，故此處單分一類。主要包括鎮(zhèn)墓類、儀仗類以及生活類等三類內(nèi)容。

（1）鎮(zhèn)墓類陶俑包括鎮(zhèn)墓獸以及鎮(zhèn)墓武士。

①鎮(zhèn)墓獸：發(fā)現(xiàn)于獅87M65（表二︰1；M65︰15），為人面與獸面組合一對；呈蹲踞坐，昂首蹙眉，頭頂有一圓形凸起和沖天戟，背部豎鬃毛；這一形制的鎮(zhèn)墓獸為鄴城地區(qū)堯峻墓（567年）及以后常見的鎮(zhèn)墓獸范式，同見于賈進(jìn)墓和高潤墓（表二︰3）等，晉陽與冀定青齊地區(qū)基本不見這類樣式。

表二//徐州地區(qū)北齊鎮(zhèn)墓俑與其他地區(qū)對比

②鎮(zhèn)墓武士：目前有甸M1（表二︰2；M1︰31）和甸M2發(fā)現(xiàn)，成對隨葬；武士頭戴圓頂盔，身著明光鎧甲，左手按虎頭盾；虎頭居盾中央，上下各有舞人紋飾；這類俑各地都有發(fā)現(xiàn)，略有差別，如鄴城地區(qū)元良墓（表二︰4；CMM1︰16）[13]、晉陽地區(qū)厙狄業(yè)墓（表二︰6；標(biāo)本T84QS2）。

（2）儀仗類俑。參照墓室壁畫中的儀仗出行圖、牛車、鞍馬準(zhǔn)備出行圖，可知這一類隨葬品以牛車為中心，包括護(hù)衛(wèi)的軍卒俑、侍從、儀仗俑、鼓吹樂俑、駱駝、驢等陶畜模型[14]。這一類俑又包括軍卒俑、儀衛(wèi)俑以及陶動物等三類。

①軍卒俑為徐州地區(qū)北齊墓葬的主要構(gòu)成部分，陶俑風(fēng)格與造型主要來自于鄴城與晉陽，根據(jù)兵種的不同，可分為五型。

A型：持盾俑。見于甸M1，甸M2，獅87M65（表三︰1；M65︰3）、獅88M1；頭戴卷裙小帽，內(nèi)穿圓領(lǐng)衣，外罩左衽朱紅色褶服，形體瘦高，左手持盾。相同形制在鄴城較為常見，如和紹隆夫婦墓，高潤墓（表三︰8）等，不同于晉陽地區(qū)持盾俑。

表三//徐州地區(qū)出土北齊軍卒俑與其他地區(qū)對比

B型︰負(fù)箭箙俑。根據(jù)冠服的不同，可分兩個亞型。Ba型︰見于甸M1（表三︰2；M1︰11）；頭扎巾，內(nèi)著圓領(lǐng)上衣，中穿左衽長袖衣，外罩短袖翻領(lǐng)左衽衣，背斜挎箭箙；與鄴城元良墓（表三︰9；CMM1︰9）所出一致。Bb型：見于獅87M65（表三︰3；M65︰1）；頭戴兜鍪小帽，前有護(hù)額，內(nèi)穿寬袖衫，外罩兩襠甲，后背箭箙；與鄴城地區(qū)和紹隆夫婦墓與高潤墓（表三︰10）所出一致。負(fù)箭箙俑在晉陽較為少見。

C型：侍衛(wèi)俑。根據(jù)冠服不同，可分為三個亞型。

Ca型：鎧甲俑。見于甸M1（表三︰4；M1︰16）；頭扎巾，上身內(nèi)穿圓領(lǐng)長袖衣，中著翻領(lǐng)衫，外罩菱形鎧甲；相同形制亦見鄴城地區(qū)灣漳大墓（表三︰11；標(biāo)本1202）[15]與元良墓等。

Cb型：扎巾侍從。見于甸M1（表三︰5；M1︰28）；頭扎巾，上身內(nèi)穿圓領(lǐng)衣，外著左衽長袖衣；衣著為漢式服飾，與鄴城地區(qū)賈進(jìn)墓背箭箙俑（表三︰12；M54︰59）一致。為胡漢文化的糅合。

Cc型：三棱風(fēng)帽俑。見于甸M2（表三︰6；M2︰12）；僅存頭部，面目清秀，戴山字形三棱風(fēng)帽；山字形三棱風(fēng)帽俑不見于鄴城地區(qū)，但在晉陽地區(qū)大量發(fā)現(xiàn)，基本每座大墓都有出土；如婁睿墓（表三︰13；標(biāo)本51）[16]、徐顯秀墓[17]等都很常見。

