淺談文學(xué)接受中期待視域的因時(shí)而異

摘要：德國(guó)文藝?yán)碚摷乙λ菇⒘私邮苊缹W(xué)。在文學(xué)活動(dòng)中，讀者也是文學(xué)作品意義的賦予者，而不僅僅是被動(dòng)地接受作者的思想觀點(diǎn)。讀者個(gè)人的價(jià)值觀和生活理想，即讀者的思維定向和先在機(jī)構(gòu)構(gòu)筑了讀者對(duì)文學(xué)作品的期待視域。姚斯區(qū)分了個(gè)人期待視域和公共期待視域，它們都會(huì)隨著時(shí)間的推移、歷史階段的更迭而發(fā)生遷移。以下以《新愛(ài)洛依絲》的文學(xué)接受為例來(lái)解析讀者期待視域的因時(shí)而異。

關(guān)鍵詞：文學(xué)接受;期待視域;因時(shí)而異;《新愛(ài)洛依絲》

一、期待視域

1.姚斯

漢斯·羅伯特·姚斯（Hans Robert Jauss，1921—1997），德國(guó)文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家，接受美學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者和代表之一。

2.文學(xué)接受

美國(guó)學(xué)者 M · N ·艾布拉姆斯在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中指出文學(xué)活動(dòng)由四個(gè)相關(guān)的要素構(gòu)成，即世界、讀者、作者和作品。文學(xué)活動(dòng)具有雙向性：一方面是文學(xué)作品的創(chuàng)作，另一方面則是文學(xué)作品的接受。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是作者的表達(dá)與讀者的理解。

傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)的關(guān)注焦點(diǎn)都在于研究作品與作者之間的關(guān)系，而接受美學(xué)的文學(xué)批評(píng)的關(guān)注焦點(diǎn)則在于研究作品與讀者之間的關(guān)系。

3.期待視域

讀者在閱讀陌生的文學(xué)作品的時(shí)候，對(duì)故事的發(fā)展或者結(jié)局都有一定的期待值，這是根據(jù)個(gè)人的價(jià)值觀及生活理想形成的期待視域，也是讀者自身所具有的某種思維定向和先在結(jié)構(gòu)，它包括伽達(dá)默爾提出的歷史視界和個(gè)人視界兩個(gè)方面的內(nèi)涵：

在閱讀的過(guò)程中，審美體驗(yàn)有兩種可能性，一種可能性是故事的發(fā)展或結(jié)局符合讀者的審美，即達(dá)到了讀者的期待值;還有一種可能性是故事的發(fā)展或結(jié)局不符合讀者的審美，沒(méi)有達(dá)到讀者的期待值。

姚斯區(qū)分了個(gè)人期待視域和公共期待視域，并認(rèn)為研究后者是接受美學(xué)的主要任務(wù)。

文學(xué)作品的接受并非一成不變，因時(shí)而異，也因地而異。

二、解讀《新愛(ài)洛依絲》

在古今中外的文學(xué)作品中，以及在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不乏“不被認(rèn)可的愛(ài)情”，比如：門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的愛(ài)情，年齡差距過(guò)大的愛(ài)情，婚外情等。

《新愛(ài)洛伊絲》是盧梭創(chuàng)作于1761年的書(shū)信體小說(shuō)，講述了一個(gè)高尚而動(dòng)人的愛(ài)情悲情故事。朱莉是一位富家小姐，她鄙視上層社會(huì)中男人女人們的放蕩輕狂，把愛(ài)情視為圣物般至寶。面對(duì)上層社會(huì)中公子哥的追求，朱莉因不喜歡他們身上的輕浮和銅臭味而毫不動(dòng)心。她崇尚知識(shí)和高尚的道德。在她和表妹的要求下，父親為她們請(qǐng)來(lái)了年輕帥氣又博學(xué)溫柔的家庭教師圣普樂(lè)。朱莉和表妹都情不自禁地愛(ài)上了他。但是，圣普樂(lè)愛(ài)的是朱莉。兩人的愛(ài)情猶如火焰般燃燒，但他們卻從沒(méi)有越軌過(guò)。在朱莉心中，道德是那么的至高無(wú)上，只有堅(jiān)守著道德的愛(ài)情才是高尚純潔的，圣普樂(lè)因?yàn)閻?ài)而十分尊重朱莉的每一個(gè)決定。

朱莉的父母發(fā)現(xiàn)了女兒和圣普樂(lè)的愛(ài)情，在那個(gè)年代，富家小姐嫁給家庭教師是一件恥辱的事。為了維護(hù)家族的榮譽(yù)，以及為了女兒的幸福，老公爵迅速為自己的女兒選擇了一個(gè)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的青年才俊，沃爾瑪。朱莉不肯答應(yīng)，然而當(dāng)白發(fā)蒼蒼的老父親跪倒在自己的女兒面前時(shí)，朱莉最終還是妥協(xié)了。

