利用節(jié)慶，弘揚傳統(tǒng)民族、民俗文化

楊道敏

摘要：文章從現(xiàn)實說起，學(xué)生對節(jié)慶背后文化的漠視;立足課改背景，鄉(xiāng)土文化在語文教學(xué)中的回歸，作者嘗試?yán)霉?jié)慶寫周記的形式，來弘揚本地傳統(tǒng)民族、民俗文化。

關(guān)鍵詞：節(jié)慶;民族;民俗文化

中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的歷史文化內(nèi)涵，但不少的傳統(tǒng)民族、民俗文化正行走在消失的路上，我所處的小縣城也如是。

在不少學(xué)生的心目中，元宵節(jié)吃湯圓、三月三吃糯米飯、五月五吃粽子、中秋節(jié)吃月餅……這些傳統(tǒng)節(jié)日淪為了“吃”節(jié)。而隨著我們生活水平的日益提高，學(xué)生對“吃”的興趣越來越小，以至對傳統(tǒng)節(jié)日的最大期盼是可以放假。越來越多的孩子熱衷于過情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)，也就不足為奇了。

作為語文教師，弘揚中華傳統(tǒng)民族、民俗文化，是當(dāng)仁不讓的使命。那么，怎樣在教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)民族、民俗文化呢？我認(rèn)為可以從節(jié)慶上作文章。

節(jié)慶是中國傳統(tǒng)民族、民俗文化的重要載體，同時也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族、民俗文化的重要組成部分。我利用傳統(tǒng)佳節(jié)弘揚傳統(tǒng)民族、民俗文化，即依托節(jié)慶寫周記。

在我們這小縣城，一般一到傳統(tǒng)節(jié)假日就放假，不少老師就布置很多的作業(yè)讓學(xué)生在假期完成。而我則常讓學(xué)生寫一篇應(yīng)時應(yīng)景周記。如三月三放假，我就讓學(xué)生寫一篇以“壯鄉(xiāng)三月三”為話題的周記;而祝著節(jié)放假，我就讓學(xué)生寫一篇以“祝著節(jié)”為話題的周記。其他的春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等同理。

當(dāng)然，為了達到弘揚傳統(tǒng)民族、民俗文化的目的，我不是布置完了就完事，而是分三步走：

首先，講源頭，明典故，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)民族、民俗文化的探究欲。

如三月三，我就講歌圩，講劉三姐，講糯米飯、碰彩蛋等。告訴學(xué)生，三月三，從某種角度說，就是廣西的情人節(jié)。

如祝著節(jié)，很多學(xué)生雖說生長于大化，但對此節(jié)并不了解。我就講布努瑤，講銅鼓舞、斗鳥等。告訴學(xué)生，農(nóng)歷五月二十九日是瑤族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定該日為祝壽日，也叫瑤年。

而清明節(jié)我講掃墓祭祖，講介子推;端午節(jié)我講屈原……

其次，寫出本地特色的節(jié)慶文化，提高學(xué)生對傳統(tǒng)民族、民俗文化的認(rèn)同。

為了避免學(xué)生無話可說，我建議學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)，進一步了解我們要過的節(jié)日，與其所蘊含的節(jié)慶文化。但不允許學(xué)生照搬網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容。

本地主要有三種民族：壯族、漢族、瑤族，但也各有各的文化，如壯族人有壯歌，漢族人有山歌，瑤族人有瑤歌。糯米飯有單色的、雙色的、三色、四色、五色的，用什么植物的汁著的色，又是如何用純手工提煉的汁等;男女青年碰彩蛋有什么講究等。而清明掃墓，各族各地的祭品、掃墓的程序等也有所不同，當(dāng)然還要特別注意掃墓的忌諱。至于端午節(jié)，我們這里基本沒有賽龍舟，但有包粽子，而用什么葉、包什么心的粽子，還有粽子的形狀等都有的不同。

我要求學(xué)生根據(jù)自己的不同民族、不同地域，用心觀察，寫出自己的所見所聞，寫出具有本地特色的節(jié)慶文化。

我借此提高學(xué)生對傳統(tǒng)民族、民俗文化的認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生的歸屬感及自豪感，并由此珍視本地本民族的傳統(tǒng)文明成果。

最后，提煉節(jié)慶的精神標(biāo)識，傳承和弘揚傳統(tǒng)民族、民俗文化。

民俗學(xué)家指出，當(dāng)一種傳承數(shù)千年的節(jié)慶成為符號時，其節(jié)慶模式就處在等待狀態(tài)，它會對新的時間和空間及主體虛位以待。從這個意義上講，過傳統(tǒng)節(jié)日，就要通過節(jié)慶的娛樂活動，使人感知天人和合、家庭和美、家國情懷等傳統(tǒng)觀念，從而形成對傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)同，使節(jié)日的精神指向成為群眾在心理上和情感上的一種自覺訴求，進而達到增強中華文化的凝聚力，提升國民文化自信的目的。

學(xué)生把文章交上來后，我選出典型的三到五篇，到班里進行交流。先由我或小作者誦讀文章，然后由學(xué)生比較異同，進行點評交流，努力達成這些節(jié)日的文化精髓共識。如“三月三”不僅是村民祭祖團圓和親朋好友敘舊延情的節(jié)日，更是村寨青年談情說愛的美好日子;“祝著節(jié)”是瑤族人民不忘母恩的紀(jì)念日;“清明節(jié)”是抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷，而不是為了讓祖宗滿足個人訴求;中秋節(jié)是渴望團圓幸福的精神指向……

通過不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的精神標(biāo)識，以學(xué)生喜聞樂見的形式進行展現(xiàn)，融入到他們?nèi)粘Ｉ钪校绱吮憧勺寕鹘y(tǒng)節(jié)日所蘊含的傳統(tǒng)民族、民俗文化得到傳承和弘揚。

2018年8月22日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！边@為我們弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。如今，新課改正開展得如火如荼，將課本與地方特色結(jié)合起來，讓鄉(xiāng)土文化成為得天獨厚的學(xué)習(xí)資源，成為新課改的必然要求。因此，我覺得，在平時的教學(xué)中，語文老師有必要利用許多資源及途徑對學(xué)生進行鄉(xiāng)土文化的熏陶和浸染，讓我們的傳統(tǒng)民族、民俗文化不至于斷代。傳統(tǒng)民族、民俗文化是我們的文化母體，無論是什么時候，我們都需要她的滋養(yǎng)，“只有民族的，才是世界的?！蔽覀儾荒茏瞿抗舛虦\的執(zhí)教者，如何將這些優(yōu)秀的東西開發(fā)出來，傳承下去，是社會、更是每個語文教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。