D型：騎兵俑：僅出一件，見于獅88M1（表三︰7；M1︰8）；頭戴三棱風(fēng)帽，上身著圓領(lǐng)窄袖衣，腰扎帶，下穿褶褲，膝部系縛，腳插入蹬內(nèi)，雙手置于腿上，右手握拳作持物狀，馬匹昂首直立，當(dāng)盧、轡勒、鞍韉、蹬及障泥均齊備；鄴城與晉陽地區(qū)皆不見山字形三棱帽冠式的騎兵俑，但晉陽多見三棱帽冠式的鼓吹騎俑，如賀拔昌墓擊鼓騎俑（表三︰14；標(biāo)本T99HQH2-1）[18]以及婁睿墓鼓吹騎俑等；不排除此為擊建鼓騎俑的可能。

②儀衛(wèi)俑包括文吏俑以及鼓樂俑。

文吏俑。根據(jù)冠服樣式可分兩型。

A型：小冠式。見于甸M1（表四︰1；M1︰20）；頭戴小冠，穿圓領(lǐng)長袖褶衣，衣袖寬大，除不穿兩襠甲外，與鄴城、晉陽、冀定以及青齊地區(qū)所出文吏俑基本一致，如磁縣灣漳大墓（表四︰5；標(biāo)本79）以及濟(jì)南東八里洼壁畫墓[19]。這類俑是北齊時期樣式最為一致的陶俑之一。

表四//徐州地區(qū)出土北齊儀衛(wèi)俑與其他地區(qū)對比

B型：套衣式。見于甸M1（表四︰2；M1︰13），獅87M65以及獅88M1；頭戴風(fēng)帽，上衣內(nèi)穿長衫，外披長袖風(fēng)衣，領(lǐng)口系帶，雙手拱于胸前，為衣袖所遮掩。套衣俑為鄴城、冀定以及青齊地區(qū)流行的陶俑類型，如磁縣灣漳大墓，濟(jì)南東八里洼（表四︰6）等；基本不見于晉陽地區(qū)。

鼓樂俑。見于獅87M65，獅88M1（表四︰3；M1︰6），甸M1（表四︰4；M1︰14）以及甸M2；頭戴風(fēng)帽，帽裙垂至頸部，穿圓領(lǐng)窄袖衫，腹前置一扁圓形鼓，或缺；見于鄴城和紹隆夫婦墓、灣漳大墓、高潤墓（表四︰7）、賈進(jìn)墓（表四︰8；M54︰88）[20]等。部分簡報將無鼓者定為牽馬俑，此處均歸為鼓樂俑。

③動物類包括牛、馬、駱駝以及驢等陶畜模型。

以牛車和鞍馬為儀仗出行中的核心內(nèi)容（表五︰1、2；M65︰17、M1︰47），多數(shù)身披華麗的瓔珞，幾已構(gòu)成北齊墓葬中的定式。徐州地區(qū)北齊墓中尚未有驢發(fā)現(xiàn)。獅87M65所發(fā)現(xiàn)的半跪駱駝（表五︰3；M65︰64），在鄴城地區(qū)只發(fā)現(xiàn)于灣漳大墓（表五︰11；標(biāo)本1018）與茹茹公主墓。

表五//徐州地區(qū)出土北齊陶動物與其他地區(qū)對比

（3）生活類以表現(xiàn)家居生活的胡俑、侍俑、女俑以及陶家禽/家畜為主。

①胡俑：見于甸M1（表六︰1；M1︰10）；深目高鼻，腦后梳小辮，上身著高圓領(lǐng)褶衣，左肩斜挎囊包；類似形制可見于晉陽地區(qū)婁睿墓所出胡俑（表六︰10；標(biāo)本525）。胡俑在北齊墓中發(fā)現(xiàn)很多，但發(fā)型與服飾略有不同。

表六//徐州地區(qū)北齊生活類俑與其他地區(qū)對比

②侍俑：僅出一式，較為一致，見于甸M1，獅87M65（表六︰2；M65︰49）以及獅88M1；頭戴小冠，內(nèi)穿圓領(lǐng)衣，外罩交領(lǐng)右衽寬袖外衣；這類俑在鄴城、冀定以及青齊地區(qū)較為常見，但徐州所出皆為著右衽上衣者，不同于其他地區(qū)多穿左衽，相同者可見高潤墓所出侍俑（表六︰11）。