沃爾瑪本人也是一個(gè)崇尚理性，心胸開(kāi)闊的人。他十分欣賞朱莉的品德，對(duì)她也是發(fā)自?xún)?nèi)心的疼愛(ài)。面對(duì)丈夫的呵護(hù)，朱莉不忍心欺騙丈夫，鼓起勇氣向丈夫坦白了自己的心事，她依然愛(ài)著之前的老師。沒(méi)想到，沃爾瑪表示理解，相信妻子的品德和操守，并發(fā)自?xún)?nèi)心地欣賞自己那素未蒙面的情敵，欣賞他崇高的道德和橫溢的才華，并大膽地邀請(qǐng)圣普樂(lè)來(lái)家里作自己孩子的家庭教師。

當(dāng)圣普樂(lè)再次走進(jìn)朱莉的生活，他們內(nèi)心對(duì)彼此的愛(ài)依然熱烈，卻在道德的約束下，交往始終保持在合情合理的范圍內(nèi)。對(duì)于飲食男女來(lái)說(shuō)，實(shí)屬不易。不得不承認(rèn)，在十八世紀(jì)的歐洲，理性的光輝確實(shí)發(fā)揮了崇高的力量。

在一部分人眼里，炙熱的愛(ài)情可以讓人拋棄一切，甚至是生命?？墒耸兰o(jì)的盧梭卻不這么想，他認(rèn)為一個(gè)人的愛(ài)情固然是那樣的熱烈，可在這自由的背后卻不能忘記道德與責(zé)任。那么，愛(ài)情與道德，愛(ài)情與責(zé)任，到底哪一個(gè)是置于首位的呢？愛(ài)情與婚姻，愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)，到底應(yīng)該如何選擇？不同年齡階段的讀者群體，不同文化背景的讀者群體，對(duì)這愛(ài)情悲情故事的解讀和接受是不同的。

三、期待視域的因時(shí)而異

讀者期待視野的變遷是在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中不斷發(fā)生的。公共期待視域也會(huì)隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生改變。

1.個(gè)人期待視域的因時(shí)而異

在我上大學(xué)的時(shí)候，我第一次讀到《新愛(ài)洛依絲》這部小說(shuō)。我為朱莉和圣普樂(lè)的動(dòng)人愛(ài)情而動(dòng)容，羨慕他們，卻為他們未能有情人終成眷屬而感到惋惜。對(duì)朱莉的妥協(xié)，我很不理解，雖然她父親反對(duì)她和圣普樂(lè)的愛(ài)情，但她還擁有母親的支持。她為什么就放棄了呢？她為什么就妥協(xié)了呢？她為什么不堅(jiān)持呢？即便大家都反對(duì)，她還是可以和圣普樂(lè)一起離開(kāi)去尋找自己屬于自己的生活，和自己的人生啊！

相信很多年輕的讀者和我有著相似的閱讀體驗(yàn)，然而這樣的審美體驗(yàn)基本屬于二十歲左右的年輕的讀者群體。在這個(gè)略帶青澀的年紀(jì)，愛(ài)情在我們的生活觀和人生價(jià)值體系中占據(jù)著非常重要的地位。在這個(gè)年紀(jì)，人們對(duì)愛(ài)情通常是苛刻而執(zhí)著的！對(duì)于大部分青春少年來(lái)說(shuō)，兩情相悅的愛(ài)情是彌足珍貴的，仿佛是最崇高的信念和幸福的至高點(diǎn)。而在面對(duì)道德以及家族責(zé)任的時(shí)候，卻認(rèn)為那些都是腐朽的東西，不愛(ài)就是不愛(ài)，并沒(méi)有錯(cuò)。愛(ài)可以成為正大光明的理由，把道德和家庭責(zé)任都推到次要的位置。

然而，隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，個(gè)人閱歷的增加。當(dāng)我在過(guò)了三十而立之年，在步入婚姻的殿之后，在進(jìn)入了平淡而真實(shí)的家庭生活之后，我再回過(guò)頭來(lái)閱讀這部作品時(shí)，我的閱讀體驗(yàn)發(fā)生了和之前背道而馳的轉(zhuǎn)向。我覺(jué)得在面對(duì)愛(ài)情與道德，面對(duì)愛(ài)情與家庭責(zé)任的時(shí)候，我們理當(dāng)選擇后者！當(dāng)然，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，用我們現(xiàn)在的眼光來(lái)看待《新愛(ài)洛依絲》中朱莉的婚姻選擇，并沒(méi)有明顯的“不道德感”。但是，在婚后，當(dāng)圣普樂(lè)再次走入朱莉的生活時(shí)，道德的界限就非常明顯了。而在現(xiàn)實(shí)生活中，也存在很多不被認(rèn)可的愛(ài)情，比如婚外戀?！缎聬?ài)洛依絲》這部作品確實(shí)折射出人類(lèi)命運(yùn)中從古至今都存在的悲情和問(wèn)題。