③女俑：可分為立式、跽坐式以及騎馬三型。

A型：立式。根據(jù)發(fā)髻以及衣飾可分為四個亞型。

Aa型：僅見于甸M1（表六︰3；M1︰29）；上半身缺失，著長裙，內(nèi)有筒裙，裙擺左部有提裙，裙褶線條流暢；亦見于元良墓（表六︰12；CMM1︰64）出土女侍俑。

Ab型：僅見于獅87M65（表六︰4；M65︰33）；頭部束發(fā)單髻，內(nèi)穿圓領(lǐng)衣，外罩左衽寬袖外衣；與高潤墓所出侍俑（表六︰13）基本一致。

Ac型：見于獅87M65（表六︰5；M65︰34）；頭梳高髻，上身內(nèi)穿圓領(lǐng)衣，外罩交領(lǐng)左衽廣袖衫，下穿白色長裙；屈右臂，右手貼于腹部，左手下垂；相似服飾可見鄴城地區(qū)茹茹公主墓（表六︰14）[21]、高潤墓等。

Ad型：見于甸M1（表六︰6；M1︰17）；頭梳單髻，著襦裙裝，上身內(nèi)著長衣，外罩圓領(lǐng)短襦，束胸，胸前飄垂兩條長帶，應(yīng)為帔帛，下穿窄裙；鄴城地區(qū)北齊墓普遍發(fā)現(xiàn)有著襦裙裝的女俑，如趙胡仁墓（表六︰15；M1︰26）[22]。

B型：騎馬女俑。見于甸M2（表六︰7；M2︰15），獅87M65；頭梳雙髻，身著圓領(lǐng)長袖衣，左手前伸扶鞍，右手自然下垂，雙腿垂于馬兩側(cè)。騎馬女俑的衣著與其他女俑不同，近似男裝，這在其他地區(qū)的北齊墓中所見不多；至隋唐墓葬中，有較多的騎馬女俑以及著男裝的女俑發(fā)現(xiàn)，如鄭仁泰墓。著男裝騎馬女俑的出現(xiàn)，應(yīng)與此時女性地位的提升有關(guān)。顏之推《顏氏家訓(xùn)》載：“鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺。代子求官，為夫訴屈，此乃恒、代之遺風(fēng)乎？”[23]隋唐自然也繼承了這種遺風(fēng)。

C型：跽坐女俑，又稱勞作俑。可分兩個亞型：Ca型端箕，見于獅87M65（表六︰8；M65︰31），服飾與立式基本一致；Cb型持盆，見于獅87M65、甸M1（表六︰9；M1︰18）。持盆端箕俑在北齊各地區(qū)墓葬中多有發(fā)現(xiàn)，如元良墓（表六︰16、17；CMM1︰57、58），灣漳大墓等。

④家禽、家畜類：包括狗、豬、羊、雞等四類；豬、狗、雞均可分為牡牝兩式。這類俑在北齊各地墓葬均有發(fā)現(xiàn)，為承繼北魏而來，差別不大。

3.模型明器，主要為與生產(chǎn)生活有關(guān)的倉、灶、井、磨、碓以及虎子等。

（1）灶：分兩型。A型，素面，見于甸M1（表七︰1；M1︰45）；B型，灶門附近刻畫紋飾，如獅87M65（表七︰2；M65︰63），門墻上有彩繪圓圈組成的花樣和火焰紋。北齊墓葬所出灶多見有刻劃紋飾，紋飾內(nèi)容鄴城與晉陽略有不同，徐州與鄴城更為相近。A型可見于賈進(jìn)墓（表七︰11），B型可見于高潤墓（表七︰12）。

表七//徐州地區(qū)北齊墓出土模型明器與其他地區(qū)對比

（2）倉：分兩型。均為圓形攢尖頂，頂有瓦棱，倉身呈圓筒形。A型，見于甸M1（表七︰3；M1︰50），底座不明顯。B型底座明顯，見于獅87M65（表七︰4；M65︰21）。鄴城地區(qū)東魏以及北齊早期墓葬，倉多有四足，如趙胡仁墓和灣漳大墓；帶底座或直筒無底座型在北齊中后期墓葬中廣泛應(yīng)用，如賈進(jìn)墓（表七︰13；M54︰93）和高潤墓（表七︰14）。

（3）井：分兩型。A型，見于甸M1（表七︰5；M1︰36）；方形，下寬上窄，有井字形欄，四角有紐。B型，見于甸M2（表七︰6；M2︰5），獅87M65。方形，下有底座。這兩型井，均不見于鄴城地區(qū)，鄴城所出陶井多有底座與井字形欄，如賈進(jìn)墓（表七︰15；M54︰25）和灣漳大墓（表七︰16；標(biāo)本999）。徐州所出這兩型陶井特征的結(jié)合，便組成了鄴城地區(qū)所出陶井樣型。

（4）磨：由磨身和支座組成，磨身又分磨扇、磨盤上下兩合，均為圓形。分兩型。A型，見于甸M1（表七︰7；M1︰44）。磨盤偏上，整體呈斜收狀。相同樣型可見于鄴城賈進(jìn)墓（表七︰17；M54︰24）。B型，見于獅87M65（表七︰8；M65︰28）。磨盤偏中部，中部弧凸。相似形制可見于鄴城茹茹公主墓（表七︰18）。

（5）碓：見于甸 M1（表七︰9；M1︰53）、獅87M65。碓底前寬后窄，碓桿支于架上，桿頭綁圓錐形杵頭。伴隨碓出土的也常有掃帚等。相同形制亦見鄴城賈進(jìn)墓（表七︰19；M54︰23）。

（6）虎子：僅見于甸M1（表七︰10；M1︰65）；四足趴臥，頭前伸，嘴張至圓形，兩側(cè)漏齒，尾前翹至頭成提梁。類似形制亦見于鄴城灣漳大墓（表七︰20；標(biāo)本0298）。

4.生活器具。多為陶瓷器。

（1）陶器主要為陶碗、陶罐以及陶杯等。

①陶罐可分為兩型：A型為灰陶雙系罐，敞口，短頸，鼓肩，平底，鼻形系。見于甸M1（表八︰1；M1︰49）。關(guān)中地區(qū)這種陶罐發(fā)現(xiàn)較多，如北周莫仁相墓（表八︰12；M21︰96）[24]。B型無系，敞口，短頸，鼓肩，平底。僅見于橋M1（表八︰2；M1︰7）。

表八//徐州地區(qū)北齊墓葬出土陶瓷器等與其他地區(qū)對比

②陶碗：見于獅87M65（表八︰3；M65︰41）。淺腹，餅狀足。相同形制可見鄴城趙胡仁墓（表八︰13；M1︰136），賈進(jìn)墓等。

（2）瓷器主要有瓷碗、盤口壺、瓷罐、唾壺、瓶以及硯臺等。

①瓷碗，可分兩型。A型：深腹，餅狀足或假圈足。見于甸M1（表八︰4；M1︰58），甸 M2，獅 87M65，獅 88M1。鄴城地區(qū)如灣漳大墓（表八︰14；標(biāo)本0395）、高潤墓等。B型碗：見于甸M1（表八︰5；M1︰64）；淺腹，高圈足?；静灰娪谄渌貐^(qū)墓葬中，徐州地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的北朝至唐早期瓷窯也不見此種形制的瓷碗[25]；高圈足瓷碗在唐中期以后較為常見；但南方地區(qū)東漢至六朝早期常發(fā)現(xiàn)一種高圈足簋（表八︰15；M204︰57），形制與此類似，如湖南資興東漢墓出土釉陶簋[26]，對其淵源或有影響。

②盤口壺：見于獅87M65（表八︰6；M65︰65），獅88M1。壺盤口，肩有四系，系為雙股泥條狀，長頸，鼓肩斜收至平底。盤口壺在南北朝后期至隋已發(fā)現(xiàn)于各地，且朝著瘦高并呈流線型發(fā)展，相似形制也可見于安徽亳縣隋墓和太原隋斛律徹墓（表八︰16，標(biāo)本89）[27]。

③瓷罐，可分兩型。A型：四系罐，見于獅88M1（表八︰7；M1︰2）。方唇直口，四系，鼓腹，腹部最大徑在器中部，平底，內(nèi)外均施青釉。相似形制可見于江蘇淮安財富廣場南北朝墓（表八︰17；M14︰1）。B型：十系罐，見于橋M1（表八︰8；M1︰6）。直口，十系（四橋形，六環(huán)形），鼓腹，腹部下釉飾成腹蓮紋。相同形制的十系罐可見江蘇泰州發(fā)現(xiàn)的南陳太建十一年（579年）十系罐[28]。橋型紐帶系罐在徐州多有發(fā)現(xiàn)，北方地區(qū)如趙明度墓（表八︰18；M115︰5）也有發(fā)現(xiàn)[29]，且技術(shù)已臻成熟。