面對(duì)愛(ài)情和家庭責(zé)任的對(duì)立，面對(duì)愛(ài)情和婚姻的差距，在文學(xué)接受中個(gè)人的期待視域會(huì)隨著年齡的增加，閱歷的豐富、社會(huì)的變遷而不斷的得到調(diào)整、補(bǔ)充和修正。

2.公共期待視域的因時(shí)而異

不同時(shí)代對(duì)文學(xué)的理解，總是在該時(shí)代讀者的期待視野中發(fā)生的，不同時(shí)代讀者期待視野的變遷，導(dǎo)致不同時(shí)代的讀者對(duì)同一接受對(duì)象的理解、闡釋和評(píng)價(jià)的差距。

十八世紀(jì)的歐洲沐浴在理性的光輝之下，理性和感性并重。人們高揚(yáng)人的“理性”，崇尚科學(xué)與道德。這一時(shí)期的讀者對(duì)《新愛(ài)洛依絲》的解讀既是感人的又是高尚的。正如作者盧梭想要表達(dá)的，該時(shí)代的大部分讀者都欣賞作品中幾位主人公的高尚的道德操守。面對(duì)炙熱的愛(ài)情和道德以及家族責(zé)任的對(duì)立，啟蒙時(shí)代的人們更傾向于選擇后者。故事的結(jié)尾以女主人公朱莉的去世而告終，她和圣普樂(lè)始終持守著道德，始終持守著愛(ài)情的純潔。朱莉離開(kāi)了，但他們相信有一天他們的靈魂會(huì)在天堂重逢。天堂是只有圣潔靈魂才能進(jìn)入的高地，他們堅(jiān)信他們的持守是有價(jià)值的！

到了十九世紀(jì)以及二十世紀(jì)，歐洲的整體價(jià)值體系發(fā)生了天翻地覆的變化。在浪漫主義思潮在歐洲蔓延開(kāi)來(lái)后，對(duì)個(gè)人獨(dú)立和極端自由的追求占據(jù)了人們價(jià)值體系的頂端位置。浪漫主義文學(xué)描寫(xiě)的以個(gè)人的失望與由于為內(nèi)容的“世紀(jì)病”，以個(gè)人與社會(huì)的徒勞對(duì)立為表現(xiàn)形式的“個(gè)人反抗”，都在控訴和批判封建貴族和封建制度，以及抨擊資本主義主義社會(huì)的黑暗。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也具有內(nèi)傾性和外傾性，同時(shí)關(guān)注人類(lèi)社會(huì)生活的外部世界和內(nèi)部世界。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)關(guān)心社會(huì)發(fā)展公認(rèn)的生存處境，人的命運(yùn)與前途，以人道主義為思想武器，深刻揭露和批判社會(huì)的黑暗。在十九世紀(jì)以及之后的讀者群體中，絕大部分讀者對(duì)《新愛(ài)洛依絲》中男女主人公的愛(ài)情故事持悲情和同情的心態(tài)，對(duì)老公爵這類(lèi)專(zhuān)橫和自以為是的父親持批判態(tài)度，進(jìn)而批判當(dāng)時(shí)的父權(quán)制以及社會(huì)等級(jí)制。

同一個(gè)故事，在不同歷史時(shí)期，由于人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的差異而產(chǎn)生的文學(xué)接受中的期待視域是不同的。在高揚(yáng)理性的啟蒙時(shí)代，讀者群體對(duì)《新愛(ài)洛依絲》男女主人公以及整個(gè)故事持肯定和褒揚(yáng)的態(tài)度，旨在高揚(yáng)崇高的道德和家庭責(zé)任感以及社會(huì)責(zé)任感！而在十九世紀(jì)及其之后，大部分讀者群體對(duì)該小說(shuō)中男女主人公以及這個(gè)故事持否定和批判的態(tài)度，旨在批判社會(huì)等級(jí)制、父權(quán)制以及批判不尊重個(gè)人情感和婚姻自由的思想桎梏。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是文學(xué)接受中的個(gè)人期待視域，還是公共期待視域都會(huì)隨著時(shí)間的推移，隨著階段的更迭而發(fā)生遷移，也就是因時(shí)而異！

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作者簡(jiǎn)介：吳金娉，法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，西南民族大學(xué)外語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)院講師。