④唾壺：見于甸M1（表八︰9；M1︰63）；盤口外敞，束頸，折腹，假圈足。相似形制可見于崔昂墓[30]，厙狄迴洛墓（表八︰19；標(biāo)本54）[31]等。

⑤瓷瓶：見于甸M1（表八︰10；M1︰62）。敞口略呈盤狀，細(xì)頸，鼓腹，假圈足。相似形制的瓶在鄴城與青齊地區(qū)零星有發(fā)現(xiàn)，如范粹墓出白瓷瓶，臨淄崔氏墓M6出白陶瓶（簡報作壺）；但晉陽地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多，凡有大墓，多有發(fā)現(xiàn)，如婁睿墓（表八︰20；標(biāo)本771），張海翼墓[32]等；材質(zhì)有陶、釉陶以及銅質(zhì)，少見瓷質(zhì)；陶瓶在北魏平城地區(qū)十分流行，應(yīng)屬鮮卑器物。

⑥硯臺：僅見于甸M1（表八︰11；M1︰70），簡報作洗。侈口，卷沿，腹內(nèi)弧，圜底，三蹄足。相似形制可見于賈進(jìn)墓（表八︰21；M54︰11）。

三、小結(jié)

徐州歷來為南北要沖，南北朝時期更為戰(zhàn)略要地。北魏天安元年（466年），劉宋徐州刺史薛安都降魏，北魏始有徐州，徐州也進(jìn)一步成為南北爭奪的焦點。此后徐州雖有短暫易手，但始終為北方政權(quán)所把持。侯景之亂后，北齊疆域已推至長江北岸，隔江與南方對峙，徐州地區(qū)更成為高氏經(jīng)略江淮的核心。江左也因此侯景之禍社會大為凋敝，南梁民眾不斷遷往此地。且南朝后期南陳文化向北傳播的力度已明顯不如以前，使得徐州地區(qū)的文化匯聚力進(jìn)一步得到加強。隋開皇初年在定國典禮時，時人就鄙棄南陳：“江南王儉，偏隅一臣，私撰儀注，多違古法”，并“悉用東齊儀注以為準(zhǔn)”[33]。而徐州作為南北爭奪的焦點，南北文化在此地的博弈變遷也是了解南北對峙的關(guān)鍵所在。

徐州地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)有明確紀(jì)年的東魏北齊墓葬，可斷定相對年代的也只有北齊時期，東魏墓葬尚未可見?？傮w而言，目前發(fā)現(xiàn)具有明顯特征的徐州地區(qū)北齊墓葬主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.其文化因素主要來自于鄴城，并呈復(fù)制式的傳入，當(dāng)屬于統(tǒng)一模具或同一批工匠制作。其次為晉陽以及南朝文化影響，與相鄰的青齊地區(qū)文化關(guān)聯(lián)不大。

2.墓葬的年代多屬于北齊中后期，如獅87M65出土持盾俑、鎮(zhèn)墓獸以及甸M1、獅87M65出土的兩式陶倉等，均表現(xiàn)出鄴城地區(qū)北齊中后期的器物特點。

3.凸字形長方形券頂磚室墓屬于東晉劉宋時期的文化孑遺，為徐州地區(qū)北魏至唐初徐州主要的流行形制。

4.陶瓷等生活化器物，同時受到南北方的影響。既出土有受南朝影響后流行于北方的諸如唾壺、硯臺等青瓷器，又有廣泛流行于六鎮(zhèn)兵民中的陶雙系罐等器物，也運用瓷器技術(shù)制作流行于晉陽的陶瓶等。位于徐州南部戶部山的青瓷窯址，其年代為北朝末期至唐朝初年，出土的器形有碗、罐、盤口壺、高足盤等，其中青瓷碗在形制與釉色上與北齊墓葬所發(fā)現(xiàn)的器物基本相同[34]。這些瓷器的產(chǎn)地，或即徐州本地。

5.徐州地區(qū)北齊墓出土的陶俑中，以軍卒俑為主，多帶有濃厚的軍事色彩，因軍隊構(gòu)成的原因，在受到鄴城主要影響的同時，也接受了來自晉陽地區(qū)的文化因素。徐州地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的軍卒俑，是在北齊鄴城地區(qū)不斷加強軍政地位的背景下產(chǎn)生的。北齊一朝，多數(shù)時間都籠罩在晉陽的陰影之下。由北鎮(zhèn)流民和爾朱余部為主力的晉陽兵團(tuán)，既是對抗柔然，西魏北周以及突厥的精銳，也是懸于鄴城之上的達(dá)摩克里斯之劍。文宣帝高洋篡魏的受阻，其子高殷的被廢，孝昭帝高演的篡位，武成帝高湛的迎立，皆是在晉陽勛貴操作后的結(jié)果。為解決晉陽問題，文宣帝高洋在即位之初，便采取種種措施，調(diào)整晉陽與鄴城的軍政地位問題。其中的措施之一，便是將東魏時期為監(jiān)視元氏而設(shè)的京畿都督府?dāng)U充，在其基礎(chǔ)上增設(shè)新軍：“及文宣受禪，多所創(chuàng)革。六坊之內(nèi)徙者，更加簡練，每一人必當(dāng)百人，任其臨陣必死，然后取之，謂之百保鮮卑。”[35]此外，也吸納漢人勢力：“又簡華人之勇力絕倫者，謂之勇士，以備邊要。”[36]天保三年至七年（552—556年），北齊對于江淮地區(qū)的長期用兵，便是以糅合漢人將領(lǐng)，河北塢堡，侯景舊部以及晉陽勛貴等為基礎(chǔ)的[37]。

6.獅87M65以及甸M1等徐州地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的北齊墓葬墓主多為高官貴吏，對于其來自鄴城或晉陽的文化因素，也主要針對這些墓葬。徐州及附近地區(qū)基層社會的墓葬，與這些文化因素關(guān)系不大，依然按照其當(dāng)?shù)亓?xí)俗逐漸演變。如滕州前臺北朝墓葬[38]，淮安財富廣場南北朝墓[39]，淮南謝家集北齊墓等；一來在延續(xù)本地文化的同時深受南方地區(qū)的影響，其次對于上層社會的文化變遷反應(yīng)微弱。這些墓葬多依據(jù)出土的常平五銖，將年代定為北齊，其文化面貌也實難與北齊墓葬相聯(lián)系在一起。滕州前臺墓葬群共發(fā)現(xiàn)四百余座墓葬，其中四十余座北朝至隋的墓葬，基本皆為石塊堆砌而成的石槨墓，出土遺物則以四系罐、四系盤口壺、碗等瓷器以及銅鏡、銅飾等為主；若無常平五銖的出土，基本無法斷定其屬于北齊至隋時期的墓葬；根據(jù)墓葬簡略程度以及出土遺物，這些墓葬當(dāng)屬于平民墓?；窗藏敻粡V場墓群年代為南北朝晚期，墓葬形制皆為長方形磚室券頂墓，出土常平五銖的M7亦出土有青瓷四系罐和青瓷碗，基本為南朝文化面貌；淮安在北齊屬淮州，侯景之亂后為北齊所有，572年前后，南朝陳伐齊，又歸于陳。安徽淮南市謝家集的一座券頂磚室墓亦是根據(jù)所出常平五銖將其年代定為北齊，該墓總長4.55、寬1.35米，墓壁由單磚錯縫平砌，墓底為“人”字形鋪磚，隨葬品包括1件青瓷四系盤口壺等。

徐州地區(qū)在入魏以后，對北魏政權(quán)經(jīng)歷了由反抗至認(rèn)同的一個過程。反映在考古學(xué)上，便是徐州地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的北魏墓葬器物種類和大體的形態(tài)與北魏遷洛以后墓葬的面貌相似[40]。但仍需注意的是，南北雙方文化在徐州地區(qū)的匯聚，來自北方的更多的是諸如軍卒俑、貨幣等政權(quán)統(tǒng)治下的產(chǎn)物，南方地區(qū)則更多的是葬制、陶瓷等生活化的習(xí)俗演變。北齊時期，尤其在北齊中后期，徐州地區(qū)的墓葬呈現(xiàn)出鄴城地區(qū)復(fù)制式的介入，儼然成為周邊地域的一座孤島。這一孤島式的墓葬文化，也反映出南北文化變遷以及雙方對于徐州之爭的歷史過程。

（后記：本文得到了北京大學(xué)考古文博學(xué)院韋正教授的指點，特此致謝?。?/p>